《做好事是否还要守规矩？》
光绪22年（1896）李鸿章访问英国期间，英国首相索尔兹伯里组织阁僚为李大人踢了一场足球。看台上李鸿章问首相：“众人踢一个球，何不一人一个？”，首相回答：“这是规则。”。李鸿章不解，说：“下人看主人踢球不合规矩”。显然，这一问一答透出文化不同、认知不同的现状。李鸿章讲规矩，索尔兹伯里讲规则，二者之间既有相通之处，又有质的不同：前者讲人治，后者重制度。中间的鸿沟，一时难以逾跃。
1、事实上，不同文化之间对“规则”与“规矩”的理解不同，即使同一文化，也会因一个人的地位、视角、和阅历差异，对同一事物做出不同判断。（1）陈康琪《郎潜纪闻》载：乾隆40年（1775），和珅入职皇家銮仪卫校尉（给皇帝抬教的轿夫）。按规则，轿子里的皇帝与抬轿子的轿夫，有实质性交集的可能性几乎是火星撞地球，（2）一天乾隆出巡山东，途中有侍卫急匆匆跑到轿子前云南急报→：一个罪犯越境到缅甸去了。时值清缅之战正酣，乾隆很生气说：“虎兕出于柙（笼子），龟玉毁于椟（木框）中，是谁是过与？”。（3）如果守规矩，何珅应与其他轿夫一样，做茫然状。才华横溢的和珅的注定了与众不同，、他脱口而出：“典守（主管）者不能辞其责耳”。→这一问一答，开启君臣二人“共同颠覆治理规则，我即规矩”的进程。
2、陈康祺感慨，和珅“设稍感激知遇，持盈保泰，移其封殖自利之谋，以协赞军国（把智慧用在军国大事上），其功名福泽，岂在郭汾阳下？”( 郭子仪：697到781年，汾阳君王，平定安史之乱，击败吐蕃、党项的入侵）。（1）视规则如具文（一纸文书），我即规矩。诚如陈寅恪先生所指“避其名而居其实，取其珠尔还其椟”：当“个人意志”为珠，规则即“椟”（柜子）；当“私利”为实，规矩则“避其名”。（2）况且和珅一类官场戏精，对别人讲规则，对自己讲变通，玩的就是两套标准。→可悲的是：和珅践踏规则、我即规矩的得意之作“议罪银”（乾隆年间，和珅提议设立一项以钱顶罪的制度：根据官员犯罪情节的轻重，以多少不一的银子来免除一定的刑罚）却深得乾隆帝嘉许。
3、在坚持规则、固守规矩这一点上，乾隆根本无法跟春秋时期的韩昭侯相比。《韩非子》载：“昔日韩昭侯醉而寝，典冠（负责戴帽子）见君之寒也，故加衣于君子上，觉寝（睡醒）而说，问左右曰＇谁加衣者？＇，左右对曰：＇典冠＇。君因兼罪（并罚）典衣（负责衣服）与典冠”。（1）按一般人理解：昭侯醉睡了，管加衣的官员不在，管戴帽子的官员给盖了衣服，本是好事。但是，规则是各司其职，不能突破。→（2）典冠者干了典衣的事， 往小处说，是越位；往大处说，是乱政。（3）韩昭侯“其罪典衣，以为失其事也（失职）；其最典冠，以为越其职也”。→以此，轿夫和珅与乾隆帝，其高下立见矣：（4）轿夫回答乾隆之间，是突破了规则。显然轿夫的职责所在是保证皇帝安全，而不是解惑答疑。←按韩昭侯之论“非不恶寒（怕冷）也，以为侵官（越权）之害甚于寒”。
4、在李鸿章看来：不在典（主管）什么，而在为谁典。（1）朕即天下→规则与规矩皆出于朕。（2）权力在民→索亦兹伯里阁僚，守场守规则、职场囿规则。（3）独韩昭候“故明主之畜臣，臣不得越官而有功，不得陈言而不当。越官则死，不当则罪之”之议，令李鸿章不解，何谈与索尔兹伯里比较。
光绪22年（1896）李鸿章访问英国期间，英国首相索尔兹伯里组织阁僚为李大人踢了一场足球。看台上李鸿章问首相：“众人踢一个球，何不一人一个？”，首相回答：“这是规则。”。李鸿章不解，说：“下人看主人踢球不合规矩”。显然，这一问一答透出文化不同、认知不同的现状。李鸿章讲规矩，索尔兹伯里讲规则，二者之间既有相通之处，又有质的不同：前者讲人治，后者重制度。中间的鸿沟，一时难以逾跃。
