宗镜录卷第八十五（十七）
问。妄能覆真。全成生死。真能夺妄。纯现涅槃。真妄若离。互不生起。真妄若合。二谛不成。如何会通一心妙理。
答。一心二谛。教理所归。开即迷真。合则坏俗。何者。相随真起。即相而可辩真原。觉因妄生。因妄而能知觉体。无妄则觉不自立。无真则相无所依。真妄相和。染净成事。唯真不立。无妄而对谁立真。单妄不成。无真而凭何说妄。真妄各无自体。名相本同一原。是则二谛恒分。一味常在。藏性不动。缘起万差。故知实无一法而有自体独立者。皆从真妄二法和合而起。如起信论云。不生不灭与生灭和合。非一非异。名阿赖耶识。变起根身器世间等。释摩诃衍论云。生灭因缘者有二。一者不相应生灭因缘。二者相应生灭因缘。论云。现镜识体。六尘境界。如其次第。为彼三种相应染法。能作因缘。是故说言粗重生灭之因缘门。现识体中又有缘义。应审思惟。
问。妄能覆真。全成生死。真能夺妄。纯现涅槃。真妄若离。互不生起。真妄若合。二谛不成。如何会通一心妙理。
答。一心二谛。教理所归。开即迷真。合则坏俗。何者。相随真起。即相而可辩真原。觉因妄生。因妄而能知觉体。无妄则觉不自立。无真则相无所依。真妄相和。染净成事。唯真不立。无妄而对谁立真。单妄不成。无真而凭何说妄。真妄各无自体。名相本同一原。是则二谛恒分。一味常在。藏性不动。缘起万差。故知实无一法而有自体独立者。皆从真妄二法和合而起。如起信论云。不生不灭与生灭和合。非一非异。名阿赖耶识。变起根身器世间等。释摩诃衍论云。生灭因缘者有二。一者不相应生灭因缘。二者相应生灭因缘。论云。现镜识体。六尘境界。如其次第。为彼三种相应染法。能作因缘。是故说言粗重生灭之因缘门。现识体中又有缘义。应审思惟。
#商务印书馆新书早知道#《中国现代文学的历史还原和视域拓展》
以历史主义精神对现代文学做出令人信服的历史还原
编辑推荐：
本书凭借作者对于中国现代文学的宏观把握与微观透视，从经典作家研究、五四文学研究、比较文学研究、文学史研究、民国文学与抗战文学研究五个方面，以历史发展的眼光、跨文化的视角和严谨的治史态度，观照中国现代文学研究的学术热点问题。全书上启中国传统文学与五四新文学的“新旧之辨”，下至抗战文学，材料详实，观点新颖，为当前中国现代文学研究的历史还原和视域拓展，尤其是为探求中国传统文学与中国当代文学继承发展关系中的“草蛇灰线”提供了诸多线索。
内容简介：
中国现代文学学科具有历史研究与文学研究的交叉性。本书旨在以实事求是的历史主义精神对现代文学做出令人信服的历史还原：以丰富的史实与辩证逻辑重建五四文学与传统文学的历史联系；在社会历史背景下与文学史脉络中剖析李劼人、丁玲、路翎、赵树理等作家的作品，揭示其历史内涵与审美特征；重返历史现场，发掘文学史实，证明抗战文学的实存与建树，阐释东北作家群、晋察冀诗群的个性及其文学史价值；通过翻译文学，尤其是鲁迅的儿童文学翻译与对芥川龙之介的接受之剖析，认识现代文学和异域文学的关系；通过学科的总结、民国史视角必要性的阐释、民族国家概念适用性的辨析，强调现代文学研究的历史品格。本书对文学经典现象及文学史脉络的历史还原式分析、对经典作品的审美解读，学术个性鲜明，颇具穿透力，显示出现代文学研究的前沿性，有助于促进学术界关于现代文学历史品格与学术方法的思考以及现代文学学科的发展。
作者简介：
张中良，曾用名秦弓，1955年2月生于黑龙江省哈尔滨市。先后毕业于吉林大学、武汉大学、中国社会科学院研究生院，1991年获文学博士学位。1991年4月至1992年3月，留学日本，任东京大学东洋文化研究所外国人研究员。曾任中国社会科学院文学研究所现代文学研究室主任、研究员，中国社会科学院重点学科现代文学学科负责人，文学所学术委员会委员、学位委员会委员、职称评审委员会委员，博士研究生导师；现任上海交通大学人文学院特聘教授、博士研究生导师。学术兼职有：中国现代文学研究会副会长、《文学评论》编委、《中国现代文学研究丛刊》编委、《抗战文化研究》主编（与李建平并列）。
