法是治之本，人是法之源
現在人批評古人，說古時候封建制度，剝削人民。他沒有念過古書，念古書你就曉得，曉得什麼？制度是死的，它不是活的，制度是法律，法令規章。如果人是好人，什麼樣的制度他都做好事；人不是好人，再好的制度他一樣幹壞事。所以中國古人他是先把人教好，人只要教好了，什麼制度都是好制度。人心要壞了，貪瞋痴慢、損人利己，再好的制度到他手上，他就用那個制度幹自私自利。中國古人講，法是治之本也，管理大眾的事情，法是個根本；人是法之源也，人是法的源頭，源頭要不好，那個本也沒用處。所以，中國人重視人，有人才有法，沒有人，法都是假的，不是真的。所以教育就太重要了。現在教育跟古時候是完全相違背，現在人說得很好，「以人為本」，但是教育沒有以人為本，教育以人為本那才好。人要自私自利，那也是他為本，諺語所謂的「人不自私，天誅地滅」。
我是早年在香港，何守信來訪問我，他是亞視電視台的主持人，給我提出這個話。我當時就告訴他，我說這句話是錯的，不是正的。他說怎麼是錯的？我說孔老夫子沒有自私，天也沒誅他，地也沒滅他；釋迦牟尼佛沒有自私，念念都是為別人，老天沒有誅他，地也不滅他。我再說，我的一生也沒有自私，天也沒有誅我，地也沒有滅我，還給我添福添壽。這個觀念是錯誤的！聖賢的教育，起心動念要教我們替別人想，不要替自己想，這樣的心就是世界和諧、家庭和睦的中心理念。人都為了自私、為了自己，你的家就不和。每個人都為自己，家庭怎麼能和合？現在問題真嚴重，夫妻兩個都有隱私權，先生有多少錢妻子不知道，妻子有多少錢先生都不知道，這家庭還能和嗎？利害當前，兩個人就分手了，不和！夫妻還有私心，你說有什麼法子？這個問題很嚴重，都是出在教育上。現在能講一點真話、做一點好事，還都是在宗教裡頭，你看世間人認為宗教是迷信。所以這個社會怎麼能不動亂，要化解這個動亂是多麼困難！動亂就是人心不定，人心定了，這動亂自然化解。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第二二七集）2010/12/20 檔名：02-039-0227
現在人批評古人，說古時候封建制度，剝削人民。他沒有念過古書，念古書你就曉得，曉得什麼？制度是死的，它不是活的，制度是法律，法令規章。如果人是好人，什麼樣的制度他都做好事；人不是好人，再好的制度他一樣幹壞事。所以中國古人他是先把人教好，人只要教好了，什麼制度都是好制度。人心要壞了，貪瞋痴慢、損人利己，再好的制度到他手上，他就用那個制度幹自私自利。中國古人講，法是治之本也，管理大眾的事情，法是個根本；人是法之源也，人是法的源頭，源頭要不好，那個本也沒用處。所以，中國人重視人，有人才有法，沒有人，法都是假的，不是真的。所以教育就太重要了。現在教育跟古時候是完全相違背，現在人說得很好，「以人為本」，但是教育沒有以人為本，教育以人為本那才好。人要自私自利，那也是他為本，諺語所謂的「人不自私，天誅地滅」。
我是早年在香港，何守信來訪問我，他是亞視電視台的主持人，給我提出這個話。我當時就告訴他，我說這句話是錯的，不是正的。他說怎麼是錯的？我說孔老夫子沒有自私，天也沒誅他，地也沒滅他；釋迦牟尼佛沒有自私，念念都是為別人，老天沒有誅他，地也不滅他。我再說，我的一生也沒有自私，天也沒有誅我，地也沒有滅我，還給我添福添壽。這個觀念是錯誤的！聖賢的教育，起心動念要教我們替別人想，不要替自己想，這樣的心就是世界和諧、家庭和睦的中心理念。人都為了自私、為了自己，你的家就不和。每個人都為自己，家庭怎麼能和合？現在問題真嚴重，夫妻兩個都有隱私權，先生有多少錢妻子不知道，妻子有多少錢先生都不知道，這家庭還能和嗎？利害當前，兩個人就分手了，不和！夫妻還有私心，你說有什麼法子？這個問題很嚴重，都是出在教育上。現在能講一點真話、做一點好事，還都是在宗教裡頭，你看世間人認為宗教是迷信。所以這個社會怎麼能不動亂，要化解這個動亂是多麼困難！動亂就是人心不定，人心定了，這動亂自然化解。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第二二七集）2010/12/20 檔名：02-039-0227