1、事实上，不同文化之间对“规则”与“规矩”的理解不同，即使同一文化，也会因一个人的地位、视角、和阅历差异，对同一事物做出不同判断。（1）陈康琪《郎潜纪闻》载：乾隆40年（1775），和珅入职皇家銮仪卫校尉（给皇帝抬教的轿夫）。按规则，轿子里的皇帝与抬轿子的轿夫，有实质性交集的可能性几乎是火星撞地球，（2）一天乾隆出巡山东，途中有侍卫急匆匆跑到轿子前云南急报→：一个罪犯越境到缅甸去了。时值清缅之战正酣，乾隆很生气说：“虎兕出于柙（笼子），龟玉毁于椟（木框）中，是谁是过与？”。（3）如果守规矩，何珅应与其他轿夫一样，做茫然状。才华横溢的和珅的注定了与众不同，、他脱口而出：“典守（主管）者不能辞其责耳”。→这一问一答，开启君臣二人“共同颠覆治理规则，我即规矩”的进程。
2、陈康祺感慨，和珅“设稍感激知遇，持盈保泰，移其封殖自利之谋，以协赞军国（把智慧用在军国大事上），其功名福泽，岂在郭汾阳下？”( 郭子仪：697到781年，汾阳君王，平定安史之乱，击败吐蕃、党项的入侵）。（1）视规则如具文（一纸文书），我即规矩。诚如陈寅恪先生所指“避其名而居其实，取其珠尔还其椟”：当“个人意志”为珠，规则即“椟”（柜子）；当“私利”为实，规矩则“避其名”。（2）况且和珅一类官场戏精，对别人讲规则，对自己讲变通，玩的就是两套标准。→可悲的是：和珅践踏规则、我即规矩的得意之作“议罪银”（乾隆年间，和珅提议设立一项以钱顶罪的制度：根据官员犯罪情节的轻重，以多少不一的银子来免除一定的刑罚）却深得乾隆帝嘉许。
3、在坚持规则、固守规矩这一点上，乾隆根本无法跟春秋时期的韩昭侯相比。《韩非子》载：“昔日韩昭侯醉而寝，典冠（负责戴帽子）见君之寒也，故加衣于君子上，觉寝（睡醒）而说，问左右曰＇谁加衣者？＇，左右对曰：＇典冠＇。君因兼罪（并罚）典衣（负责衣服）与典冠”。（1）按一般人理解：昭侯醉睡了，管加衣的官员不在，管戴帽子的官员给盖了衣服，本是好事。但是，规则是各司其职，不能突破。→（2）典冠者干了典衣的事， 往小处说，是越位；往大处说，是乱政。（3）韩昭侯“其罪典衣，以为失其事也（失职）；其最典冠，以为越其职也”。→以此，轿夫和珅与乾隆帝，其高下立见矣：（4）轿夫回答乾隆之间，是突破了规则。显然轿夫的职责所在是保证皇帝安全，而不是解惑答疑。←按韩昭侯之论“非不恶寒（怕冷）也，以为侵官（越权）之害甚于寒”。
4、在李鸿章看来：不在典（主管）什么，而在为谁典。（1）朕即天下→规则与规矩皆出于朕。（2）权力在民→索亦兹伯里阁僚，守场守规则、职场囿规则。（3）独韩昭候“故明主之畜臣，臣不得越官而有功，不得陈言而不当。越官则死，不当则罪之”之议，令李鸿章不解，何谈与索尔兹伯里比较。
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我喜欢那些食草动物 可能和我属于劳动者阶层有关 食草类动物 大多不擅嗜血杀劫 大多善良纯朴 形式佛徒
我尤其喜欢鹿
鹿 钟秀虔敬 在大自然的圣餐大宴上 它们只悄悄拣一碟素食 轻轻咀嚼着 温文尔雅 有滋有味 精神健旺 一派仙风道骨
鹿 远离纷繁 总是迎风而立在边缘的边缘 在无垠的天边吃草 反刍 喝着净水 享受着中午的阳光和夜半的星光 虽然也搏击散打夺标竞赛 但绝不是蛇蝎虎豹 不顾风范原则
