精神圣殿还是陈尸殿？
作者 张建术
人死了，去哪儿？过去埋，现在烧，有些地方还在埋。但人死了，不埋也不烧会怎么样？弄成木乃伊，是古法，后来又发明了石棺、水晶棺、药水泡。这么干，跟死者无任何关系，麻烦的是活人罢了。
曾经读过一篇写参观法国先贤祠的文章，把那地方说成是精神的圣殿；又看到有报道蒋介石、蒋经国死后没有下葬，被装在石棺里，陈列在某个祠堂。
从表面上看，文章作者看到的是石棺和上面的艺术装饰。那么，假如有透视镜，您看到的会是什么呢？假如石棺裂开了缝，您闻到的会是什么？您还会满眼满鼻子精神吗？
中国古人讲“阴阳不同宅”，今天的人不应该当做迷信看待。至少从医学、卫生的角度看，那是科学的，有益于活人的。在这件事情上，中国的古人，比现代人比法国人都清醒明白，知道有一种叫死亡物质的东西，对活人危害极大，能夺人的寿命。鲁迅的《祝福》里，祥林嫂死了男人，雇主家不让她碰供品，跟这种认识有关系。
人在世上走了一趟，死后尘归尘，土归土，该去哪儿去哪儿，得其所哉，想入土的入土，想喂鱼的喂鱼，想撒灰的撒灰，想什么不留的什么不留。中国古代有人想着用自己的尸体熏着阳间的活人的吗？
《红楼梦》里，写贾政护送母亲和林黛玉的灵柩归南。林黛玉是早就装入棺材的，到跟贾母灵柩一起启程的时候，不定腐烂成什么了。
《史记》里记载，秦始皇巡行死于沙丘，赵高、李斯保密，尸体腐败，臭不可闻，弄些咸鱼在车上掩饰。倒霉的是那些随从护卫，没少吸入有害气体，还稀里糊涂，不知道是怎么回事。心知肚明的赵高、李斯，是怎么跟着队伍走的？戴口罩还是什么土制的防毒面具？始皇帝生时威风八面，无常鬼一到便倒了血霉。这就是赵高、李斯的政治。
曾经听一位四川籍的家政服务员讲，她们当地死了人，入棺要停放几天。一次，她去一户人家的院子借东西，停在院里的棺材往外滚蛆、冒臭水。正好是夏天，“臭死了。“她说。
所以啊，不管法国人把地下的停尸殿，建造得多么讲究，把石棺装饰得多么艺术，要紧的是里面的东西是什么样子？如果是空石棺，就不必说了，但如果内中有尸体，不管是多大的圣贤，死了就是死了。他们的精神、事迹、壮举等等，都是他们在世的时候所为，有口气儿的时候干的，你留着他们的尸体干什么？那就是崇尚精神？崇尚先贤了？他们的文章、作品、传记都在，供那些不就行了吗？供些腐烂的尸体干什么？精神在那儿吗？早不在了。精神的圣殿，在精神的载体里，不在那些石棺里，这不是常识吗？
中国自古有“入土为安”的观念。法国巴黎城时不时有动乱、骚乱事件的消息传出，虽贵为文化中心，繁华之都，但总是给人以不安宁的印象，跟一堆尸体陈于阳间，死亡物质在空气中弥播，影响到了活人的身心健康，有没有关系呢？妄猜而已。
2015年5月1日于白河畔
制作 子兰
微博 微信公众号 张建术诗文坊
作者 张建术
人死了，去哪儿？过去埋，现在烧，有些地方还在埋。但人死了，不埋也不烧会怎么样？弄成木乃伊，是古法，后来又发明了石棺、水晶棺、药水泡。这么干，跟死者无任何关系，麻烦的是活人罢了。
曾经读过一篇写参观法国先贤祠的文章，把那地方说成是精神的圣殿；又看到有报道蒋介石、蒋经国死后没有下葬，被装在石棺里，陈列在某个祠堂。