吃苦長福慧，能忍化衝突
「八云何名菩薩不逼惱忍？若瞋因緣，煩惱未起，不名為忍。若遇瞋因緣時，拳打刀杖，手腳蹴踏，惡口罵詈，於如是中，心不動者，則名為忍。」什麼叫不逼惱忍？首先說明，假若是瞋恚的因緣遇到，煩惱沒有起來，這個瞋恨的行為，沒有行為，有這個念頭，沒有行為，這個還不叫做忍。這不是忍是什麼？這是我們一般人講涵養，學佛的人講功夫。到什麼時候才是屬於不逼惱忍？必須要有行動。所以下面說，若遇瞋因緣時，真有行動，拳打刀杖，打起來了，手腳蹴踏，把你打倒在地上，拳打腳踢，惡口罵詈，在這種狀況之下，能夠不動心，這叫忍。這個時候真的要忍，為什麼？如果不能忍，衝突立刻起來，彼此所受的傷害都非常大。化解衝突確確實實最妙的方法就是忍辱，你能忍，問題立刻化解。
我們遇到這個情形，怎麼辦？沒有經過，學不到忍辱波羅蜜。我在這方面是在沒學佛之前，抗戰勝利之後，我在南京念書，我們同一個年級有三個班，甲、乙、丙三班，那時候我念初中三年級，同年級不同班，我在甲組，我這個同學在乙組，我們也很投緣，常常在一起玩。可是我年輕，很喜歡戲弄同學。學校裡面舉行圖畫比賽，題目是校景寫生，到學校去畫自己的校園，學校舉辦這個活動。我的作品，畫的這張畫得全校比賽第三名。有很多同學都來讚歎。我給同學們說，我說你們知不知道我為什麼會得第三名？我向大家問話，大家莫名其妙，你畫得好。我說不是我畫得好，每一個同學畫的內容都是靜態，都是畫花草樹木、學校建築，都畫這些東西，我不是的，我就畫我那個同學，那個同學在寫生，我就畫他。我說你們畫的是植物，靜態，我畫的是動物，我就這麼挖苦他。他聽到不但不生氣，所以我們沒發生衝突，他不名為忍，這個同學在背後都讚歎我。我常常當他面給他難堪，一年，一年的時間我被他感動了，我向他道歉，向他懺悔。很了不起！我從他身上，等於說他用一年的時間教會我忍辱波羅蜜，從此之後我就能忍。
我在台灣公家機關服務，有一次就遇到一個誤會，我完全沒有惡意，是在言語、態度上讓另外一個同事產生誤會。他對我破口大罵，拳打腳踢。我一句話不回，他打我就讓他打，不還手，把我打倒到地，我若無其事，他再打就打不下去了。旁邊有個同事拉起來，勸導，就走了。到第二天他來跟我道歉，說他太魯莽。我說你很了不得，你隔一天就知道道歉，我說我欺負同學，一年之後我才給他道歉，你比我強多了。不但不結冤仇，會變成更好的朋友。你看就是這一念之間，我如果沒有學到這個本事，肯定發生衝突，嚴重了，兩個人都會記過，這個傷害多大。遇到這種情形，要曉得一定要忍。忍不是輸給對方，忍是真正戰勝了。這是小事，日常生活當中常常會遭遇到。社會上大的衝突，族群的衝突、國家的衝突，往往都是小不忍而壞了大事，付出慘痛的代價，結下深仇大恨。如果不能化解，在佛法裡面講，生生世世冤冤相報沒完沒了，這就大錯了。
我這些小故事也常常講給別人聽。學佛之後我得受用，我知道如何化解衝突。忍人之不能忍，為人之不能為，這是佛菩薩的好弟子。前面古大德教我們的三種忍，那是總綱領、總原則。第一個要能忍苦，這是屬於外忍。不能吃苦，成就有限，無論你怎麼樣用功，你的成就想超出別人，非常非常困難。釋迦牟尼佛滅度之前留下來這兩句話，金玉良言。第一句話教我們，「以戒為師」。佛不在世了，我們依靠誰做老師？釋迦牟尼佛沒有指定哪一個人，只說以戒為師，戒律就是老師。換句話說，佛門弟子，無論在家出家，對戒律的尊重就像對世尊本人尊重一樣。你尊重佛陀，那你就持戒，你不持戒，不尊重佛陀，天天磕頭禮拜，沒用處，頭磕破了也枉然，不相應。如果真能持戒，不磕頭，你也是佛的好學生，諸佛護念，龍天善神擁護你。「以苦為師」，你心就是定的，你不會攀緣，老實修行，沒有必要去討好別人，這是正確的，你的道業才能成就。所以要常常記住，持戒、吃苦。吃苦是好事，決定不是壞事。能吃苦的人真正有慧、有福，福慧都在其中。不能吃苦、不能持戒，福慧統統沒有，過去生中修的福報全都消盡了，享盡了，你這一生沒有繼續去修，福享盡了怎麼辦？到那個時候想修來不及了。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第二九Ｏ集）2011/2/19 檔名：02-039-0290
