梦中常看到这些景象，是过去世父母或兄弟姊妹希望你为他做功德超度
如果梦中常看到这些景象
念《地藏经》就会好
节选自《地藏菩萨本愿经浅释》
◎宣化上人讲述
【复次普广。若未来世。诸众生等。或梦或寐。见诸鬼神。乃及诸形。或悲或啼。或愁或叹。或恐或怖。此皆是一生十生。百生千生。过去父母。男女弟妹。夫妻眷属。在于恶趣。未得出离。无处希望福力救拔。当告宿世骨肉。使作方便。愿离恶道。普广。汝以神力。遣是眷属。令对诸佛菩萨像前。志心自读此经。或请人读。其数三遍或七遍。如是恶道眷属。经声毕是遍数。当得解脱。乃至梦寐之中。永不复见。】
“复次普广”：释迦牟尼佛说：普广！我再为你详细说一说。“若未来世”：假使将来的世界，“诸众生等”：所有一切的众生等等。“或梦或寐”：梦就是睡着了，寐就是将睡还没有睡熟的时候，没有真入睡乡，也不是醒也不是睡，这个时候叫寐；若是醒着的时候就叫寤，不叫寐。假寐，就是闭着眼睛，要睡觉的时候。
若一切众生，或者在梦里头、或者寐、或者将睡而未睡的时候。“见诸鬼神”：见到鬼神，青脸红发巨口，口非常大，口出獠牙，獠牙有象牙那么长。“乃及诸形”：或者奇奇怪怪种种可怕的形像。“或悲或啼”：或者这鬼看见你就哭起来了，对着你哭，或者他又流眼泪，又流鼻涕。“或愁或叹”：这个景象，或者你的亲戚也不一定，他很忧愁的样子，一看见他就是凄惨不乐。或总是叹气！唉！唉！唉！“或恐或怖”：或者令人非常的惊恐。
“此皆是一生十生”：这是什么呢？这个是你在一生之中，或是在以前的十生里边。或者是“百生千生”里面过去世的父母。所以我们看一切众生，都要看成是过去的父母，未来的诸佛。要是看成众生是过去的父母，那你是应该尽孝道，就不应该恼乱众生。要是将众生看成是未来诸佛，也不应该恼乱众生。所以上面这些是过去的父母。
“男女弟妹”：或者是兄弟姊妹。“夫妻眷属”：或者是夫妇眷属。“在于恶趣”：他们因为造罪业，所以堕落到恶道里头去了。地狱、恶鬼、畜生，这叫恶趣。“未得出离”：他们没有能得脱离恶道。“无处希望”：没有哪一个地方，他们能有一种希望，“福力救拔”：或者为他念念经，做一点功德，超度超度他。
所以在佛教里，为什么人死了，或者没死，就请人念经？也就因为《地藏经》上这样讲的缘故。这福力，就是念经的这种功德。“当告宿世骨肉”：所以他就在梦寐中，去告诉前生的骨肉，也就是他的亲人。“使作方便”：用许多方便，令他们做点功德。“愿离恶道”：他们愿意离开恶道。
“普广”：释迦牟尼佛又叫一声，普广！“汝以神力”：说你应该用你这个神通力。“遣是眷属”：使令前世眷属，“令对诸佛菩萨像前”：对着诸佛菩萨像前，“志心自读此经”：用至诚恳切的心，自己来诵读《地藏经》。“或请人读”：或者用钱请人来帮他诵《地藏经》。
“其数三遍或七遍”：三遍、七遍这都是阳数。一、三、五、七、九，这是属阳数，单数属阳；二、四、六、八、十，这是阴数，阴数就是双数。因为阳数就是破除地狱罪业的表现。
“如是恶道眷属”：像这样恶道的亲戚朋友。“经声毕是遍数”：念这部《地藏经》的声音完毕，或者三遍的数目，或者七遍的数目。“当得解脱”：应该得到解脱。“乃至梦寐之中，永不复见”：乃至于在梦寐之中，永远也不再见到这种情形了。
如果梦中常看到这些景象
