文彭 文嘉 《赤壁赋》书画合璧卷 手卷
引首：吴中双璧。庚子（1600）清和，王稺登。钤印：南有堂印
题盒：文休丞绘赤壁图文三桥书赋合卷。
题签：文休丞绘赤壁图文三桥书赋合卷。
题识：
1.（文略）三桥文彭。钤印：文彭之印、国子先生（2印参见《中国书画家印鉴款识·文彭》第161至162页，第20印、第48印，文物出版社，1987年）
2.前赤壁图。文嘉。钤印：文嘉休丞、文水道人（第2印参见《中国书画家印鉴款识·文嘉》第168页，第60印，文物出版社，1987年）
鉴藏印：芑孙审定、王铁夫阅过、盱江曾氏珍藏书画印、宾谷审定
以苏东坡“赤壁赋”为母题进行艺术创作，是古代文人和艺术家们极为热衷之事，这应该是后世对苏东坡这个文人偶像的崇拜所致。明代吴门诸多名家极为擅长以人物故实进行艺术创作，“赤壁赋”情结必然是不可或缺的存在。台北故宫博物院藏文徵明《仿赵伯骕后赤壁图》、《赤壁图》，辽宁省博物馆藏仇英《赤壁图卷》，上海博物馆藏文嘉《赤壁赋卷》、文彭、文嘉合作《赤壁赋书画卷》，台北故宫博物院藏文伯仁《赤壁图》等等。其中诸如一人创作、数人题跋唱和，或者两人或者数人书画创作的合璧卷，在当时的绘画创作中是一种典型文人唱和方式，不仅是文人们友好感情的交流方式，也是文人们典雅生活的精神折射。可见，在以“赤壁赋”为题的文人合璧创作中，吴门画派中诸君显然是个中翘楚，一时冠冕。
文嘉绘、文彭书《赤壁斌书画合璧卷》指文徵明长子文彭（1497-1573）和次子文嘉（1499-1582）合作赤壁图书画卷。文嘉绘赤壁图，文彭书前赤壁赋。卷中文嘉在以“赤壁赋”为题入画时，并不太关注黄州赤壁的真实面貌，而更注重以此文学意象寄情畅怀。文嘉绘此卷“前赤壁图”取景山脚及江面，险峻石壁仅露一隅观之，壁间草木丰茂，倒悬而下。留白处即为平静的江面，在岸汀浅滩间写出数丛芦苇，芦苇给人带来秋天的季节感，经风不折，经雨不弯，其线条劲健有力，皆向右首摆动，以示“清风徐来，水波不兴”之感。笔墨师法黄公望、倪云林，雅逸有书卷气。画面展开，在石壁和草木掩映下，山间有清泉泄入江面，撞击山石，似有叮咚水声。“山间明月”在天，虽因画面视角而不可见，但观者亦可想象补白此中之意。赤壁渐远，芦苇更盛，留白的江面豁然开阔，远山淡墨染就，水天浑然一色，宛然“白露横江，水光接天”之境。江面现出一叶扁舟，中有五人，一名船夫摇橹，双丫髻者伺弄食盒，余者三人，戴冠者一人乃东坡，披巾帻者为客人，仿佛正在问答谈论：“纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。”
该手卷引首王稺登题大字隶书“吴中双璧”，为典型明中后期隶书风格。“吴中双璧”意既指此卷文彭之书、文嘉之画可称良璧，亦指文彭、文嘉兄弟二人皆为“璧人”。该卷无年款，钤文嘉之“文嘉休承”、“文水道人”二印，文彭“文彭之印”、“国子先生”二印，其中，文嘉之“文水道人”印参见上海博物馆藏1571年文嘉跋《祝允明草书李白诗卷》用印；文彭之“文彭之印”、“国子先生”印见于上海博物馆藏陆治、文彭1570年合作《赤壁赋书画合卷》文彭所书“后赤壁赋”用印。卷中文嘉《前赤壁图》部分可参见台北故宫博物院所藏文嘉于隆庆六年（1572）《赤壁图并书赋》卷，其中山石、林木画法颇多相合之处；而文彭所书《前赤壁赋》更可参见上文之上海博物馆藏陆治、文彭1570年合作《赤壁赋书画合卷》之行书“后赤壁赋”，其风格如出一辙。以上可知，此卷应为兄弟二人于1570年左右所作。王稺登题引首于万历庚子（1600），此时文彭、文嘉兄弟二人早已离世，但以王稺登和二者关系来看，其对兄弟二人书画的鉴别是自有心得的。