「八云何名菩薩不逼惱忍？若瞋因緣，煩惱未起，不名為忍。若遇瞋因緣時，拳打刀杖，手腳蹴踏，惡口罵詈，於如是中，心不動者，則名為忍。」什麼叫不逼惱忍？首先說明，假若是瞋恚的因緣遇到，煩惱沒有起來，這個瞋恨的行為，沒有行為，有這個念頭，沒有行為，這個還不叫做忍。這不是忍是什麼？這是我們一般人講涵養，學佛的人講功夫。到什麼時候才是屬於不逼惱忍？必須要有行動。所以下面說，若遇瞋因緣時，真有行動，拳打刀杖，打起來了，手腳蹴踏，把你打倒在地上，拳打腳踢，惡口罵詈，在這種狀況之下，能夠不動心，這叫忍。這個時候真的要忍，為什麼？如果不能忍，衝突立刻起來，彼此所受的傷害都非常大。化解衝突確確實實最妙的方法就是忍辱，你能忍，問題立刻化解。
我們遇到這個情形，怎麼辦？沒有經過，學不到忍辱波羅蜜。我在這方面是在沒學佛之前，抗戰勝利之後，我在南京念書，我們同一個年級有三個班，甲、乙、丙三班，那時候我念初中三年級，同年級不同班，我在甲組，我這個同學在乙組，我們也很投緣，常常在一起玩。可是我年輕，很喜歡戲弄同學。學校裡面舉行圖畫比賽，題目是校景寫生，到學校去畫自己的校園，學校舉辦這個活動。我的作品，畫的這張畫得全校比賽第三名。有很多同學都來讚歎。我給同學們說，我說你們知不知道我為什麼會得第三名？我向大家問話，大家莫名其妙，你畫得好。我說不是我畫得好，每一個同學畫的內容都是靜態，都是畫花草樹木、學校建築，都畫這些東西，我不是的，我就畫我那個同學，那個同學在寫生，我就畫他。我說你們畫的是植物，靜態，我畫的是動物，我就這麼挖苦他。他聽到不但不生氣，所以我們沒發生衝突，他不名為忍，這個同學在背後都讚歎我。我常常當他面給他難堪，一年，一年的時間我被他感動了，我向他道歉，向他懺悔。很了不起！我從他身上，等於說他用一年的時間教會我忍辱波羅蜜，從此之後我就能忍。
我在台灣公家機關服務，有一次就遇到一個誤會，我完全沒有惡意，是在言語、態度上讓另外一個同事產生誤會。他對我破口大罵，拳打腳踢。我一句話不回，他打我就讓他打，不還手，把我打倒到地，我若無其事，他再打就打不下去了。旁邊有個同事拉起來，勸導，就走了。到第二天他來跟我道歉，說他太魯莽。我說你很了不得，你隔一天就知道道歉，我說我欺負同學，一年之後我才給他道歉，你比我強多了。不但不結冤仇，會變成更好的朋友。你看就是這一念之間，我如果沒有學到這個本事，肯定發生衝突，嚴重了，兩個人都會記過，這個傷害多大。遇到這種情形，要曉得一定要忍。忍不是輸給對方，忍是真正戰勝了。這是小事，日常生活當中常常會遭遇到。社會上大的衝突，族群的衝突、國家的衝突，往往都是小不忍而壞了大事，付出慘痛的代價，結下深仇大恨。如果不能化解，在佛法裡面講，生生世世冤冤相報沒完沒了，這就大錯了。
我這些小故事也常常講給別人聽。學佛之後我得受用，我知道如何化解衝突。忍人之不能忍，為人之不能為，這是佛菩薩的好弟子。前面古大德教我們的三種忍，那是總綱領、總原則。第一個要能忍苦，這是屬於外忍。不能吃苦，成就有限，無論你怎麼樣用功，你的成就想超出別人，非常非常困難。釋迦牟尼佛滅度之前留下來這兩句話，金玉良言。第一句話教我們，「以戒為師」。佛不在世了，我們依靠誰做老師？釋迦牟尼佛沒有指定哪一個人，只說以戒為師，戒律就是老師。換句話說，佛門弟子，無論在家出家，對戒律的尊重就像對世尊本人尊重一樣。你尊重佛陀，那你就持戒，你不持戒，不尊重佛陀，天天磕頭禮拜，沒用處，頭磕破了也枉然，不相應。如果真能持戒，不磕頭，你也是佛的好學生，諸佛護念，龍天善神擁護你。「以苦為師」，你心就是定的，你不會攀緣，老實修行，沒有必要去討好別人，這是正確的，你的道業才能成就。所以要常常記住，持戒、吃苦。吃苦是好事，決定不是壞事。能吃苦的人真正有慧、有福，福慧都在其中。不能吃苦、不能持戒，福慧統統沒有，過去生中修的福報全都消盡了，享盡了，你這一生沒有繼續去修，福享盡了怎麼辦？到那個時候想修來不及了。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第二九Ｏ集）2011/2/19 檔名：02-039-0290