从表面上看，文章作者看到的是石棺和上面的艺术装饰。那么，假如有透视镜，您看到的会是什么呢？假如石棺裂开了缝，您闻到的会是什么？您还会满眼满鼻子精神吗？
中国古人讲“阴阳不同宅”，今天的人不应该当做迷信看待。至少从医学、卫生的角度看，那是科学的，有益于活人的。在这件事情上，中国的古人，比现代人比法国人都清醒明白，知道有一种叫死亡物质的东西，对活人危害极大，能夺人的寿命。鲁迅的《祝福》里，祥林嫂死了男人，雇主家不让她碰供品，跟这种认识有关系。
人在世上走了一趟，死后尘归尘，土归土，该去哪儿去哪儿，得其所哉，想入土的入土，想喂鱼的喂鱼，想撒灰的撒灰，想什么不留的什么不留。中国古代有人想着用自己的尸体熏着阳间的活人的吗？
《红楼梦》里，写贾政护送母亲和林黛玉的灵柩归南。林黛玉是早就装入棺材的，到跟贾母灵柩一起启程的时候，不定腐烂成什么了。
《史记》里记载，秦始皇巡行死于沙丘，赵高、李斯保密，尸体腐败，臭不可闻，弄些咸鱼在车上掩饰。倒霉的是那些随从护卫，没少吸入有害气体，还稀里糊涂，不知道是怎么回事。心知肚明的赵高、李斯，是怎么跟着队伍走的？戴口罩还是什么土制的防毒面具？始皇帝生时威风八面，无常鬼一到便倒了血霉。这就是赵高、李斯的政治。
曾经听一位四川籍的家政服务员讲，她们当地死了人，入棺要停放几天。一次，她去一户人家的院子借东西，停在院里的棺材往外滚蛆、冒臭水。正好是夏天，“臭死了。“她说。
所以啊，不管法国人把地下的停尸殿，建造得多么讲究，把石棺装饰得多么艺术，要紧的是里面的东西是什么样子？如果是空石棺，就不必说了，但如果内中有尸体，不管是多大的圣贤，死了就是死了。他们的精神、事迹、壮举等等，都是他们在世的时候所为，有口气儿的时候干的，你留着他们的尸体干什么？那就是崇尚精神？崇尚先贤了？他们的文章、作品、传记都在，供那些不就行了吗？供些腐烂的尸体干什么？精神在那儿吗？早不在了。精神的圣殿，在精神的载体里，不在那些石棺里，这不是常识吗？
中国自古有“入土为安”的观念。法国巴黎城时不时有动乱、骚乱事件的消息传出，虽贵为文化中心，繁华之都，但总是给人以不安宁的印象，跟一堆尸体陈于阳间，死亡物质在空气中弥播，影响到了活人的身心健康，有没有关系呢？妄猜而已。
2015年5月1日于白河畔
制作 子兰
微博 微信公众号 张建术诗文坊
#宝总泡饭统一了江浙沪的胃#【《繁花》里的宝总泡饭，统一了江浙沪的胃】
“黄河路十只澳龙，也调不来这里一碗泡饭。”
《繁花》剧中，阿宝如是说。吃饭，是中国人的头等大事，在这部被戏称“上海人提前过年”的电视剧里，大部分故事都在饭店展开，至真园、夜东京、新蘭居、金美林......花花世界，饮食男女，如同红楼一梦，食物隐约成为了梦中人的判词——
卢美琳，剽悍得像那道她非吃不可的椒盐大王蛇；海宁小王子魏总撑场子要用八十八只霸王别姬，谈起恋爱却像那碗“人走了味道就不对”的黄鱼面；范总如同十里洋场里谨小慎微的一只油墩子，李李是北人南下水土不服的热气羊肉，汪小姐和宝总自此“排骨是排骨，年糕是年糕”......