文徵明门下弟子众多，陈淳之后，除子文彭、文嘉外，陆师道、周天球、王稺登、皇甫兄弟、陆治、钱榖等等均有书画之名。《王稺登年谱》记：“（王稺登）1555明世宗嘉靖三十四年乙卯，廿一岁，此年王稺登为文徵明弟子，时文氏86岁。（见于《文徵明集》附录三《年表》）” 王稺登书风学文徵明，“瘦不露骨”，至万历后期文氏与弟子或殁或老，于是稺登便以“遒美不凡”成为吴门书派的殿军。钱谦益《列朝诗集》云：“百谷（王稺登）振华启秀，嘘枯吹生，擅词翰之席者三十余年。文徵明故后，王能继其风雅之道，主吴中文坛30余年。王稺登颇有影响的《吴郡丹青志》以“志”的形式，对明代苏州画家分别品评，各为传赞。内有神品志记1人，沈周；附3人，沈贞吉、沈恒吉、杜琼；妙品志记4人，宋克、唐寅、文徵明、张灵；附4人，文嘉、文伯仁、朱生、周官。亦可见王稺登对文嘉画作的了解和认可。在存世画作中，多有王稺登与文嘉唱和或王稺登题跋文嘉之作，如辽宁省博物馆藏文嘉《水亭觅句图轴》，王穉登七言诗题：“飞萝秀木野人家，斜日虚亭一片霞；石壁四时雷雨气，深山大泽有龙蛇。王穉登。” 汪砢玉《珊瑚网》卷四二记载文嘉《蛱蝶图》，王稺登评曰：“文休承作《蛱蝶图》，萧远高逸，非近世丹青之士所得梦见也。同时题咏俱濯濯名流，今不可复见矣。此扇出人怀袖，仿佛犹生蘑卜香也。” 故宫博物院藏文徵明《湘君湘夫人图轴》，画幅中还有文嘉、王穉登二跋。而且，王稺登的女儿嫁给文嘉的儿子文元善（字子长，号虎丘，1554-1589）（见《文徵明传》），二者为儿女亲家，王稺登在为文元善所作的墓志铭中称其“画品第一，诗品第一”，以上资料可知，王稺登与文嘉是友情深重的，对文嘉画作风格也应该是有着透彻理解的。
王稺登与文彭交往资料较少，因文彭是明中叶以后推动文人篆刻发展的重要人物，文彭曾为王稺登刻印多枚，王稺登《金一甫印谱》作序时提到自己“匣中尚多寿承之作，每一展观，叹其绝伦。而且，王稺登在《古今印则跋》认为，印人中“非俗非陋，不徇不拘，惟文寿承（文彭）一人。另外，王稺登之孙女亦嫁与文彭之孙文震亨（1585-1645），所以王稺登与文彭也是交往密切甚至是非常之熟悉的。
文氏兄弟于书画各有所长，文嘉写画，文彭书赋，可谓珠联璧合，且该卷又有王稺登题引首，亦可称“吴门三绝”。是卷以苏轼《前赤壁赋》为母题，将泛舟赤壁、举酒诵歌、清风徐来、水波不兴、白露芦苇、江上清风、山间明月等赋中文辞意象以笔墨写就，语意与画意交相辉映，诗画一律，天工清新。苏轼和赤壁在明代文人的视野中已经被经典化，赤壁赋的意象为后世文人提供了一种对待人生、安顿心灵、抚慰情感的模式。明代中叶以后的赤壁图，画面氛围更趋于宁静平和，反映的是江南文人的生活心境，他们更多地参与社会经济活动，其交往对象包含士、工、商等多个阶层，士大夫的书画活动更趋于商业化，市场上对艺术品的鉴藏品味也更趋于文人化，苏轼和赤壁赋题材广受欢迎，成为世人的心灵慰藉。
尺寸：引首28.5×104cm；画心28.5×154cm；题跋28.5×269cm
来源：北京保利2023《仰之弥高—古代书画夜场》
引首：吴中双璧。庚子（1600）清和，王稺登。钤印：南有堂印
题盒：文休丞绘赤壁图文三桥书赋合卷。
题签：文休丞绘赤壁图文三桥书赋合卷。
题识：