鹿 有风的灵慧光的速度 披着日月星辰四季晨昏的秀妆 把各温度带的草地荒野 把高山裸岩带甚至极地苔原带 都点缀成景色
羚羊步履轻盈庄穆尊贵
梅花鹿梦一般神秘 云一样飘逸
瞪羚倘徉在三月花地 你辨不清哪是散文哪是诗歌
跳羚群陟 高高弹起修长的四蹄 你这才明白 为什么我们活着那么匆忙 却还硬要开设有音乐 美术和体育
坡鹿生活之处 是爱情的神话园 即将走到尽头 在那里做一个鹿回头的动作 被大家视为亲子般珍惜
麋鹿王子公主一样 被请入昔日皇家的鹿囿 被我们对待圣贤一样小心呵护着
残雪断崖上 峰峦托起峰峦 那是失偶的盘羊在期待守望
寒冷的湖岸 断角的驼鹿 激战的狂风已住 心潮仍在波涛逐浪 微微起伏
在我们的视线之外 曾经虎拦水路狼截函谷 曾经大陆亢旱冰封江湖
鹿 依然劳苦大众春风又生 枝叶雄壮 草木葳蕤
可是 那天在动物园 向来只可远观不可近亵如荷花芗泽的鹿 我和它很近地邂逅 对望一眼 那是天外的倨傲 冷漠的眼睛深处一道电闪 意会的频道打开了 流水般涌出白话的心语
鹿冷冷地说
你这痴呆的观众 看你云翳密布的眼睛 就知道你是个善良的人 你喜欢我们 都错了
你可知 善良是一层雾 无知是最难制服的暴徒
我们 可不像人类中规规矩矩的劳动人民 乐陶陶地吃猪狗食 干牛马活 真不知道是品德保护了你 还是你创造并保护了品德
你聪明
你自酿哲学美酒 醉得乐不思蜀
我们鹿类 与你大相径庭
我们不知道什么美德 只相信 弱小是没有发育好的强者 奴仆是没有发育好的君王
自由海洋爬上岸 肉食已经被力大强霸者捷足 我们力小 又没有刀剑 只好凑合点桌上剩下的素菜 所以向来也没有吃鱼肉荤腥生猛海鲜的口福
晓行夜宿餐风饮露 可不是为了修仙练道 那是落荒逃难
恬淡无为的想法多么愚蠢 本性谦让的念头多么荒谬
为了这口素食 仅仅为了你不屑一顾的一点儿草木 我们也从未停止过战斗 你不了解
而你是人 你想吃什么 就能吃什么 你的胃高贵无比 无所不容
你是人 是万物之灵 太多的磨难才让你生出那样的脑髓 你的思想高与天齐 是万物的蔽所 你怎能去隐居避世 吃斋念佛 寻什么空中楼阁海市蜃楼呢
我喜欢那些食草动物 可能和我属于劳动者阶层有关 食草类动物 大多不擅嗜血杀劫 大多善良纯朴 形式佛徒
我尤其喜欢鹿
鹿 钟秀虔敬 在大自然的圣餐大宴上 它们只悄悄拣一碟素食 轻轻咀嚼着 温文尔雅 有滋有味 精神健旺 一派仙风道骨
鹿 远离纷繁 总是迎风而立在边缘的边缘 在无垠的天边吃草 反刍 喝着净水 享受着中午的阳光和夜半的星光 虽然也搏击散打夺标竞赛 但绝不是蛇蝎虎豹 不顾风范原则
鹿 有风的灵慧光的速度 披着日月星辰四季晨昏的秀妆 把各温度带的草地荒野 把高山裸岩带甚至极地苔原带 都点缀成景色
羚羊步履轻盈庄穆尊贵
梅花鹿梦一般神秘 云一样飘逸
瞪羚倘徉在三月花地 你辨不清哪是散文哪是诗歌
跳羚群陟 高高弹起修长的四蹄 你这才明白 为什么我们活着那么匆忙 却还硬要开设有音乐 美术和体育
坡鹿生活之处 是爱情的神话园 即将走到尽头 在那里做一个鹿回头的动作 被大家视为亲子般珍惜
麋鹿王子公主一样 被请入昔日皇家的鹿囿 被我们对待圣贤一样小心呵护着
残雪断崖上 峰峦托起峰峦 那是失偶的盘羊在期待守望
寒冷的湖岸 断角的驼鹿 激战的狂风已住 心潮仍在波涛逐浪 微微起伏
在我们的视线之外 曾经虎拦水路狼截函谷 曾经大陆亢旱冰封江湖
鹿 依然劳苦大众春风又生 枝叶雄壮 草木葳蕤
可是 那天在动物园 向来只可远观不可近亵如荷花芗泽的鹿 我和它很近地邂逅 对望一眼 那是天外的倨傲 冷漠的眼睛深处一道电闪 意会的频道打开了 流水般涌出白话的心语
