小时候老师会问喜欢哪个季节并且写出喜欢的原因,当时没有啥概念。
春天上学;夏天热还下雨,但放暑假,待在家里;秋天上学;冬天有时候下雪、放寒假、过年走亲戚…
于是很做作地写喜欢冬天,硬写
到现在过年没多少可开心的了,这辈子学也上到头了,就剩下冷,出太阳也不是下雪也不是,干刮冷风的冷;有时候由于生理原因不得不脱掉裹得好好的衣服更加崩溃(
所以这时候就会非常非常想念温度适宜的春秋,距离三月还有一个月,加油,活下去!!(×
春天上学;夏天热还下雨,但放暑假,待在家里;秋天上学;冬天有时候下雪、放寒假、过年走亲戚…
于是很做作地写喜欢冬天,硬写
到现在过年没多少可开心的了,这辈子学也上到头了,就剩下冷,出太阳也不是下雪也不是,干刮冷风的冷;有时候由于生理原因不得不脱掉裹得好好的衣服更加崩溃(
所以这时候就会非常非常想念温度适宜的春秋,距离三月还有一个月,加油,活下去!!(×
十年前说我们做好自己配一个猫猫颜文字,十年后依然只说尽其在我,做好自己。当时点进广场全是不堪入目的辱骂,说尽其在我是很烂很恶心的回复。你们为什么要这么说呢?我总是想不通这样的恶意为什么要作用在他身上。他数十年如一日地爱着歌迷,维护着心中的天平,一次一次地强调不要对立。但是你们依然说他立场不对,说他恶心做作对他人身攻击。我不知道你们想要什么样的答案。我不知道你们想要什么样的偶像。
《道德经》第27章
善行无辙zhé迹,
善言无瑕谪zhé,
善数不用筹策,
善闭无关楗 而不可开,
善结无绳约 而不可解。
是以圣人
常善救人,故无弃人;
常善救物,故无弃物,
是谓袭明。
故,
善人者,不善人之师;
不善人者,善人之资。
不贵其师,不爱其资,
虽智大迷,是谓要妙。
简单解析:
最上乘的“行持”是不会看到任何修持的痕迹,自然而然,没有做作,故没有痕迹。
最上乘的“教育”是不失宇宙真理,在随顺人情世故中不悖bei真心根本,因为“重为轻根”,只要根本不失,万事如意。
最上乘的“算计”不用任何计算工具,因为“万法归一”,再怎么绞尽脑汁,还是“一”,都是自己,还算计什么?
最上乘的“闭关”是从心上关闭六根门头,听而不闻,视而不见,不用机关也不受干扰,因为,只要心门不执著,纵经六根过,也无任何牵绊。
最上乘的“戒规”是看不到能破戒的结处,因为戒在心上,心戒一切戒。一切有为戒绳,都是方便戒,心戒才是真戒。
是故圣人一贯是“依了义,不依不了义”,既度一切有缘人,不弃一人,更度一切有缘众生,不弃一个众生!因为“大光明藏中谁不是谁呀”!这才叫真正的[明]。
所以说,真正的觉悟圣人都是我们无明凡夫的老师;我们之所以无明,是因心不明不善,也就是说,凡夫的无明颠倒是修行者的镜子。若不肯处下,不愿接受宇宙真理,也不肯彻底反省自己的不善不明,就算拥有一切世间智,也是个大迷糊,永远在黑暗中跌跌撞撞。以上就是大道妙理。
善: 大善大我,大道真理,是“大光明藏中都是我”。
结: 结戒。
约、绳: 规则,轨道。
无弃人: 不放弃有缘人。
无弃物: 不放弃一切有缘众生。
善行无辙zhé迹,
善言无瑕谪zhé,
善数不用筹策,
善闭无关楗 而不可开,
善结无绳约 而不可解。
是以圣人
常善救人,故无弃人;
常善救物,故无弃物,
是谓袭明。
故,
善人者,不善人之师;
不善人者,善人之资。
不贵其师,不爱其资,
虽智大迷,是谓要妙。
简单解析:
最上乘的“行持”是不会看到任何修持的痕迹,自然而然,没有做作,故没有痕迹。
最上乘的“教育”是不失宇宙真理,在随顺人情世故中不悖bei真心根本,因为“重为轻根”,只要根本不失,万事如意。
最上乘的“算计”不用任何计算工具,因为“万法归一”,再怎么绞尽脑汁,还是“一”,都是自己,还算计什么?
最上乘的“闭关”是从心上关闭六根门头,听而不闻,视而不见,不用机关也不受干扰,因为,只要心门不执著,纵经六根过,也无任何牵绊。
最上乘的“戒规”是看不到能破戒的结处,因为戒在心上,心戒一切戒。一切有为戒绳,都是方便戒,心戒才是真戒。
是故圣人一贯是“依了义,不依不了义”,既度一切有缘人,不弃一人,更度一切有缘众生,不弃一个众生!因为“大光明藏中谁不是谁呀”!这才叫真正的[明]。
所以说,真正的觉悟圣人都是我们无明凡夫的老师;我们之所以无明,是因心不明不善,也就是说,凡夫的无明颠倒是修行者的镜子。若不肯处下,不愿接受宇宙真理,也不肯彻底反省自己的不善不明,就算拥有一切世间智,也是个大迷糊,永远在黑暗中跌跌撞撞。以上就是大道妙理。
善: 大善大我,大道真理,是“大光明藏中都是我”。
结: 结戒。
约、绳: 规则,轨道。
无弃人: 不放弃有缘人。
无弃物: 不放弃一切有缘众生。
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