念《地藏经》就会好
节选自《地藏菩萨本愿经浅释》
◎宣化上人讲述
【复次普广。若未来世。诸众生等。或梦或寐。见诸鬼神。乃及诸形。或悲或啼。或愁或叹。或恐或怖。此皆是一生十生。百生千生。过去父母。男女弟妹。夫妻眷属。在于恶趣。未得出离。无处希望福力救拔。当告宿世骨肉。使作方便。愿离恶道。普广。汝以神力。遣是眷属。令对诸佛菩萨像前。志心自读此经。或请人读。其数三遍或七遍。如是恶道眷属。经声毕是遍数。当得解脱。乃至梦寐之中。永不复见。】
“复次普广”：释迦牟尼佛说：普广！我再为你详细说一说。“若未来世”：假使将来的世界，“诸众生等”：所有一切的众生等等。“或梦或寐”：梦就是睡着了，寐就是将睡还没有睡熟的时候，没有真入睡乡，也不是醒也不是睡，这个时候叫寐；若是醒着的时候就叫寤，不叫寐。假寐，就是闭着眼睛，要睡觉的时候。
若一切众生，或者在梦里头、或者寐、或者将睡而未睡的时候。“见诸鬼神”：见到鬼神，青脸红发巨口，口非常大，口出獠牙，獠牙有象牙那么长。“乃及诸形”：或者奇奇怪怪种种可怕的形像。“或悲或啼”：或者这鬼看见你就哭起来了，对着你哭，或者他又流眼泪，又流鼻涕。“或愁或叹”：这个景象，或者你的亲戚也不一定，他很忧愁的样子，一看见他就是凄惨不乐。或总是叹气！唉！唉！唉！“或恐或怖”：或者令人非常的惊恐。
“此皆是一生十生”：这是什么呢？这个是你在一生之中，或是在以前的十生里边。或者是“百生千生”里面过去世的父母。所以我们看一切众生，都要看成是过去的父母，未来的诸佛。要是看成众生是过去的父母，那你是应该尽孝道，就不应该恼乱众生。要是将众生看成是未来诸佛，也不应该恼乱众生。所以上面这些是过去的父母。
“男女弟妹”：或者是兄弟姊妹。“夫妻眷属”：或者是夫妇眷属。“在于恶趣”：他们因为造罪业，所以堕落到恶道里头去了。地狱、恶鬼、畜生，这叫恶趣。“未得出离”：他们没有能得脱离恶道。“无处希望”：没有哪一个地方，他们能有一种希望，“福力救拔”：或者为他念念经，做一点功德，超度超度他。
所以在佛教里，为什么人死了，或者没死，就请人念经？也就因为《地藏经》上这样讲的缘故。这福力，就是念经的这种功德。“当告宿世骨肉”：所以他就在梦寐中，去告诉前生的骨肉，也就是他的亲人。“使作方便”：用许多方便，令他们做点功德。“愿离恶道”：他们愿意离开恶道。
“普广”：释迦牟尼佛又叫一声，普广！“汝以神力”：说你应该用你这个神通力。“遣是眷属”：使令前世眷属，“令对诸佛菩萨像前”：对着诸佛菩萨像前，“志心自读此经”：用至诚恳切的心，自己来诵读《地藏经》。“或请人读”：或者用钱请人来帮他诵《地藏经》。
“其数三遍或七遍”：三遍、七遍这都是阳数。一、三、五、七、九，这是属阳数，单数属阳；二、四、六、八、十，这是阴数，阴数就是双数。因为阳数就是破除地狱罪业的表现。
“如是恶道眷属”：像这样恶道的亲戚朋友。“经声毕是遍数”：念这部《地藏经》的声音完毕，或者三遍的数目，或者七遍的数目。“当得解脱”：应该得到解脱。“乃至梦寐之中，永不复见”：乃至于在梦寐之中，永远也不再见到这种情形了。