鹿冷冷地说
你这痴呆的观众 看你云翳密布的眼睛 就知道你是个善良的人 你喜欢我们 都错了
你可知 善良是一层雾 无知是最难制服的暴徒
我们 可不像人类中规规矩矩的劳动人民 乐陶陶地吃猪狗食 干牛马活 真不知道是品德保护了你 还是你创造并保护了品德
你聪明
你自酿哲学美酒 醉得乐不思蜀
我们鹿类 与你大相径庭
我们不知道什么美德 只相信 弱小是没有发育好的强者 奴仆是没有发育好的君王
自由海洋爬上岸 肉食已经被力大强霸者捷足 我们力小 又没有刀剑 只好凑合点桌上剩下的素菜 所以向来也没有吃鱼肉荤腥生猛海鲜的口福
晓行夜宿餐风饮露 可不是为了修仙练道 那是落荒逃难
恬淡无为的想法多么愚蠢 本性谦让的念头多么荒谬
为了这口素食 仅仅为了你不屑一顾的一点儿草木 我们也从未停止过战斗 你不了解
而你是人 你想吃什么 就能吃什么 你的胃高贵无比 无所不容
你是人 是万物之灵 太多的磨难才让你生出那样的脑髓 你的思想高与天齐 是万物的蔽所 你怎能去隐居避世 吃斋念佛 寻什么空中楼阁海市蜃楼呢
在香港摄影师黎芳（广东高明人）1879年拍摄的北京照片中，有四张圆明园的照片：912号是圆明园两峰插云，913-915号是圆明园廓然大公。
【 圆明园“廓然大公”亦称双鹤斋，位于福海西北隅，平湖秋月之西。占地3公顷，是福海景区中一处最大的独立园林。
历史上廓然大公为七开间，北有抱厦，向北突入内湖，东西各引出临水游廊；其它一些建筑如芰荷深处等，也绕湖而设，并建有丰富的山丘、叠石、林木、殿堂、游廊、山亭等园林景色，齐聚于水庭之中，是一处独特的水景园。
传说乾隆在位时，有12只鹤曾经降临这里，乾隆视之为吉兆，并希望这些白鹤天天重返，因此朝廷的官员们就在这个地方制造了12只不同姿态的金鹤来取悦乾隆。乾隆便建筑了一座斋堂来摆放这些金鹤。
1739年（乾隆四年）定名廓然大公。 因其临平湖，有江河下百川之意；乾隆之“山不让土”，“水不择流”，亦是胸怀博大，包容一切之意。
1755年（乾隆二十年）又在河池北侧依照无锡惠山寄畅园景做了大规模改建，尤以叠石为著。
这一景的北半部，是仿照盘山静寄山庄的云林石室的山石叠石而成。
嘉庆诗赞曰：结构年深仿惠山， 名园寄畅境幽闲。 曲蹊峭茜松尤茂， 小洞崎岖石不顽。
在廓然大公南有一个小广场，广场上建有鹤棚，周围还种植了大量松树，鹤棚是仙鹤栖息之所。往北即廓然大公主景区，整个景区围湖而修，西、北、东建有院墙，南面则是由双鹤斋及廓然大公殿围成一个庭院。双鹤斋是一座五开间卷棚抱厦大殿，这里一直是雍正皇帝在圆明园居住时的主要寝宫之一。双鹤斋北为廓然大公殿，是一座七开间大殿，北有抱厦面向湖面，东西各引出临水游廊。
廓然大公殿西为一廊桥，桥廊悬挂乾隆御笔“规月桥”，为了便于皇帝直接乘船进入景区，桥的拱很大。过桥即到西岸的澹存斋，再往北为静嘉轩，静嘉轩前有月台设有码头，皇帝可乘船直接进入廓然大公景区到此码头上岸。静嘉轩的东面堆有大量叠石，叠石之上建有四方亭名曰“采芝径”在采芝径亭内还供奉有吕祖。亭南建有爬山廊，可拾级而上。采芝径西面是垂直的峭壁，还有泉水跌落。廓然大公景区北部也堆有大量叠石，叠石中还有迂回的山洞，山洞上镶嵌有乾隆皇帝御书“延青洞”。假山上建有游廊及各种形式的凉亭，彼此衬托，站在假山上可远望福海。廓然大公规模宏大，气势磅礴，是圆明园内叠石最丰富的景区之一。