目录：
自序：我的学术历程
第一章 五四文学与传统文学
第一节 论五四时期的传统文学观
一、新文学阵营内部的复杂性
二、整理国故问题
三、新与旧的对立统一
第二节 五四时期文坛上的新与旧
一、新旧体认的矛盾
二、新诗人的旧诗缘
三、旧体诗词的生命力
第三节 五四时期反对派的挑战对于新文学的意义
一、守旧派的挑战
二、学衡派的挑战
第二章 历史脉络上的现代小说
第一节 李劼人：为巴山蜀水作传
一、“小说的近代《华阳国志》”
二、历史小说与川味叙事的独创性
第二节 丁玲：男权传统的勇敢挑战者
一、挑战之一：性爱主角
二、挑战之二：贞操质疑
三、挑战之三：归宿何在
第三节 路翎《财主底儿女们》：苦吟知识分子的心灵史诗
一、蒋氏三兄弟的歧路
二、荒原上的心路历程
三、心灵史诗的诗性表达
第四节 从中国文学史的背景看赵树理的“三农”文学
一、古代文学的“三农”传统
二、现代文学的“三农”题材
三、赵树理“三农”文学的特色及其意义
第三章 历史还原视角下的抗战文学
第一节 抗战文学经典的确认与阐释
一、在历史还原中确认抗战文学经典
二、以多元视角阐释抗战文学经典
第二节 义勇军之歌
一、燎原之势
二、抒情表现
三、叙事表现
第三节 东北作家群创作意涵的深广空间
一、控诉与反抗
二、启蒙、左翼、救亡三条线索相交织
三、文化场景的意义
第四节 从晋察冀诗群看敌后战场文学风貌
一、晋察冀诗群命名的必要性
二、战士鲜血染红诗章
三、敌后战场的深广视野
四、“马兰草”似的文体特色
第四章 比较文学与跨文化研究
第一节 复归伊甸园的困境——论有岛武郎《一个女人》里的叶子
一、个性：觉醒与蒙昧
二、心理：冲突与崩溃
三、象征：月亮的明亮与晦暗
第二节 鲁迅的儿童文学翻译
一、鲁迅的儿童文学翻译历程
二、鲁迅儿童文学翻译选择的眼光
三、儿童文学翻译与鲁迅创作的关联
第三节 鲁迅与芥川龙之介在小说世界的遇合
一、翻译与阐释
二、借鉴与创造
第五章 现代文学研究的历史性
第一节 中国现代文学研究的三重使命
一、社会使命
二、学术使命
三、教育使命
第二节 现代文学研究六十年
一、“十七年”的经验教训
二、改革开放以来的主要收获
三、现代文学学科面临的任务与挑战
第三节 现代文学与民国史视角
一、民国文学的生态环境
二、民国文学的生态群落
三、现代文学中的民国风貌
第四节 中国现代文学的民族国家问题
一、缘起
二、外来观念与中国国情之辨
三、中国近代史上“国家”“民族”概念的使用
四、中国现代文学中的国家与民族之表现
五、西方民族国家理论运用的误区与可行性
张中良著作一览
以历史主义精神对现代文学做出令人信服的历史还原
编辑推荐：
本书凭借作者对于中国现代文学的宏观把握与微观透视，从经典作家研究、五四文学研究、比较文学研究、文学史研究、民国文学与抗战文学研究五个方面，以历史发展的眼光、跨文化的视角和严谨的治史态度，观照中国现代文学研究的学术热点问题。全书上启中国传统文学与五四新文学的“新旧之辨”，下至抗战文学，材料详实，观点新颖，为当前中国现代文学研究的历史还原和视域拓展，尤其是为探求中国传统文学与中国当代文学继承发展关系中的“草蛇灰线”提供了诸多线索。
内容简介：
