菩萨各随其资而有所得。莫不忻然适意而悦。游戏三昧利乐有情。由念佛之坚心称弥陀之本愿。往生佛子同列此班。智慧辩才神通如意风帆势顺速证菩提。超万劫之轮回。得诸天之仰重。净业胜善大果昭然。寄语同流无忘此事。蠕动蜎飞犹有分。大丈夫儿当勉旃。——元代·优昙普度大师《庐山莲宗宝鉴念佛正报卷第九》
既得往生，则入佛境界，同佛受用，凡情圣见，二皆不生。（印光大师文钞增广卷三·傅大士传录序）
蕅益大师《阿弥陀经要解》云：“佛以大愿作众生多善根之因，以大行作众生多福德之缘，令信愿持名者，念念成就如是功德。”
【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】舍利弗，彼佛国土，成就如是功德庄严。又舍利弗，极乐国土，众生生者，皆是阿鞞跋致。其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祇说。——《佛说阿弥陀经》
既得往生，则入佛境界，同佛受用，凡情圣见，二皆不生。（印光大师文钞增广卷三·傅大士传录序）
蕅益大师《阿弥陀经要解》云：“佛以大愿作众生多善根之因，以大行作众生多福德之缘，令信愿持名者，念念成就如是功德。”
【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】舍利弗，彼佛国土，成就如是功德庄严。又舍利弗，极乐国土，众生生者，皆是阿鞞跋致。其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祇说。——《佛说阿弥陀经》
印光大师的智慧：家庭不闹矛盾，那是修学精进的地基！
民国时期高僧印光大师，他在《与丁福保居士书》中说到：“学佛一事，原须克尽人道，方可趣向。若于孝弟忠信、礼义廉耻等事，一不实践。虽终日奉佛，佛岂祐之哉？良以佛教该世出世间一切诸法。故于父言慈，于子言孝。各令尽其人道之分，然后修出世之法。譬如欲修万丈高楼，必先坚筑地基，开通水道。则万丈高楼，方可增修，且可永久不坏。若或地基不坚，必至未成而坏。语云：‘选忠臣于孝子之门。’学佛者亦复如是。”
由此可见，修学无论是修学儒释道三家当中的任何一家，都要以家庭和睦，不产生矛盾为基础。古德讲君子之交，其淡如水。父子母女之间的交往，也无需过多的黏黏糊糊，也可以彼此之交其淡如水。在其淡如水的交往当中，会让亲情少了很多的利益纠纷，少了很多的烦恼和是非。但要做到其淡如水，就不是在闹矛盾。如果修学人的家庭总是有弄不完的矛盾，常常互相吵闹，那这样的家庭环境，是很难有利于修学的。因为家庭不闹矛盾，才是修学进步的地基！
印光大师在《复周法利书二》还说：“汝已娶妻，当常以悦亲之心为念。夫妻互相恭敬，不可因小嫌隙，或致夫妻不睦，以伤父母之心。中庸云：妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻孥。子曰：父母其顺矣乎。盖言夫妻，兄弟和睦，则父母心中顺悦也。现为人子，不久则又为人父。若不自行悦亲之道，必生忤逆不孝之儿女。譬如瓦屋簷前水，点点滴滴照样来。光老矣，不能常训示汝。汝肯努力尽子道，则便可以入圣贤之域。将来往生西方，乃汝所得之法利也。”
对于修学的人而言，如果你没有结婚，那主要的家庭成员，必然是父母。那应该要处理好的关系，就是与父母的关系。尽量站在父母的角度去考虑，理解他们，包容他们。出现一些矛盾和分歧，绝不是通过吵闹就能够解决的，想要化解矛盾和分歧的最好方法，是让彼此能够感受到对方的不容易，互相理解对方，包容对方。而想要做到这一点，就应该在心平气和当中，慢慢地把问题给解释清楚，而不是通过吵闹就能够解决的，有些时候吵闹只会令问题变得更加不可收场。如果你已经结了婚，那家庭成员当中肯定主要的就是夫妻儿女了，如何减少夫妻儿女之间的矛盾与是非，必然是修学当中要面对的话题了。