书信送到故乡里，已经过去了十二个年头，世事跟随众人决断，有顺遂的时候，也有失意的境遇，在外漂泊的日子总比岁月静好的时刻要多，心事更惶论从哪里说起，钟声在夕落时响起，身影也渐次拉长，这些年积蕴的心事太多，已不知从何下笔，只好问一句，故园桃李无恙否？气候如何呢？
昨晚梦回中，我拉开轩窗瞧见久违的村舍，还是孩童的年纪，说什么都没有忌讳，我们坐拥着看漫天星河，青草枯荣参半，一切都恍惚只在昨日，然我推开轩窗，只瞥见萧萧落叶盘旋着而下，闭上眼，没有窥见世人眼中的神佛，只是把这些年痛快和痛恨都酝酿透彻，从前见漫天花雨桃花徘徊着下落，如今见落木颤巍着抖落，而我的一生也好似随着这年月花叶居无定所无名处落幕。
最了解我的是梦中不可触摸的昨日，一生有多长，漂泊就有多远。无数次从梦中醒来，也不过作为他乡异客，一年到头独自过活，这悦目不同的美好景致哪里不存在？于我又如何？皆是我求之不得的空白缺憾，想我一生，所幸不过是在寻常人家过活，做再平常不过的事。谱这首再普通不过的词…
现在正处太平盛世，已不需要人们为生计奔忙。我也在笙歌繁华里消磨虚耗，说起来也只是看不透这红尘罢了。风雨来临时，或可伸手遮蔽，生死离别又怎么熬过去呢？
策马驰逐欲去往兰台，那里灯火通天阙，旷目是云烟，也就瞧不见世俗的悲欢离合，想我离乡时桃花溅逐衣袂，而今又是第几年秋？原来回不去的都赋予梦寐，年寿有多长，流离就有多久。原以为醒来有所不同，却终归同他乡异客定论，人们步履匆匆，各自操劳过活，遍地良辰又怎么样？风光再好又与我何干？那些从来不属于我，值得庆幸的啊！是我还能看到这些再普通不过的事，以此慰藉着作首寻常不过的曲…
多少人流离失所却不动声色，有人终其一生都不会明白，可阅历渐长，无法抗拒的，我们也只能学着懂得，是以满堂欢声里多少人凝望着酒杯沉默，满怀心绪缄口不言这无法入拥的人间，罢了！罢了！再好又怎么样呢？本是俗世寻常人，何来此间不平事？#人生感悟##古风#
昨晚梦回中，我拉开轩窗瞧见久违的村舍，还是孩童的年纪，说什么都没有忌讳，我们坐拥着看漫天星河，青草枯荣参半，一切都恍惚只在昨日，然我推开轩窗，只瞥见萧萧落叶盘旋着而下，闭上眼，没有窥见世人眼中的神佛，只是把这些年痛快和痛恨都酝酿透彻，从前见漫天花雨桃花徘徊着下落，如今见落木颤巍着抖落，而我的一生也好似随着这年月花叶居无定所无名处落幕。
最了解我的是梦中不可触摸的昨日，一生有多长，漂泊就有多远。无数次从梦中醒来，也不过作为他乡异客，一年到头独自过活，这悦目不同的美好景致哪里不存在？于我又如何？皆是我求之不得的空白缺憾，想我一生，所幸不过是在寻常人家过活，做再平常不过的事。谱这首再普通不过的词…
现在正处太平盛世，已不需要人们为生计奔忙。我也在笙歌繁华里消磨虚耗，说起来也只是看不透这红尘罢了。风雨来临时，或可伸手遮蔽，生死离别又怎么熬过去呢？
策马驰逐欲去往兰台，那里灯火通天阙，旷目是云烟，也就瞧不见世俗的悲欢离合，想我离乡时桃花溅逐衣袂，而今又是第几年秋？原来回不去的都赋予梦寐，年寿有多长，流离就有多久。原以为醒来有所不同，却终归同他乡异客定论，人们步履匆匆，各自操劳过活，遍地良辰又怎么样？风光再好又与我何干？那些从来不属于我，值得庆幸的啊！是我还能看到这些再普通不过的事，以此慰藉着作首寻常不过的曲…