中国现代文学学科具有历史研究与文学研究的交叉性。本书旨在以实事求是的历史主义精神对现代文学做出令人信服的历史还原：以丰富的史实与辩证逻辑重建五四文学与传统文学的历史联系；在社会历史背景下与文学史脉络中剖析李劼人、丁玲、路翎、赵树理等作家的作品，揭示其历史内涵与审美特征；重返历史现场，发掘文学史实，证明抗战文学的实存与建树，阐释东北作家群、晋察冀诗群的个性及其文学史价值；通过翻译文学，尤其是鲁迅的儿童文学翻译与对芥川龙之介的接受之剖析，认识现代文学和异域文学的关系；通过学科的总结、民国史视角必要性的阐释、民族国家概念适用性的辨析，强调现代文学研究的历史品格。本书对文学经典现象及文学史脉络的历史还原式分析、对经典作品的审美解读，学术个性鲜明，颇具穿透力，显示出现代文学研究的前沿性，有助于促进学术界关于现代文学历史品格与学术方法的思考以及现代文学学科的发展。
作者简介：
张中良，曾用名秦弓，1955年2月生于黑龙江省哈尔滨市。先后毕业于吉林大学、武汉大学、中国社会科学院研究生院，1991年获文学博士学位。1991年4月至1992年3月，留学日本，任东京大学东洋文化研究所外国人研究员。曾任中国社会科学院文学研究所现代文学研究室主任、研究员，中国社会科学院重点学科现代文学学科负责人，文学所学术委员会委员、学位委员会委员、职称评审委员会委员，博士研究生导师；现任上海交通大学人文学院特聘教授、博士研究生导师。学术兼职有：中国现代文学研究会副会长、《文学评论》编委、《中国现代文学研究丛刊》编委、《抗战文化研究》主编（与李建平并列）。
目录：
自序：我的学术历程
第一章 五四文学与传统文学
第一节 论五四时期的传统文学观
一、新文学阵营内部的复杂性
二、整理国故问题
三、新与旧的对立统一
第二节 五四时期文坛上的新与旧
一、新旧体认的矛盾
二、新诗人的旧诗缘
三、旧体诗词的生命力
第三节 五四时期反对派的挑战对于新文学的意义
一、守旧派的挑战
二、学衡派的挑战
第二章 历史脉络上的现代小说
第一节 李劼人：为巴山蜀水作传
一、“小说的近代《华阳国志》”
二、历史小说与川味叙事的独创性
第二节 丁玲：男权传统的勇敢挑战者
一、挑战之一：性爱主角
二、挑战之二：贞操质疑
三、挑战之三：归宿何在
第三节 路翎《财主底儿女们》：苦吟知识分子的心灵史诗
一、蒋氏三兄弟的歧路
二、荒原上的心路历程
三、心灵史诗的诗性表达
第四节 从中国文学史的背景看赵树理的“三农”文学
一、古代文学的“三农”传统
二、现代文学的“三农”题材
三、赵树理“三农”文学的特色及其意义
第三章 历史还原视角下的抗战文学
第一节 抗战文学经典的确认与阐释
一、在历史还原中确认抗战文学经典
二、以多元视角阐释抗战文学经典
第二节 义勇军之歌
一、燎原之势
二、抒情表现
三、叙事表现
第三节 东北作家群创作意涵的深广空间
一、控诉与反抗
二、启蒙、左翼、救亡三条线索相交织
三、文化场景的意义
第四节 从晋察冀诗群看敌后战场文学风貌
一、晋察冀诗群命名的必要性
二、战士鲜血染红诗章
三、敌后战场的深广视野
四、“马兰草”似的文体特色
第四章 比较文学与跨文化研究
第一节 复归伊甸园的困境——论有岛武郎《一个女人》里的叶子
一、个性：觉醒与蒙昧
二、心理：冲突与崩溃
三、象征：月亮的明亮与晦暗
第二节 鲁迅的儿童文学翻译
一、鲁迅的儿童文学翻译历程
二、鲁迅儿童文学翻译选择的眼光
三、儿童文学翻译与鲁迅创作的关联
第三节 鲁迅与芥川龙之介在小说世界的遇合
一、翻译与阐释
二、借鉴与创造
第五章 现代文学研究的历史性
第一节 中国现代文学研究的三重使命
一、社会使命
二、学术使命
三、教育使命
第二节 现代文学研究六十年
一、“十七年”的经验教训
二、改革开放以来的主要收获
三、现代文学学科面临的任务与挑战
第三节 现代文学与民国史视角