但其中最有意思的，是一碗泡饭。别的食物判人，它则更像是一座城市、一个时代的底色。
上海，乃至整个长三角的一面，是霓虹养眼万花如海，如同黄河路上的燕窝鱼翅澳龙，是派头噱头花头苗头，是面子，是逢场作戏推杯换盏，是只认钞票不认人，是浪奔浪流的黄浦江；
另一面，则是家长里短邻里邻居，是一碗姆妈、阿婆烧的热泡饭，配油条腐乳萝卜干咸鸭蛋，是落胃是适意，是里子，是屋里厢过生活，是流言蜚语的苏州河，是大起大落后的等闲视之。
这种两面性如同宝总和阿宝——三七分头，是宝总；领口翻翻，是阿宝。黄河路上万花丛中过的，是宝总；夜东京里吃碗泡饭的，是阿宝。排骨年糕从来不是生意，玲子阿姐专人专供的泡饭又何曾讲过价格？
繁花落尽，曲终人散，粒粒洁白的泡饭，它是红楼尾声的那场大雪。
在整个饭稻羹鱼的太湖流域，泡饭，都是某种独一无二的精神图腾。
泡饭，绝不是粥，更不是日本茶泡饭。
南方人在北方，有时候想吃一口泡饭，又苦于家中找不到隔夜剩饭，求助热心友人往往得到回复：“怎么能让你吃剩饭呢，来我给煮碗粥”。
泡饭的泡，不过是用日常喝的白开水，“淘”一下锅里吃剩的米饭，讲究一些的，尤其笃信养生之道的妈妈们，要拿来烧一烧滚一滚；泡饭的饭，则必须是用隔夜剩下的米饭。
李舒女士说：“新米泡饭，吃不出泡饭的风骨”。这自然是文人的讲法。事实上，烧饭的过程主要是淀粉的糊化，放凉之后淀粉又会快速结晶，是为“回生”(retrogradation)。此后即便加水泡煮，回生的米也不复烧好时的软糯状态，而是出落得晶莹坚韧，极富嚼劲和质感，米汤分明，清清爽爽。
江南人，很多就好这一口。
泡饭和粥的气质迥然相异。粥是精细养人的，我长在甘蔗丛生的浙中丘陵，小时候一生病吃不下饭，照例是红糖配粥，烫口暖胃，喝起来要像北京人吃炒肝儿或者面茶一样，把脸埋在热气里，转着碗口小心地喝。
泡饭却是粗砺的，是毫不做作的。年轻人有上山打虎的力气，印象里他下地干活前总喜欢吃一碗泡饭，急的时候甚至用温水一泡，不等米粒化开打散，配口酱瓜就囫囵下肚，扛起锄头耕田去也。
正因泡饭的底色如此，它与各路江南小菜几乎都可搭配——于是《繁花》里的宝总泡饭一出，引得江浙沪众多网友讨论，各花各眼，繁花似锦。仔细看完大家的配方后，让人不由叹道：
呀，这哪是一顿泡饭，分明是江浙物产的全明星阵容。
宝总吃泡饭，让人佩服。
《繁花》头两集死里逃生回到夜东京吃泡饭，六碟小菜，头一碟乍看以为是红腐乳，定睛才发现似乎是一小碗红烧肉。
从前，普通人家吃泡饭配红烧肉颇为少见，小朋友吃泡饭时贪嘴吃肉，可能会被长辈斥责的：“肉配粥，皇帝没这个福气！”常见的无非是些萝卜干腐乳黄泥螺咸鸭蛋。但就这几碟小菜里，却藏着江浙沪小地方的风物密码。