多少人流离失所却不动声色，有人终其一生都不会明白，可阅历渐长，无法抗拒的，我们也只能学着懂得，是以满堂欢声里多少人凝望着酒杯沉默，满怀心绪缄口不言这无法入拥的人间，罢了！罢了！再好又怎么样呢？本是俗世寻常人，何来此间不平事？#人生感悟##古风#
肝气疏、百病消，这4个中成药，疏肝气、健脾胃，您一定要知道：
肝主疏泄，具有疏通、条达、升发、畅泄等综合生理功能。肝的疏泄功能反了肝为刚脏、主升、主动的生理特点，是调畅全身气机，推动血液和津液运行的重要环节。所谓“气机”，即是指气的开降出入运动。可以说是对人体脏腑、经络、器官的功能活动基本形式的概括。今天孙药师为大家介绍4个疏通肝气的中成药：
1、肝达康颗粒：
组方为北柴胡(醋炙）、白芍（醋炙）、枳实（麸
炒）、青皮（麸炒）、甘草、党参、茯苓、白术（麸炒）、砂仁、湘曲、鳖甲（醋炙）、地龙(炒）、当归(酒炙）、茜草、白茅根。方中由柴胡疏肝理气，为君药。枳实、青皮理气止痛，助柴胡疏肝理气；白芍、当归养血和血，柔肝止痛，共为臣药。党参、茯苓、白术、砂仁、湘曲健脾益气，扶土抑木；鳖甲、地龙、茜草、白茅根化瘀通络，软坚散结，共为佐药。甘草调和诸药，为使药。诸药合用，共奏疏肝健脾、化瘀通络之功。
在临床上，肝达康颗粒用于因肝郁脾虚，瘀血阻络所致的胁痛，症见胁肋胀痛或刺痛，腹部胀满，大便溏薄，舌淡黯，脉弦涩；慢性肝炎见上述证候者；用于多因肝郁脾虚，瘀血阻络所致的积聚，症见胁下痞块，周定不移，舌淡或色黯有瘀点，脉弦缓或涩；肝纤维化见上述证候者。
现代药理研究证实，肝达康颗粒具有抗肝纤维化作用，能降低牛血清白蛋白致肝纤维化模型大鼠的肝羟脯氨酸含量，减轻肝纤维组织增生程度，提高血清白蛋白水平；减经四氯化碳加高脂饲料致大鼠肝纤维化的程度，防止氢化可的松所致肝细胞核仁变小；具有抗乙肝病毒作用，能降低鸭乙型肝炎病毒
感染维鸭模型血清DHBV DNA的水平。还能降低乙型病毒性肝炎患者外周血淋巴细胞姐妹染色单体交换(SCE)频率，增强体细胞对肝炎病毒所致DNA
损伤的修复能力。
2、舒肝止痛丸：
组方为柴胡、黄芩、当归、白芍、赤芍、川芎、香附(醋制）、川楝子、延胡索(醋制）、薄荷、郁金、木香、白术（炒）、半夏（制）、陈皮、生姜、莱菔子（炒）、甘草。方中柴胡、黄芩疏肝理气、解郁透热，合为君药。当归、白芍、赤芍、川芎养血柔肝，行气活血；香附、川楝子、延胡索疏肝理气，解郁止痛。以上诸药，辅助君药疏肝解郁、行气止痛，合为臣药。薄荷、郁金、木香，助臣药以疏肝理气止痛；白术补气健脾；半夏、陈皮、生姜理气健脾，和胃止呕；莱菔子消食和胃，合为佐药。甘草健脾和胃、调和诸药，为使药。诸药合用，共奏疏肝理气、和胃止痛之功。
在临床上，舒肝止痛丸用于多因肝郁气滞，疏泄失常所致的胁痛，症见两胁胀痛，甚或痛及肩背，情志郁闷易愁，善太息，嗳气，苔薄，脉弦；急、慢性肝炎，胆囊炎见上述证候者；用于多因肝气郁结，肝胃不和所致的吞酸，症见呕吐酸水，脘腹胀满不舒，甚或脘腹疼痛，心烦易怒，食少纳呆，舌淡苔薄腻，脉弦；慢性胃炎、胃及十二指肠溃疡见上述证候者。
3、泻肝安神丸：