一、民国文学的生态环境
二、民国文学的生态群落
三、现代文学中的民国风貌
第四节 中国现代文学的民族国家问题
一、缘起
二、外来观念与中国国情之辨
三、中国近代史上“国家”“民族”概念的使用
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五、西方民族国家理论运用的误区与可行性
张中良著作一览
https://t.cn/8kKNTrs 我的评分：[星星][星星][星星][星星][半星]
#春节影评大赛##你好春节档# 彤彤如火的【红柿子】，寄托着大导演王童思念内地的乡愁，缘起他外婆珍藏的齐白石画作《五世（柿）其昌》，影片亦聚集陶述、石隽、张世、赵正平、刘若英、金勤五代台影演员，戏里终究难返故乡，戏外也再不可复制这套鼎盛卡司——人间百态，总有一味遗憾，而正是王童导演对尘世不圆满的客观呈现，才造就【红柿子】真实自若、毫无斧凿雕琢痕迹的纪录风格和普世生活况味。
叱咤司令退下沙场，只是生意做不好、要为谋生愁的失意中年男；曾经盼着回到上海的孩子们，终究成了外省台北人；当初躲在柜子里不愿赴台的姥姥，还是随家而迁，在日益艰难的乱世异地，用爱和生活智慧带大了孙辈，哪怕最终无法返乡回内地，却也能有憾但无悔地穿上红底绣白鹤的喜气寿衣而安然长眠去……
【红柿子】依然是王童导演擅长的以小见大，以撤至台北的王家内地人的后迁居生活，描绘出近代史苦难中平凡人的悲喜浮世，带有浓郁的自传色彩——取材的都是日常琐碎小事，仿佛涓涓细流，却映照着他最熟悉的家人最真切的面容和情状，尽是对亲人的怀恋、谢意和他们在惨淡岁月里的耐心与慧心。
影片最好看的，也是这些苦中作乐的日常——初到新小学，王家兄弟都换上新布鞋，但同学们却都光脚奔跑；中午大家吃盒饭，王家却有炊事兵专门来校煮汤；但好景不长，没有新收入，这样的“好日子”逐渐远离，只得更花心思经营日子：
姥姥把司令的X光片裁剪成垫字板，古怪却文艺，王家兄弟用起来反倒乐得独特被瞩目；为了省下运动会锦旗的钱，姥姥又把司令封箱的表彰旗重绣上字样，颁奖仪式拿出来最气派；她和修女处得好，修女心善，把面粉、牛奶、糖果塞了一大箱给姥姥，姥姥就和孩子们一起，累却欢乐地游戏般把箱子拖回家……
齐白石言，作画要在似与不似之间，太似就媚世，不似则欺世，【红柿子】也是如此，王童对这些儿时往事，并不刻意美化，也不生硬卖惨，不煽情、不歌颂、不控诉，而是以朝花夕拾的过来人姿态，用真实、温厚的镜触，将曾经无奈的风雨岁月，涂抹上一层微暖的人情味，窘困中也能有喜趣，展示着国人的坚强韧劲。
除了老戏骨陶述饰演的姥姥鲜明又慈爱，胡金铨爱将石隽饰演的司令，也有着丰满立体的刻画：
运筹帷幄的将才，从此退居柴米油盐的平淡生活，儿子太多弄不清名字、不再忙碌却对家事帮不上忙、卖笔养鸡养牛蛙全失败、坐公交还摔掉牙磕破嘴……人生角色的调整，折射出父亲内心的悲情、失落、郁闷和尴尬，观众听到孩子们希望他别来管教、还是回军中的抱怨，也感受到父亲不懂经商、却想负起家庭经济重担、汲汲为稻粱而谋的急迫和狼狈——父爱，也在他的烦忧中默默流露，更是王童导演对父亲无言的深情缅怀。
不能不提的，还有王童导演的迷影情结——这种自幼对电影的亲近，回溯到姥姥，老人家就爱看电影，三船敏郎的戏，严俊和白光的【海棠红】，这些如今观众不再熟悉的名字，却在当年培养了孩子们对电影的初恋，片中姥姥去看电影、在海报看板前浏览、王家孩子们央求姥姥带着去电影院，都展示出导演结缘电影的初心。
表演上，陶述、石隽、王娟、张世这些都是实力派，形象也贴合，演得投入但略嫌过于用力，戏剧张力足够，因此也稍稍欠了些不经意的生活感，但已经是台影中上乘的生活流风格了，只是，如果由内地演员来演，效果或许更出彩；