萝卜干要吃萧山的，拿它和煸到微微发皱的毛豆同炒，不拿来配泡饭也算是餐桌上的一员下饭猛将；此外萝卜切丝晒干成萝卜丝也是一味，深棕褐色，拿两块肥膘一蒸，油渍渍香得不得了。
咸鸭蛋大家都知道要吃高邮的，拿手一掂轻重，轻那头往桌上一磕，掏出一个洞来，筷头一挑滋滋往外冒油。先吃蛋黄，而后拿蛋白拌泡饭，一海碗能吃的干干净净。
北方人喜欢把咸蛋一刀切成两瓣，刀不够快碎壳混入蛋中，老派的江浙人见这场面，总觉得邋遢难看，不够优雅。
腐乳，浙江这边也叫霉豆腐，在江南凡是带个“霉”字的食物，大多是绍兴人的舒适区。腐乳味重，最费泡饭，往往一家几口人围攻一块，分而食之，筷头交错，一餐也是有滋有味。
酱菜里最神奇的是螺蛳菜（也叫宝塔菜），其形状活像哪吒他爹李天王手里的宝塔，小朋友不敢吃的，总觉得那是工厂里磨具压出来的。其实，这种菜名叫“甘露子”，是某种唇形科水苏属植物的块茎，天生就这一副拧巴样子，吃起来极脆极爽口。
炸物里也有“泡饭杀手”。油炸花生米太普通，不如蚕豆炸成金壳玉肉的“兰花豆”香。最好的是“苔条花生”，用宁波近海的海苔晒干调味，入口香、酥、鲜绝。
上海人吃这些小菜，不仅看产地还要看牌子的。比如，早些时候肉松要吃太仓的，榨菜要吃海宁斜桥的，吃玫瑰腐乳还要撒白糖拌麻油……（南方麻油即香油，不是麻椒油）《繁花》剧里玲子阿姐吐槽“糟鱼要吃七宝的”、“鸡爪要吃川沙的”，的确是源于现实。
如果肠胃再好点，海鲜配泡饭，才是顶配。
宁波黄泥螺，属于下泡饭菜里的“爷叔”级人物。南方夏天潮湿溽热，胃口不开，最是吃泡饭的好时候。嘬一口泥螺，咸鲜腴美带点老酒香气的螺肉滋溜一声滑进嘴里，顶上鼻腔，瞬间就来了食欲。
再如蟹糊、醉蟹，舟山的鱼鲞、鳗鲞，隔夜的煎带鱼、葱㸆鲫鱼，鱼汤冷却后还结出一层黄色胶状的鱼肉冻，鲜灵灵都是泡饭界的“偷心盗贼”。
有人甚至用隔夜打冻的油豆腐烧肉、黄豆烧猪脚，挖出一块连皮带肉带冻的稍稍闷入泡饭中，在将化微化时一口吃下。唯一的缺点是吃一半米汤上漂层油花。
湖湘川渝人对一道菜的最高评价是“下饭”，而江浙沪地区，对一道菜最高的评价则是“剩下留着明天配泡饭。”（作者：食味艺文志）https://t.cn/A6jVJmsl
“黄河路十只澳龙，也调不来这里一碗泡饭。”
《繁花》剧中，阿宝如是说。吃饭，是中国人的头等大事，在这部被戏称“上海人提前过年”的电视剧里，大部分故事都在饭店展开，至真园、夜东京、新蘭居、金美林......花花世界，饮食男女，如同红楼一梦，食物隐约成为了梦中人的判词——
卢美琳，剽悍得像那道她非吃不可的椒盐大王蛇；海宁小王子魏总撑场子要用八十八只霸王别姬，谈起恋爱却像那碗“人走了味道就不对”的黄鱼面；范总如同十里洋场里谨小慎微的一只油墩子，李李是北人南下水土不服的热气羊肉，汪小姐和宝总自此“排骨是排骨，年糕是年糕”......