各人生死各人了，各人業報各人承當！
你想想看，銀河對齊這個事情，科學家知道，束手無策，佛法知道有辦法改變它，為什麼？整個宇宙是我們自己心現識變的，我要想改正它一點毛病不是輕而易舉的事情嗎？我能創造它，我怎麼不能改變它？這個要相信，在淨土宗講的信願行，絕對相信，沒有絲毫懷疑。我們一個人的力量不夠！是的，這個話講的有道理，不是沒有道理。如果我們今天真正證得法身菩薩的地位，我們行，我們有能力，一個人就行。也許有人要問，諸佛如來很多，法身菩薩那就更多，為什麼他們不用神通、法術把我們的災難化解？那他要不把我們災難化解，他慈悲何在？我們會問。佛菩薩會告訴我們，「心佛眾生，三無差別」，這個力量是平等的，心、佛、眾生。我們這個業是自作自受，你造的罪業別人不能、不會代你受，你出的這個紕漏要得你自己去彌補、化解，佛菩薩不能替你化解。佛菩薩把化解的理論、化解的方法告訴你，你要明瞭這個理論，依照這個方法，問題真能化解，這是正理。
今天我們這個亂子是我們搞出來的，在佛菩薩境界裡有沒有災難？沒有。我跟諸位講的話句句都是實在話，他的境界當中沒有災難，我們境界當中有災難。這正是經典裡面常說的，各人生死各人了，各人的業報各人承當。做錯了，不怕，一念回頭，問題馬上就解決。中國古人講的話，「行有不得，反求諸己」，這句話重要！怨天尤人，那是罪上加罪，不但不能解決問題，會把問題搞得更嚴重，只有回過頭來問自己，問題真正得到解決。別人沒有過失，大自然沒有過失。大自然為什麼會有這麼多災難變現？我們不善的心所感，不是它有意的，它無意的。大自然的變化聽誰的？聽我們念頭；我們念頭善，它就變善，我們念頭不善，它就變成不善，就這麼個道理。意念主宰了一切，意念改變了一切，你把它改變向善或者改變向惡，都是意念。佛的意念清淨，清淨平等覺，所以他的境界裡沒有災難。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第九十二集）2010/8/1 檔名：02-039-0092
你想想看，銀河對齊這個事情，科學家知道，束手無策，佛法知道有辦法改變它，為什麼？整個宇宙是我們自己心現識變的，我要想改正它一點毛病不是輕而易舉的事情嗎？我能創造它，我怎麼不能改變它？這個要相信，在淨土宗講的信願行，絕對相信，沒有絲毫懷疑。我們一個人的力量不夠！是的，這個話講的有道理，不是沒有道理。如果我們今天真正證得法身菩薩的地位，我們行，我們有能力，一個人就行。也許有人要問，諸佛如來很多，法身菩薩那就更多，為什麼他們不用神通、法術把我們的災難化解？那他要不把我們災難化解，他慈悲何在？我們會問。佛菩薩會告訴我們，「心佛眾生，三無差別」，這個力量是平等的，心、佛、眾生。我們這個業是自作自受，你造的罪業別人不能、不會代你受，你出的這個紕漏要得你自己去彌補、化解，佛菩薩不能替你化解。佛菩薩把化解的理論、化解的方法告訴你，你要明瞭這個理論，依照這個方法，問題真能化解，這是正理。
今天我們這個亂子是我們搞出來的，在佛菩薩境界裡有沒有災難？沒有。我跟諸位講的話句句都是實在話，他的境界當中沒有災難，我們境界當中有災難。這正是經典裡面常說的，各人生死各人了，各人的業報各人承當。做錯了，不怕，一念回頭，問題馬上就解決。中國古人講的話，「行有不得，反求諸己」，這句話重要！怨天尤人，那是罪上加罪，不但不能解決問題，會把問題搞得更嚴重，只有回過頭來問自己，問題真正得到解決。別人沒有過失，大自然沒有過失。大自然為什麼會有這麼多災難變現？我們不善的心所感，不是它有意的，它無意的。大自然的變化聽誰的？聽我們念頭；我們念頭善，它就變善，我們念頭不善，它就變成不善，就這麼個道理。意念主宰了一切，意念改變了一切，你把它改變向善或者改變向惡，都是意念。佛的意念清淨，清淨平等覺，所以他的境界裡沒有災難。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第九十二集）2010/8/1 檔名：02-039-0092
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