组方为龙胆、黄芩、栀子（姜炙）、珍珠母、牡蛎、龙骨、柏子仁、炒酸枣仁、制远志、当归、地黄、麦冬、蒺藜（去刺盐炙）、茯苓、盐车前子、盐泽泻、甘草。方中以龙胆、栀子、黄芩清肝泻火，凉血除烦，为君药。酸枣仁、柏子仁养血滋阴，宁心安神；远志交通心肾；地黄凉血滋阴；当归养血活血；珍珠母、牡蛎、龙骨平肝潜阳、镇心安神，为臣药。蒺藜平肝解郁；麦冬养阴生津；茯苓宁心安神；车前子、泽泻清肝泻火、清利湿热，为佐药。甘草调和诸药，为使药。诸药相合，共奏清肝泻火、重镇安神之功。
在临床上，泻肝安神丸用于因肝火亢盛、心神不宁所致的不寐，症见入睡困难、多梦易醒、心烦易怒、头晕目眩、耳鸣耳聋、口苦、目赤、舌红苔黄、脉弦数；神经衰弱见上述证候者。
4、解郁安神颗粒：
组方为柴胡、大枣、石菖蒲、半夏（制）、白术（炒）、浮小麦、远志（制）、甘草（炙）、栀子（炒）、百合、胆南星、郁金、龙齿、酸枣仁、茯苓、当归。方中柴胡、郁金疏肝理气，清心解郁，调畅情志，共为君药。龙齿镇心安神；酸枣仁养血安神；远志交通心肾；百合清心安神；白术健脾燥湿，以资化源；茯苓健脾，宁心安神，共为臣药。栀子泻火除烦，凉血安神；菖蒲化浊开窍，醒神健脑；胆南星、半夏清热化痰，息风定惊；当归调畅气血；大枣、浮小麦和中缓急，养心安神,共为佐药。我甘草调和诸药，为使药。诸药合用，共奏疏肝解郁、安神定志之效。
在临床上，解郁安神颗粒用于因情志不舒、肝郁气滞而致的不寐，症见入睡闲难、多梦易醒或醒后难以再入睡、胸闷、胁痛、心烦易怒、焦虑、健忘；神经官能症、更年期综合征见上述证候者。
现代药理研究证实，解郁安神颗粒具有抗抑郁作用，能缩短抑郁模型大鼠的游泳绝望时间，增加多种不良刺激引起的抑郁模型大鼠对奖赏的反应；抑制利血平致大鼠眼脸下垂和体温下降；使电击诱导的小鼠获得性无助行为得到改善；增强阿扑吗啡所致的小鼠强迫撕咬行为。
#中医式生活##中医##国医的精诚力量#
肝主疏泄，具有疏通、条达、升发、畅泄等综合生理功能。肝的疏泄功能反了肝为刚脏、主升、主动的生理特点，是调畅全身气机，推动血液和津液运行的重要环节。所谓“气机”，即是指气的开降出入运动。可以说是对人体脏腑、经络、器官的功能活动基本形式的概括。今天孙药师为大家介绍4个疏通肝气的中成药：
1、肝达康颗粒：
组方为北柴胡(醋炙）、白芍（醋炙）、枳实（麸
炒）、青皮（麸炒）、甘草、党参、茯苓、白术（麸炒）、砂仁、湘曲、鳖甲（醋炙）、地龙(炒）、当归(酒炙）、茜草、白茅根。方中由柴胡疏肝理气，为君药。枳实、青皮理气止痛，助柴胡疏肝理气；白芍、当归养血和血，柔肝止痛，共为臣药。党参、茯苓、白术、砂仁、湘曲健脾益气，扶土抑木；鳖甲、地龙、茜草、白茅根化瘀通络，软坚散结，共为佐药。甘草调和诸药，为使药。诸药合用，共奏疏肝健脾、化瘀通络之功。
在临床上，肝达康颗粒用于因肝郁脾虚，瘀血阻络所致的胁痛，症见胁肋胀痛或刺痛，腹部胀满，大便溏薄，舌淡黯，脉弦涩；慢性肝炎见上述证候者；用于多因肝郁脾虚，瘀血阻络所致的积聚，症见胁下痞块，周定不移，舌淡或色黯有瘀点，脉弦缓或涩；肝纤维化见上述证候者。
现代药理研究证实，肝达康颗粒具有抗肝纤维化作用，能降低牛血清白蛋白致肝纤维化模型大鼠的肝羟脯氨酸含量，减轻肝纤维组织增生程度，提高血清白蛋白水平；减经四氯化碳加高脂饲料致大鼠肝纤维化的程度，防止氢化可的松所致肝细胞核仁变小；具有抗乙肝病毒作用，能降低鸭乙型肝炎病毒