年轻的刘若英、金勤、赵哥都有着不沾粉饰的淳朴自然，演学生、副将跟班恰到好处，尤其金勤，还没演《孽子》和【十七岁的天空】，看起来还很直～
#春节影评大赛##你好春节档# 彤彤如火的【红柿子】，寄托着大导演王童思念内地的乡愁，缘起他外婆珍藏的齐白石画作《五世（柿）其昌》，影片亦聚集陶述、石隽、张世、赵正平、刘若英、金勤五代台影演员，戏里终究难返故乡，戏外也再不可复制这套鼎盛卡司——人间百态，总有一味遗憾，而正是王童导演对尘世不圆满的客观呈现，才造就【红柿子】真实自若、毫无斧凿雕琢痕迹的纪录风格和普世生活况味。
叱咤司令退下沙场，只是生意做不好、要为谋生愁的失意中年男；曾经盼着回到上海的孩子们，终究成了外省台北人；当初躲在柜子里不愿赴台的姥姥，还是随家而迁，在日益艰难的乱世异地，用爱和生活智慧带大了孙辈，哪怕最终无法返乡回内地，却也能有憾但无悔地穿上红底绣白鹤的喜气寿衣而安然长眠去……
【红柿子】依然是王童导演擅长的以小见大，以撤至台北的王家内地人的后迁居生活，描绘出近代史苦难中平凡人的悲喜浮世，带有浓郁的自传色彩——取材的都是日常琐碎小事，仿佛涓涓细流，却映照着他最熟悉的家人最真切的面容和情状，尽是对亲人的怀恋、谢意和他们在惨淡岁月里的耐心与慧心。
影片最好看的，也是这些苦中作乐的日常——初到新小学，王家兄弟都换上新布鞋，但同学们却都光脚奔跑；中午大家吃盒饭，王家却有炊事兵专门来校煮汤；但好景不长，没有新收入，这样的“好日子”逐渐远离，只得更花心思经营日子：
姥姥把司令的X光片裁剪成垫字板，古怪却文艺，王家兄弟用起来反倒乐得独特被瞩目；为了省下运动会锦旗的钱，姥姥又把司令封箱的表彰旗重绣上字样，颁奖仪式拿出来最气派；她和修女处得好，修女心善，把面粉、牛奶、糖果塞了一大箱给姥姥，姥姥就和孩子们一起，累却欢乐地游戏般把箱子拖回家……
齐白石言，作画要在似与不似之间，太似就媚世，不似则欺世，【红柿子】也是如此，王童对这些儿时往事，并不刻意美化，也不生硬卖惨，不煽情、不歌颂、不控诉，而是以朝花夕拾的过来人姿态，用真实、温厚的镜触，将曾经无奈的风雨岁月，涂抹上一层微暖的人情味，窘困中也能有喜趣，展示着国人的坚强韧劲。
除了老戏骨陶述饰演的姥姥鲜明又慈爱，胡金铨爱将石隽饰演的司令，也有着丰满立体的刻画：
运筹帷幄的将才，从此退居柴米油盐的平淡生活，儿子太多弄不清名字、不再忙碌却对家事帮不上忙、卖笔养鸡养牛蛙全失败、坐公交还摔掉牙磕破嘴……人生角色的调整，折射出父亲内心的悲情、失落、郁闷和尴尬，观众听到孩子们希望他别来管教、还是回军中的抱怨，也感受到父亲不懂经商、却想负起家庭经济重担、汲汲为稻粱而谋的急迫和狼狈——父爱，也在他的烦忧中默默流露，更是王童导演对父亲无言的深情缅怀。
不能不提的，还有王童导演的迷影情结——这种自幼对电影的亲近，回溯到姥姥，老人家就爱看电影，三船敏郎的戏，严俊和白光的【海棠红】，这些如今观众不再熟悉的名字，却在当年培养了孩子们对电影的初恋，片中姥姥去看电影、在海报看板前浏览、王家孩子们央求姥姥带着去电影院，都展示出导演结缘电影的初心。
表演上，陶述、石隽、王娟、张世这些都是实力派，形象也贴合，演得投入但略嫌过于用力，戏剧张力足够，因此也稍稍欠了些不经意的生活感，但已经是台影中上乘的生活流风格了，只是，如果由内地演员来演，效果或许更出彩；
年轻的刘若英、金勤、赵哥都有着不沾粉饰的淳朴自然，演学生、副将跟班恰到好处，尤其金勤，还没演《孽子》和【十七岁的天空】，看起来还很直～
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