但其中最有意思的，是一碗泡饭。别的食物判人，它则更像是一座城市、一个时代的底色。
上海，乃至整个长三角的一面，是霓虹养眼万花如海，如同黄河路上的燕窝鱼翅澳龙，是派头噱头花头苗头，是面子，是逢场作戏推杯换盏，是只认钞票不认人，是浪奔浪流的黄浦江；
另一面，则是家长里短邻里邻居，是一碗姆妈、阿婆烧的热泡饭，配油条腐乳萝卜干咸鸭蛋，是落胃是适意，是里子，是屋里厢过生活，是流言蜚语的苏州河，是大起大落后的等闲视之。
这种两面性如同宝总和阿宝——三七分头，是宝总；领口翻翻，是阿宝。黄河路上万花丛中过的，是宝总；夜东京里吃碗泡饭的，是阿宝。排骨年糕从来不是生意，玲子阿姐专人专供的泡饭又何曾讲过价格？
繁花落尽，曲终人散，粒粒洁白的泡饭，它是红楼尾声的那场大雪。
在整个饭稻羹鱼的太湖流域，泡饭，都是某种独一无二的精神图腾。
泡饭，绝不是粥，更不是日本茶泡饭。
南方人在北方，有时候想吃一口泡饭，又苦于家中找不到隔夜剩饭，求助热心友人往往得到回复：“怎么能让你吃剩饭呢，来我给煮碗粥”。
泡饭的泡，不过是用日常喝的白开水，“淘”一下锅里吃剩的米饭，讲究一些的，尤其笃信养生之道的妈妈们，要拿来烧一烧滚一滚；泡饭的饭，则必须是用隔夜剩下的米饭。
李舒女士说：“新米泡饭，吃不出泡饭的风骨”。这自然是文人的讲法。事实上，烧饭的过程主要是淀粉的糊化，放凉之后淀粉又会快速结晶，是为“回生”(retrogradation)。此后即便加水泡煮，回生的米也不复烧好时的软糯状态，而是出落得晶莹坚韧，极富嚼劲和质感，米汤分明，清清爽爽。
江南人，很多就好这一口。
泡饭和粥的气质迥然相异。粥是精细养人的，我长在甘蔗丛生的浙中丘陵，小时候一生病吃不下饭，照例是红糖配粥，烫口暖胃，喝起来要像北京人吃炒肝儿或者面茶一样，把脸埋在热气里，转着碗口小心地喝。
泡饭却是粗砺的，是毫不做作的。年轻人有上山打虎的力气，印象里他下地干活前总喜欢吃一碗泡饭，急的时候甚至用温水一泡，不等米粒化开打散，配口酱瓜就囫囵下肚，扛起锄头耕田去也。
正因泡饭的底色如此，它与各路江南小菜几乎都可搭配——于是《繁花》里的宝总泡饭一出，引得江浙沪众多网友讨论，各花各眼，繁花似锦。仔细看完大家的配方后，让人不由叹道：
呀，这哪是一顿泡饭，分明是江浙物产的全明星阵容。
宝总吃泡饭，让人佩服。
《繁花》头两集死里逃生回到夜东京吃泡饭，六碟小菜，头一碟乍看以为是红腐乳，定睛才发现似乎是一小碗红烧肉。
从前，普通人家吃泡饭配红烧肉颇为少见，小朋友吃泡饭时贪嘴吃肉，可能会被长辈斥责的：“肉配粥，皇帝没这个福气！”常见的无非是些萝卜干腐乳黄泥螺咸鸭蛋。但就这几碟小菜里，却藏着江浙沪小地方的风物密码。
萝卜干要吃萧山的，拿它和煸到微微发皱的毛豆同炒，不拿来配泡饭也算是餐桌上的一员下饭猛将；此外萝卜切丝晒干成萝卜丝也是一味，深棕褐色，拿两块肥膘一蒸，油渍渍香得不得了。
咸鸭蛋大家都知道要吃高邮的，拿手一掂轻重，轻那头往桌上一磕，掏出一个洞来，筷头一挑滋滋往外冒油。先吃蛋黄，而后拿蛋白拌泡饭，一海碗能吃的干干净净。
北方人喜欢把咸蛋一刀切成两瓣，刀不够快碎壳混入蛋中，老派的江浙人见这场面，总觉得邋遢难看，不够优雅。
腐乳，浙江这边也叫霉豆腐，在江南凡是带个“霉”字的食物，大多是绍兴人的舒适区。腐乳味重，最费泡饭，往往一家几口人围攻一块，分而食之，筷头交错，一餐也是有滋有味。