感染维鸭模型血清DHBV DNA的水平。还能降低乙型病毒性肝炎患者外周血淋巴细胞姐妹染色单体交换(SCE)频率，增强体细胞对肝炎病毒所致DNA
损伤的修复能力。
2、舒肝止痛丸：
组方为柴胡、黄芩、当归、白芍、赤芍、川芎、香附(醋制）、川楝子、延胡索(醋制）、薄荷、郁金、木香、白术（炒）、半夏（制）、陈皮、生姜、莱菔子（炒）、甘草。方中柴胡、黄芩疏肝理气、解郁透热，合为君药。当归、白芍、赤芍、川芎养血柔肝，行气活血；香附、川楝子、延胡索疏肝理气，解郁止痛。以上诸药，辅助君药疏肝解郁、行气止痛，合为臣药。薄荷、郁金、木香，助臣药以疏肝理气止痛；白术补气健脾；半夏、陈皮、生姜理气健脾，和胃止呕；莱菔子消食和胃，合为佐药。甘草健脾和胃、调和诸药，为使药。诸药合用，共奏疏肝理气、和胃止痛之功。
在临床上，舒肝止痛丸用于多因肝郁气滞，疏泄失常所致的胁痛，症见两胁胀痛，甚或痛及肩背，情志郁闷易愁，善太息，嗳气，苔薄，脉弦；急、慢性肝炎，胆囊炎见上述证候者；用于多因肝气郁结，肝胃不和所致的吞酸，症见呕吐酸水，脘腹胀满不舒，甚或脘腹疼痛，心烦易怒，食少纳呆，舌淡苔薄腻，脉弦；慢性胃炎、胃及十二指肠溃疡见上述证候者。
3、泻肝安神丸：
组方为龙胆、黄芩、栀子（姜炙）、珍珠母、牡蛎、龙骨、柏子仁、炒酸枣仁、制远志、当归、地黄、麦冬、蒺藜（去刺盐炙）、茯苓、盐车前子、盐泽泻、甘草。方中以龙胆、栀子、黄芩清肝泻火，凉血除烦，为君药。酸枣仁、柏子仁养血滋阴，宁心安神；远志交通心肾；地黄凉血滋阴；当归养血活血；珍珠母、牡蛎、龙骨平肝潜阳、镇心安神，为臣药。蒺藜平肝解郁；麦冬养阴生津；茯苓宁心安神；车前子、泽泻清肝泻火、清利湿热，为佐药。甘草调和诸药，为使药。诸药相合，共奏清肝泻火、重镇安神之功。
在临床上，泻肝安神丸用于因肝火亢盛、心神不宁所致的不寐，症见入睡困难、多梦易醒、心烦易怒、头晕目眩、耳鸣耳聋、口苦、目赤、舌红苔黄、脉弦数；神经衰弱见上述证候者。
4、解郁安神颗粒：
组方为柴胡、大枣、石菖蒲、半夏（制）、白术（炒）、浮小麦、远志（制）、甘草（炙）、栀子（炒）、百合、胆南星、郁金、龙齿、酸枣仁、茯苓、当归。方中柴胡、郁金疏肝理气，清心解郁，调畅情志，共为君药。龙齿镇心安神；酸枣仁养血安神；远志交通心肾；百合清心安神；白术健脾燥湿，以资化源；茯苓健脾，宁心安神，共为臣药。栀子泻火除烦，凉血安神；菖蒲化浊开窍，醒神健脑；胆南星、半夏清热化痰，息风定惊；当归调畅气血；大枣、浮小麦和中缓急，养心安神,共为佐药。我甘草调和诸药，为使药。诸药合用，共奏疏肝解郁、安神定志之效。
在临床上，解郁安神颗粒用于因情志不舒、肝郁气滞而致的不寐，症见入睡闲难、多梦易醒或醒后难以再入睡、胸闷、胁痛、心烦易怒、焦虑、健忘；神经官能症、更年期综合征见上述证候者。
现代药理研究证实，解郁安神颗粒具有抗抑郁作用，能缩短抑郁模型大鼠的游泳绝望时间，增加多种不良刺激引起的抑郁模型大鼠对奖赏的反应；抑制利血平致大鼠眼脸下垂和体温下降；使电击诱导的小鼠获得性无助行为得到改善；增强阿扑吗啡所致的小鼠强迫撕咬行为。
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