黎芳可能是最早进入圆明园的中国摄影师。1860年，圆明园虽然被英法联军烧毁，但仍是皇家禁苑。慈禧独揽朝政后，还时刻想着要恢复它昔日的辉煌。据说，清光绪二十二年（1896年），李鸿章因为擅游圆明园，被罚俸一年。黎芳可能是通过驻京外国公使进入圆明园的，但由于没有资料记载，如今也无从考证。他走到园内四十景之一“廓然大公”，看到廓然大公殿和规月桥，在火灾中奇迹般地幸存，立即留影存照。这些木构建筑在圆明园后来的劫难中，也均被摧毁。黎芳拍的廓然大公规月桥照片，是目前发现最早的圆明园木构建筑遗存照片，对圆明园历史研究有很大帮助。
廓然大公由于地处偏僻，林木茂盛，东、西、北又都有山脉环抱，所以此景区并没有被破坏，完整的保留了下来，光绪皇帝和慈禧太后还曾多次到这里游览并在此用膳。在美国康奈尔大学还收藏有三张廓然大公景区建筑未毁前的照片，十分珍贵。可惜到光绪二十六年（1900），八国联军入侵北京，圆明园处于无人管理状态，廓然大公残存的建筑被周边土匪拆毁。1922年陈文波再次来到廓然大公景观游览拍照，已经是一片废墟。】
黎芳，1839年出生于广东，是中国摄影先驱。太平天国时期，黎芳因避乱来到香港。彼时，摄影术发明不久，由西方殖民者传入此地。黎芳会说外语，在一家照相馆跟几位“洋师傅”学成出师后，在香港皇后大街54号开了一家“华芳”照相馆。
凭借精湛的技艺、灵活的商业头脑，黎芳在这个新兴行业中很快崭露头角。一些开明绅士、梨园名角，都是他的顾客，其中最著名的是晚清名臣李鸿章。照片中的李鸿章正襟危坐，目光斜睨，官威十足，可见黎芳拍照时构图、角度都很考究。
1879年，驻北京的几位外国公使，邀请黎芳为其拍写真。黎芳借这次出差的机会，游览了京城内外的著名景点，并背着摄影器材一路“旅拍”。从留存的照片看，他当时从天津走水路到北京，下船后，把镜头对准运河两岸的风景：桅杆林立的码头、巍峨耸立的燃灯塔和古色古香的石桥。
这次北京之行，黎芳拍摄了近百张照片。回香港后，他把照片制作成《北京及周边摄影集》，向旅居或途经香港的西方人销售。美国康奈尔大学图书馆的查尔斯·华生，于1903年来中国收集典籍和资料时，购买了这本影集。返美后，查尔斯·华生又将其捐给康奈尔大学图书馆。
黎芳在业界成就卓著，他的很多照片被英国国家图书馆、苏格兰国立美术馆、澳大利亚国家博物馆等机构收藏。美国著名摄影收藏机构洛文希尔，也收藏了500余张黎芳的作品。
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【 圆明园“廓然大公”亦称双鹤斋，位于福海西北隅，平湖秋月之西。占地3公顷，是福海景区中一处最大的独立园林。
历史上廓然大公为七开间，北有抱厦，向北突入内湖，东西各引出临水游廊；其它一些建筑如芰荷深处等，也绕湖而设，并建有丰富的山丘、叠石、林木、殿堂、游廊、山亭等园林景色，齐聚于水庭之中，是一处独特的水景园。
传说乾隆在位时，有12只鹤曾经降临这里，乾隆视之为吉兆，并希望这些白鹤天天重返，因此朝廷的官员们就在这个地方制造了12只不同姿态的金鹤来取悦乾隆。乾隆便建筑了一座斋堂来摆放这些金鹤。
1739年（乾隆四年）定名廓然大公。 因其临平湖，有江河下百川之意；乾隆之“山不让土”，“水不择流”，亦是胸怀博大，包容一切之意。
1755年（乾隆二十年）又在河池北侧依照无锡惠山寄畅园景做了大规模改建，尤以叠石为著。
这一景的北半部，是仿照盘山静寄山庄的云林石室的山石叠石而成。
嘉庆诗赞曰：结构年深仿惠山， 名园寄畅境幽闲。 曲蹊峭茜松尤茂， 小洞崎岖石不顽。