酱菜里最神奇的是螺蛳菜（也叫宝塔菜），其形状活像哪吒他爹李天王手里的宝塔，小朋友不敢吃的，总觉得那是工厂里磨具压出来的。其实，这种菜名叫“甘露子”，是某种唇形科水苏属植物的块茎，天生就这一副拧巴样子，吃起来极脆极爽口。
炸物里也有“泡饭杀手”。油炸花生米太普通，不如蚕豆炸成金壳玉肉的“兰花豆”香。最好的是“苔条花生”，用宁波近海的海苔晒干调味，入口香、酥、鲜绝。
上海人吃这些小菜，不仅看产地还要看牌子的。比如，早些时候肉松要吃太仓的，榨菜要吃海宁斜桥的，吃玫瑰腐乳还要撒白糖拌麻油……（南方麻油即香油，不是麻椒油）《繁花》剧里玲子阿姐吐槽“糟鱼要吃七宝的”、“鸡爪要吃川沙的”，的确是源于现实。
如果肠胃再好点，海鲜配泡饭，才是顶配。
宁波黄泥螺，属于下泡饭菜里的“爷叔”级人物。南方夏天潮湿溽热，胃口不开，最是吃泡饭的好时候。嘬一口泥螺，咸鲜腴美带点老酒香气的螺肉滋溜一声滑进嘴里，顶上鼻腔，瞬间就来了食欲。
再如蟹糊、醉蟹，舟山的鱼鲞、鳗鲞，隔夜的煎带鱼、葱㸆鲫鱼，鱼汤冷却后还结出一层黄色胶状的鱼肉冻，鲜灵灵都是泡饭界的“偷心盗贼”。
有人甚至用隔夜打冻的油豆腐烧肉、黄豆烧猪脚，挖出一块连皮带肉带冻的稍稍闷入泡饭中，在将化微化时一口吃下。唯一的缺点是吃一半米汤上漂层油花。
湖湘川渝人对一道菜的最高评价是“下饭”，而江浙沪地区，对一道菜最高的评价则是“剩下留着明天配泡饭。”（作者：食味艺文志）https://t.cn/A6jVJmsl
精神圣殿还是陈尸殿？
作者 张建术
人死了，去哪儿？过去埋，现在烧，有些地方还在埋。但人死了，不埋也不烧会怎么样？弄成木乃伊，是古法，后来又发明了石棺、水晶棺、药水泡。这么干，跟死者无任何关系，麻烦的是活人罢了。
曾经读过一篇写参观法国先贤祠的文章，把那地方说成是精神的圣殿；又看到有报道蒋介石、蒋经国死后没有下葬，被装在石棺里，陈列在某个祠堂。
从表面上看，文章作者看到的是石棺和上面的艺术装饰。那么，假如有透视镜，您看到的会是什么呢？假如石棺裂开了缝，您闻到的会是什么？您还会满眼满鼻子精神吗？
中国古人讲“阴阳不同宅”，今天的人不应该当做迷信看待。至少从医学、卫生的角度看，那是科学的，有益于活人的。在这件事情上，中国的古人，比现代人比法国人都清醒明白，知道有一种叫死亡物质的东西，对活人危害极大，能夺人的寿命。鲁迅的《祝福》里，祥林嫂死了男人，雇主家不让她碰供品，跟这种认识有关系。
人在世上走了一趟，死后尘归尘，土归土，该去哪儿去哪儿，得其所哉，想入土的入土，想喂鱼的喂鱼，想撒灰的撒灰，想什么不留的什么不留。中国古代有人想着用自己的尸体熏着阳间的活人的吗？
《红楼梦》里，写贾政护送母亲和林黛玉的灵柩归南。林黛玉是早就装入棺材的，到跟贾母灵柩一起启程的时候，不定腐烂成什么了。
《史记》里记载，秦始皇巡行死于沙丘，赵高、李斯保密，尸体腐败，臭不可闻，弄些咸鱼在车上掩饰。倒霉的是那些随从护卫，没少吸入有害气体，还稀里糊涂，不知道是怎么回事。心知肚明的赵高、李斯，是怎么跟着队伍走的？戴口罩还是什么土制的防毒面具？始皇帝生时威风八面，无常鬼一到便倒了血霉。这就是赵高、李斯的政治。
曾经听一位四川籍的家政服务员讲，她们当地死了人，入棺要停放几天。一次，她去一户人家的院子借东西，停在院里的棺材往外滚蛆、冒臭水。正好是夏天，“臭死了。“她说。