1.（文略）三桥文彭。钤印：文彭之印、国子先生（2印参见《中国书画家印鉴款识·文彭》第161至162页，第20印、第48印，文物出版社，1987年）
2.前赤壁图。文嘉。钤印：文嘉休丞、文水道人（第2印参见《中国书画家印鉴款识·文嘉》第168页，第60印，文物出版社，1987年）
鉴藏印：芑孙审定、王铁夫阅过、盱江曾氏珍藏书画印、宾谷审定
以苏东坡“赤壁赋”为母题进行艺术创作，是古代文人和艺术家们极为热衷之事，这应该是后世对苏东坡这个文人偶像的崇拜所致。明代吴门诸多名家极为擅长以人物故实进行艺术创作，“赤壁赋”情结必然是不可或缺的存在。台北故宫博物院藏文徵明《仿赵伯骕后赤壁图》、《赤壁图》，辽宁省博物馆藏仇英《赤壁图卷》，上海博物馆藏文嘉《赤壁赋卷》、文彭、文嘉合作《赤壁赋书画卷》，台北故宫博物院藏文伯仁《赤壁图》等等。其中诸如一人创作、数人题跋唱和，或者两人或者数人书画创作的合璧卷，在当时的绘画创作中是一种典型文人唱和方式，不仅是文人们友好感情的交流方式，也是文人们典雅生活的精神折射。可见，在以“赤壁赋”为题的文人合璧创作中，吴门画派中诸君显然是个中翘楚，一时冠冕。
文嘉绘、文彭书《赤壁斌书画合璧卷》指文徵明长子文彭（1497-1573）和次子文嘉（1499-1582）合作赤壁图书画卷。文嘉绘赤壁图，文彭书前赤壁赋。卷中文嘉在以“赤壁赋”为题入画时，并不太关注黄州赤壁的真实面貌，而更注重以此文学意象寄情畅怀。文嘉绘此卷“前赤壁图”取景山脚及江面，险峻石壁仅露一隅观之，壁间草木丰茂，倒悬而下。留白处即为平静的江面，在岸汀浅滩间写出数丛芦苇，芦苇给人带来秋天的季节感，经风不折，经雨不弯，其线条劲健有力，皆向右首摆动，以示“清风徐来，水波不兴”之感。笔墨师法黄公望、倪云林，雅逸有书卷气。画面展开，在石壁和草木掩映下，山间有清泉泄入江面，撞击山石，似有叮咚水声。“山间明月”在天，虽因画面视角而不可见，但观者亦可想象补白此中之意。赤壁渐远，芦苇更盛，留白的江面豁然开阔，远山淡墨染就，水天浑然一色，宛然“白露横江，水光接天”之境。江面现出一叶扁舟，中有五人，一名船夫摇橹，双丫髻者伺弄食盒，余者三人，戴冠者一人乃东坡，披巾帻者为客人，仿佛正在问答谈论：“纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。”
该手卷引首王稺登题大字隶书“吴中双璧”，为典型明中后期隶书风格。“吴中双璧”意既指此卷文彭之书、文嘉之画可称良璧，亦指文彭、文嘉兄弟二人皆为“璧人”。该卷无年款，钤文嘉之“文嘉休承”、“文水道人”二印，文彭“文彭之印”、“国子先生”二印，其中，文嘉之“文水道人”印参见上海博物馆藏1571年文嘉跋《祝允明草书李白诗卷》用印；文彭之“文彭之印”、“国子先生”印见于上海博物馆藏陆治、文彭1570年合作《赤壁赋书画合卷》文彭所书“后赤壁赋”用印。卷中文嘉《前赤壁图》部分可参见台北故宫博物院所藏文嘉于隆庆六年（1572）《赤壁图并书赋》卷，其中山石、林木画法颇多相合之处；而文彭所书《前赤壁赋》更可参见上文之上海博物馆藏陆治、文彭1570年合作《赤壁赋书画合卷》之行书“后赤壁赋”，其风格如出一辙。以上可知，此卷应为兄弟二人于1570年左右所作。王稺登题引首于万历庚子（1600），此时文彭、文嘉兄弟二人早已离世，但以王稺登和二者关系来看，其对兄弟二人书画的鉴别是自有心得的。
