一旦在心中确认，一切众生有情都是来度化我们的菩萨，行动就不太容易变形和用力过猛、也更不容易追求极端。

28号实修营结营的晚上，我开车回家，进入小区的最后一段路，有点窄，只能够单向行车，刚好一老一小在路上慢悠悠的走，这是来度化我的佛菩萨呀，所以我开车远远跟在他们身后慢慢走，没有按喇叭，直到他们进入小区。

提着重重的行李，另外腾出手掏手机开门不方便，刚好有个小女孩从里面出来，有意的把门拉的更开，便于我拎着重物进门。我想这位菩萨来的太及时了，径直就上楼，错过的一瞬，我想我是应该向她道一声谢。

昨天去中山办房贷还款申请，以及顺便到售楼部拿证。去得太匆忙的原因，在银行、在售楼部，都有种种和预期不符，一股压不住的无名火油然而生，找不到宣泄的对象。然后又意识到或许这就是最好的安排，还是自己没有做足准备，然后打电话回家慢慢平复自己的情绪。回头再看服务的小妹不觉心生惭愧，同时感恩自己，终于没把对方做为撒气的对象，勉强过得了这关。更感恩佛菩萨的示现，两个小妹的助缘，使得我在精进的路上，又能走出一小步。

种种的待人接物的观想，在初始的实践中会拉慢人的思维和行动，会感觉有另外一个可以对话和表达想法的人存在，比如对待那个拉门的小女孩，一句谢谢于一般人讲是相当容易表达的，但当你想跟另外一个人表达这位菩萨来得及时时，会错过对实际存在的那个人表达谢意的最佳时机。据说，在佛教中坐禅的人是要有相当经验的师父指导，才能够进行的。否则容易出事故，就是常说的走火入魔，或是普通人说的疯掉了。用这种思考模式指导待人接物的实践，我也有一点点担心，好在有老师在，即使走错，相信也不会错很远。

#南怀瑾# 诸位现在最大的问题在哪里呢？我看大家都到了中年，情绪不稳定，很多的烦恼，思想宁静不下来，甚至于许多人工作忙得要靠安眠药才能入睡，这是问题了。思想为什么停止不了？究竟是脑的问题，还是心的问题？这是中国文化儒道佛很中心的一个重点。

人到中年以后，思想不宁静，情绪不能宁静，一半是生理的关系，我们中国人有两句诗“月到十五光明少”，每个月十五月圆，人活了几十岁，真正看到圆的月亮，恐怕没有几回。“人到中年万事休”，中年差不多四十岁这个阶段，太阳要下山了，当然很悲哀，这是个事实。身心不健康，容易动情绪，烦恼发脾气，都是第六意识带动思想和情绪的作用。这个第六意识平常喜欢向外走，我们受教育的影响，外界种种环境的影响，积累越来越深，年纪越大第六意识的分别执着越顽固，污染越来越厉害。

所以孔子讲人生三个阶段，所谓“少年戒之在色”，青少年的阶段，男女关系最重要，所以孔子说要戒，戒并不是叫你不要做，而是要知道卫生和节制。

什么是“中年戒之在斗”呢？例如要想做官发财啊！求功名富贵啊！要出人头地啊！跟人赌气等等，这些是争强好胜的心态，都叫做斗。所以要看得清楚，能放得下，太固执了会容易得绝症。

什么叫“老年戒之在得”？一个人越到老年越顽固，对于自心万物都抓得越厉害，不肯放手，这是第六意识抓得很紧，所以老年人“戒之在得”。#南师#

—— 《二十一世纪初的前言后语》

走累了，在东晋名刹永福禅寺喝咖啡。此乃钱塘第一福地，人潮如鲫，福田花雨。出门朝山常常是逆着人群流动方向走的，一个人走很远不知道怕也不觉得累，他人看我终年朝山参学漂泊辛苦，我看他人为儿孙车房高官厚禄蝇营狗苟，辛苦甚吾千万倍。但如今投放在人群中有一种不可描述的轻安之暖，觉得人间烟火亦非染污，离群索居的人并非脑子有病，只不过不妨用清静持戒的方式守好身口意，只不过是为了今生解脱而专注用功罢了。我们都是苦海迷路人，我不干预你选择过贪嗔痴的生活，你又何苦要非议我选择过清静的生活。自知智慧没有比凡俗人高，佛性更未曾增减，蜉游蜎飞皆是我，吾与众生的的确确是一体，终不能，背尘独觉。南无十方常住三宝 https://t.cn/z8GSVik