所以啊，不管法国人把地下的停尸殿，建造得多么讲究，把石棺装饰得多么艺术，要紧的是里面的东西是什么样子？如果是空石棺，就不必说了，但如果内中有尸体，不管是多大的圣贤，死了就是死了。他们的精神、事迹、壮举等等，都是他们在世的时候所为，有口气儿的时候干的，你留着他们的尸体干什么？那就是崇尚精神？崇尚先贤了？他们的文章、作品、传记都在，供那些不就行了吗？供些腐烂的尸体干什么？精神在那儿吗？早不在了。精神的圣殿，在精神的载体里，不在那些石棺里，这不是常识吗？
中国自古有“入土为安”的观念。法国巴黎城时不时有动乱、骚乱事件的消息传出，虽贵为文化中心，繁华之都，但总是给人以不安宁的印象，跟一堆尸体陈于阳间，死亡物质在空气中弥播，影响到了活人的身心健康，有没有关系呢？妄猜而已。
2015年5月1日于白河畔
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人死了，去哪儿？过去埋，现在烧，有些地方还在埋。但人死了，不埋也不烧会怎么样？弄成木乃伊，是古法，后来又发明了石棺、水晶棺、药水泡。这么干，跟死者无任何关系，麻烦的是活人罢了。
曾经读过一篇写参观法国先贤祠的文章，把那地方说成是精神的圣殿；又看到有报道蒋介石、蒋经国死后没有下葬，被装在石棺里，陈列在某个祠堂。
从表面上看，文章作者看到的是石棺和上面的艺术装饰。那么，假如有透视镜，您看到的会是什么呢？假如石棺裂开了缝，您闻到的会是什么？您还会满眼满鼻子精神吗？
中国古人讲“阴阳不同宅”，今天的人不应该当做迷信看待。至少从医学、卫生的角度看，那是科学的，有益于活人的。在这件事情上，中国的古人，比现代人比法国人都清醒明白，知道有一种叫死亡物质的东西，对活人危害极大，能夺人的寿命。鲁迅的《祝福》里，祥林嫂死了男人，雇主家不让她碰供品，跟这种认识有关系。
人在世上走了一趟，死后尘归尘，土归土，该去哪儿去哪儿，得其所哉，想入土的入土，想喂鱼的喂鱼，想撒灰的撒灰，想什么不留的什么不留。中国古代有人想着用自己的尸体熏着阳间的活人的吗？
《红楼梦》里，写贾政护送母亲和林黛玉的灵柩归南。林黛玉是早就装入棺材的，到跟贾母灵柩一起启程的时候，不定腐烂成什么了。
《史记》里记载，秦始皇巡行死于沙丘，赵高、李斯保密，尸体腐败，臭不可闻，弄些咸鱼在车上掩饰。倒霉的是那些随从护卫，没少吸入有害气体，还稀里糊涂，不知道是怎么回事。心知肚明的赵高、李斯，是怎么跟着队伍走的？戴口罩还是什么土制的防毒面具？始皇帝生时威风八面，无常鬼一到便倒了血霉。这就是赵高、李斯的政治。
曾经听一位四川籍的家政服务员讲，她们当地死了人，入棺要停放几天。一次，她去一户人家的院子借东西，停在院里的棺材往外滚蛆、冒臭水。正好是夏天，“臭死了。“她说。
所以啊，不管法国人把地下的停尸殿，建造得多么讲究，把石棺装饰得多么艺术，要紧的是里面的东西是什么样子？如果是空石棺，就不必说了，但如果内中有尸体，不管是多大的圣贤，死了就是死了。他们的精神、事迹、壮举等等，都是他们在世的时候所为，有口气儿的时候干的，你留着他们的尸体干什么？那就是崇尚精神？崇尚先贤了？他们的文章、作品、传记都在，供那些不就行了吗？供些腐烂的尸体干什么？精神在那儿吗？早不在了。精神的圣殿，在精神的载体里，不在那些石棺里，这不是常识吗？
中国自古有“入土为安”的观念。法国巴黎城时不时有动乱、骚乱事件的消息传出，虽贵为文化中心，繁华之都，但总是给人以不安宁的印象，跟一堆尸体陈于阳间，死亡物质在空气中弥播，影响到了活人的身心健康，有没有关系呢？妄猜而已。
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