文徵明门下弟子众多，陈淳之后，除子文彭、文嘉外，陆师道、周天球、王稺登、皇甫兄弟、陆治、钱榖等等均有书画之名。《王稺登年谱》记：“（王稺登）1555明世宗嘉靖三十四年乙卯，廿一岁，此年王稺登为文徵明弟子，时文氏86岁。（见于《文徵明集》附录三《年表》）” 王稺登书风学文徵明，“瘦不露骨”，至万历后期文氏与弟子或殁或老，于是稺登便以“遒美不凡”成为吴门书派的殿军。钱谦益《列朝诗集》云：“百谷（王稺登）振华启秀，嘘枯吹生，擅词翰之席者三十余年。文徵明故后，王能继其风雅之道，主吴中文坛30余年。王稺登颇有影响的《吴郡丹青志》以“志”的形式，对明代苏州画家分别品评，各为传赞。内有神品志记1人，沈周；附3人，沈贞吉、沈恒吉、杜琼；妙品志记4人，宋克、唐寅、文徵明、张灵；附4人，文嘉、文伯仁、朱生、周官。亦可见王稺登对文嘉画作的了解和认可。在存世画作中，多有王稺登与文嘉唱和或王稺登题跋文嘉之作，如辽宁省博物馆藏文嘉《水亭觅句图轴》，王穉登七言诗题：“飞萝秀木野人家，斜日虚亭一片霞；石壁四时雷雨气，深山大泽有龙蛇。王穉登。” 汪砢玉《珊瑚网》卷四二记载文嘉《蛱蝶图》，王稺登评曰：“文休承作《蛱蝶图》，萧远高逸，非近世丹青之士所得梦见也。同时题咏俱濯濯名流，今不可复见矣。此扇出人怀袖，仿佛犹生蘑卜香也。” 故宫博物院藏文徵明《湘君湘夫人图轴》，画幅中还有文嘉、王穉登二跋。而且，王稺登的女儿嫁给文嘉的儿子文元善（字子长，号虎丘，1554-1589）（见《文徵明传》），二者为儿女亲家，王稺登在为文元善所作的墓志铭中称其“画品第一，诗品第一”，以上资料可知，王稺登与文嘉是友情深重的，对文嘉画作风格也应该是有着透彻理解的。
王稺登与文彭交往资料较少，因文彭是明中叶以后推动文人篆刻发展的重要人物，文彭曾为王稺登刻印多枚，王稺登《金一甫印谱》作序时提到自己“匣中尚多寿承之作，每一展观，叹其绝伦。而且，王稺登在《古今印则跋》认为，印人中“非俗非陋，不徇不拘，惟文寿承（文彭）一人。另外，王稺登之孙女亦嫁与文彭之孙文震亨（1585-1645），所以王稺登与文彭也是交往密切甚至是非常之熟悉的。
文氏兄弟于书画各有所长，文嘉写画，文彭书赋，可谓珠联璧合，且该卷又有王稺登题引首，亦可称“吴门三绝”。是卷以苏轼《前赤壁赋》为母题，将泛舟赤壁、举酒诵歌、清风徐来、水波不兴、白露芦苇、江上清风、山间明月等赋中文辞意象以笔墨写就，语意与画意交相辉映，诗画一律，天工清新。苏轼和赤壁在明代文人的视野中已经被经典化，赤壁赋的意象为后世文人提供了一种对待人生、安顿心灵、抚慰情感的模式。明代中叶以后的赤壁图，画面氛围更趋于宁静平和，反映的是江南文人的生活心境，他们更多地参与社会经济活动，其交往对象包含士、工、商等多个阶层，士大夫的书画活动更趋于商业化，市场上对艺术品的鉴藏品味也更趋于文人化，苏轼和赤壁赋题材广受欢迎，成为世人的心灵慰藉。
尺寸：引首28.5×104cm；画心28.5×154cm；题跋28.5×269cm
来源：北京保利2023《仰之弥高—古代书画夜场》
•书 名：《曾国藩给孩子的117封信》
•作 者：曾国藩
•译 者：毕磊
•出 版 社：生活·读书·新知 三联书店|青豆书坊
•书 号：ISBN 978-7-108-07648-9
[微风]一代鸿儒曾国藩的教子真谛
[微风]教给孩子为人处世之道、安身立命之本
[微风]150余年，成就200多位杰出后人
读者对象：
·父母
·家庭教育、亲子教育工作者
·有一定学养、对中国传统文化感兴趣的读者
内容简介：