印光大师在《复永嘉某居士书六》中还言：“然下而妻子兄弟，上而父母祖妣，皆当劝之。倘不能于家庭委曲方便，令吾亲属，同得不思议即生了脱之益，便为捨本逐末。利疏而不计利亲，其可乎哉？不必另择一所，即家庭便是道场。以父母兄弟妻子朋友亲戚，尽作法眷。自行化他，口劝身率，使其同归净域，尽出苦轮。可谓戴发高僧，居家佛子矣。”
印光大师认为，修学不一定就要去出家，不一定就要住到寺院去。如果家里面有妻子儿女也有父母，那不妨以家庭为道场。若有些父母他们欢喜自己的子女到外面去修学，那当然子女就可以自由的选择。如果有些父母，他们出于一些因素考虑，并不愿意自己的子女到外面去。那子女们就不应该，在未经他们同意的情况下到外面去。
就像曾经有的居士，她提出来想到寺院去居住，但是她的丈夫并不乐意呀，他说你如果到寺院里继续住着，那我那就到寺院当中去闹。这样的话，就给寺院的一些出家僧人们带来麻烦了。一听到这个话，这位女居士也就马上离开这个寺院了。
所以修学人，要尽可能维持好家庭的关系，减少自己的麻烦，也不给别人带来麻烦。如果和外面人接触之后会有麻烦的，那就不要再接触。联系之后会带来弊端的，那就以后永远不要再联系了。实际上面对一些是非和烦恼时，以静制动往往才是更合适的。
既然和外面人接触，会带来是非和烦恼，甚至会伤害到别人。那么从此之后，再也不接触再也不交往，自己静静地在家里看古德们的书，这何尝不是一种智慧呢！
总之，当修学的生活是离不开这个家庭时，那就应该要维系好家庭的关系，不使这个家庭处于矛盾当中，这才是修学的地基。
一一本幻师父
民国时期高僧印光大师，他在《与丁福保居士书》中说到：“学佛一事，原须克尽人道，方可趣向。若于孝弟忠信、礼义廉耻等事，一不实践。虽终日奉佛，佛岂祐之哉？良以佛教该世出世间一切诸法。故于父言慈，于子言孝。各令尽其人道之分，然后修出世之法。譬如欲修万丈高楼，必先坚筑地基，开通水道。则万丈高楼，方可增修，且可永久不坏。若或地基不坚，必至未成而坏。语云：‘选忠臣于孝子之门。’学佛者亦复如是。”
由此可见，修学无论是修学儒释道三家当中的任何一家，都要以家庭和睦，不产生矛盾为基础。古德讲君子之交，其淡如水。父子母女之间的交往，也无需过多的黏黏糊糊，也可以彼此之交其淡如水。在其淡如水的交往当中，会让亲情少了很多的利益纠纷，少了很多的烦恼和是非。但要做到其淡如水，就不是在闹矛盾。如果修学人的家庭总是有弄不完的矛盾，常常互相吵闹，那这样的家庭环境，是很难有利于修学的。因为家庭不闹矛盾，才是修学进步的地基！
印光大师在《复周法利书二》还说：“汝已娶妻，当常以悦亲之心为念。夫妻互相恭敬，不可因小嫌隙，或致夫妻不睦，以伤父母之心。中庸云：妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻孥。子曰：父母其顺矣乎。盖言夫妻，兄弟和睦，则父母心中顺悦也。现为人子，不久则又为人父。若不自行悦亲之道，必生忤逆不孝之儿女。譬如瓦屋簷前水，点点滴滴照样来。光老矣，不能常训示汝。汝肯努力尽子道，则便可以入圣贤之域。将来往生西方，乃汝所得之法利也。”
对于修学的人而言，如果你没有结婚，那主要的家庭成员，必然是父母。那应该要处理好的关系，就是与父母的关系。尽量站在父母的角度去考虑，理解他们，包容他们。出现一些矛盾和分歧，绝不是通过吵闹就能够解决的，想要化解矛盾和分歧的最好方法，是让彼此能够感受到对方的不容易，互相理解对方，包容对方。而想要做到这一点，就应该在心平气和当中，慢慢地把问题给解释清楚，而不是通过吵闹就能够解决的，有些时候吵闹只会令问题变得更加不可收场。如果你已经结了婚，那家庭成员当中肯定主要的就是夫妻儿女了，如何减少夫妻儿女之间的矛盾与是非，必然是修学当中要面对的话题了。
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