在廓然大公南有一个小广场，广场上建有鹤棚，周围还种植了大量松树，鹤棚是仙鹤栖息之所。往北即廓然大公主景区，整个景区围湖而修，西、北、东建有院墙，南面则是由双鹤斋及廓然大公殿围成一个庭院。双鹤斋是一座五开间卷棚抱厦大殿，这里一直是雍正皇帝在圆明园居住时的主要寝宫之一。双鹤斋北为廓然大公殿，是一座七开间大殿，北有抱厦面向湖面，东西各引出临水游廊。
廓然大公殿西为一廊桥，桥廊悬挂乾隆御笔“规月桥”，为了便于皇帝直接乘船进入景区，桥的拱很大。过桥即到西岸的澹存斋，再往北为静嘉轩，静嘉轩前有月台设有码头，皇帝可乘船直接进入廓然大公景区到此码头上岸。静嘉轩的东面堆有大量叠石，叠石之上建有四方亭名曰“采芝径”在采芝径亭内还供奉有吕祖。亭南建有爬山廊，可拾级而上。采芝径西面是垂直的峭壁，还有泉水跌落。廓然大公景区北部也堆有大量叠石，叠石中还有迂回的山洞，山洞上镶嵌有乾隆皇帝御书“延青洞”。假山上建有游廊及各种形式的凉亭，彼此衬托，站在假山上可远望福海。廓然大公规模宏大，气势磅礴，是圆明园内叠石最丰富的景区之一。
黎芳可能是最早进入圆明园的中国摄影师。1860年，圆明园虽然被英法联军烧毁，但仍是皇家禁苑。慈禧独揽朝政后，还时刻想着要恢复它昔日的辉煌。据说，清光绪二十二年（1896年），李鸿章因为擅游圆明园，被罚俸一年。黎芳可能是通过驻京外国公使进入圆明园的，但由于没有资料记载，如今也无从考证。他走到园内四十景之一“廓然大公”，看到廓然大公殿和规月桥，在火灾中奇迹般地幸存，立即留影存照。这些木构建筑在圆明园后来的劫难中，也均被摧毁。黎芳拍的廓然大公规月桥照片，是目前发现最早的圆明园木构建筑遗存照片，对圆明园历史研究有很大帮助。
廓然大公由于地处偏僻，林木茂盛，东、西、北又都有山脉环抱，所以此景区并没有被破坏，完整的保留了下来，光绪皇帝和慈禧太后还曾多次到这里游览并在此用膳。在美国康奈尔大学还收藏有三张廓然大公景区建筑未毁前的照片，十分珍贵。可惜到光绪二十六年（1900），八国联军入侵北京，圆明园处于无人管理状态，廓然大公残存的建筑被周边土匪拆毁。1922年陈文波再次来到廓然大公景观游览拍照，已经是一片废墟。】
黎芳，1839年出生于广东，是中国摄影先驱。太平天国时期，黎芳因避乱来到香港。彼时，摄影术发明不久，由西方殖民者传入此地。黎芳会说外语，在一家照相馆跟几位“洋师傅”学成出师后，在香港皇后大街54号开了一家“华芳”照相馆。
凭借精湛的技艺、灵活的商业头脑，黎芳在这个新兴行业中很快崭露头角。一些开明绅士、梨园名角，都是他的顾客，其中最著名的是晚清名臣李鸿章。照片中的李鸿章正襟危坐，目光斜睨，官威十足，可见黎芳拍照时构图、角度都很考究。
1879年，驻北京的几位外国公使，邀请黎芳为其拍写真。黎芳借这次出差的机会，游览了京城内外的著名景点，并背着摄影器材一路“旅拍”。从留存的照片看，他当时从天津走水路到北京，下船后，把镜头对准运河两岸的风景：桅杆林立的码头、巍峨耸立的燃灯塔和古色古香的石桥。
这次北京之行，黎芳拍摄了近百张照片。回香港后，他把照片制作成《北京及周边摄影集》，向旅居或途经香港的西方人销售。美国康奈尔大学图书馆的查尔斯·华生，于1903年来中国收集典籍和资料时，购买了这本影集。返美后，查尔斯·华生又将其捐给康奈尔大学图书馆。
黎芳在业界成就卓著，他的很多照片被英国国家图书馆、苏格兰国立美术馆、澳大利亚国家博物馆等机构收藏。美国著名摄影收藏机构洛文希尔，也收藏了500余张黎芳的作品。
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