在曾国藩众多成就中，他的教育思想是不容忽视的重要方面。他一对儿子皆成大器，曾氏后人在各行各业卓有成就者有几百位之多。《曾国藩家训》是后人择选的曾国藩教子书信集，这些书信集中体现了曾国藩的教育思想。
在书信中，曾国藩“举先世耕读之训，教训其家”，内容涵盖修身、齐家、治学、经世各个方面。曾国藩教子目标上追求“德、智、体”全面发展，方法上讲求言传身教，理念上看重学以致用。一直以来，《曾国藩家训》受到广泛关注，被奉为教子宝典，其中传递出的观点和做法对当代父母教育子女都有很强的借鉴指导意义。
本书以《曾国藩家训》给两个儿子的117封书信为底本进行了翻译，用更适合广大父母阅读的语言，结合当下生活实际书写简评，启发读者思考，让传统教育精华为中国父母所用。
购书请戳:https://t.cn/A60gvT8Q
#开学种草计划# #新书抢先看# #我们读书吧[超话]# #育儿[超话]# #曾国藩#
•作 者：曾国藩
•译 者：毕磊
•出 版 社：生活·读书·新知 三联书店|青豆书坊
•书 号：ISBN 978-7-108-07648-9
[微风]一代鸿儒曾国藩的教子真谛
[微风]教给孩子为人处世之道、安身立命之本
[微风]150余年，成就200多位杰出后人
读者对象：
·父母
·家庭教育、亲子教育工作者
·有一定学养、对中国传统文化感兴趣的读者
内容简介：
在曾国藩众多成就中，他的教育思想是不容忽视的重要方面。他一对儿子皆成大器，曾氏后人在各行各业卓有成就者有几百位之多。《曾国藩家训》是后人择选的曾国藩教子书信集，这些书信集中体现了曾国藩的教育思想。
在书信中，曾国藩“举先世耕读之训，教训其家”，内容涵盖修身、齐家、治学、经世各个方面。曾国藩教子目标上追求“德、智、体”全面发展，方法上讲求言传身教，理念上看重学以致用。一直以来，《曾国藩家训》受到广泛关注，被奉为教子宝典，其中传递出的观点和做法对当代父母教育子女都有很强的借鉴指导意义。
本书以《曾国藩家训》给两个儿子的117封书信为底本进行了翻译，用更适合广大父母阅读的语言，结合当下生活实际书写简评，启发读者思考，让传统教育精华为中国父母所用。
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[我来了][我来了][我来了]今天荐书《曾国藩给孩子的117封信》
[全力以赴]在曾国藩众多成就中，他的教育思想是不容忽视的重要方面。他一对儿子皆成大器，曾氏后人在各行各业卓有成就者有几百位之多。《曾国藩家训》是后人择选的曾国藩教子书信集，这些书信集中体现了曾国藩的教育思想。
[全力以赴]在书信中，曾国藩“举先世耕读之训，教训其家”，内容涵盖修身、齐家、治学、经世各个方面。曾国藩教子目标上追求“德、智、体”全面发展，方法上讲求言传身教，理念上看重学以致用。一直以来，《曾国藩家训》受到广泛关注，被奉为教子宝典，其中传递出的观点和做法对当代父母教育子女都有很强的借鉴指导意义。
[全力以赴]本书以《曾国藩家训》给两个儿子的117封书信为底本进行了翻译，用更适合广大父母阅读的语言，结合当下生活实际书写简评，启发读者思考，让传统教育精华为中国父母所用
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[中国赞]晚清名臣、一代鸿儒凭借给孩子的上百封书信破壁，让你感受一个有温度、可触摸的父亲
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