世界名著中最经典的十句话，直达灵魂
1.《百年孤独》马尔克斯
过去都是假的，回忆是一条没有归途的路，以往的一切春天都无法复原，即使最狂热最坚贞的爱情，归根结底也不过是一种瞬息即逝的现实，唯有孤独永恒。
2.《悲惨世界》雨果
世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的心灵。
3.《战争与和平》托尔斯泰
你能否做到—— 胆大而不急躁，迅速而不轻佻，爱动而不粗浮，服从上司而不阿谀奉承，身居职守而不刚愎自用，胜而不骄，喜功而不自炫，自重而不自傲，豪爽而不欺人，刚强而不迂腐，活泼而不轻浮，直爽而不幼稚……
4.《基督山伯爵》大仲马
如果你渴望得到某样东西，你得让它自由，如果它回到你身边，它就是属于你的，如果它不会回来， 你就从未拥有过它。
5.《了不起的盖茨比》菲茨杰拉德
世界不会在意你的自尊，人们看到的只是你的成就。在你没有成就以前，切勿过分强调自尊。
6.《生命中不能承受之轻》米兰·昆德拉
从现在起，我开始谨慎地选择我的生活，我不再轻易让自己迷失在各种诱惑里。我心中已经听到来自远方的呼唤，再不需要回过头去关心身后的种种是非与议论。我已无暇顾及过去，我要向前走。
7.《钢铁是怎样炼成的》奥斯特洛夫斯基
人最宝贵的是生命，生命对人来说只有一次。人的一生应当这样度过：当他回首往事时，不会因为碌碌无为，虚度年华而悔恨，也不会因为为人卑劣，生活庸俗而愧疚。
8.《一生》莫泊桑
生活不可能像你想象得那么好，但也不会像你想象得那么糟。我觉得人的脆弱和坚强都超乎自己的想象。有时，我可能脆弱得一句话就泪流满面；有时，也发现自己咬着牙走了很长的路。
9.《人间喜剧》巴尔扎克
不幸，是天才的进身之阶；信徒的洗礼之水；能人的无价之宝；弱者的无底之渊。
10.《月亮与六便士》毛姆
追逐梦想就是追逐自己的厄运，在满地都是六便士的街上，他抬起头看到了月光。
1.《百年孤独》马尔克斯
过去都是假的，回忆是一条没有归途的路，以往的一切春天都无法复原，即使最狂热最坚贞的爱情，归根结底也不过是一种瞬息即逝的现实，唯有孤独永恒。
2.《悲惨世界》雨果
世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的心灵。
3.《战争与和平》托尔斯泰
你能否做到—— 胆大而不急躁，迅速而不轻佻，爱动而不粗浮，服从上司而不阿谀奉承，身居职守而不刚愎自用，胜而不骄，喜功而不自炫，自重而不自傲，豪爽而不欺人，刚强而不迂腐，活泼而不轻浮，直爽而不幼稚……
4.《基督山伯爵》大仲马
如果你渴望得到某样东西，你得让它自由，如果它回到你身边，它就是属于你的，如果它不会回来， 你就从未拥有过它。
5.《了不起的盖茨比》菲茨杰拉德
世界不会在意你的自尊，人们看到的只是你的成就。在你没有成就以前，切勿过分强调自尊。
6.《生命中不能承受之轻》米兰·昆德拉
从现在起，我开始谨慎地选择我的生活，我不再轻易让自己迷失在各种诱惑里。我心中已经听到来自远方的呼唤，再不需要回过头去关心身后的种种是非与议论。我已无暇顾及过去，我要向前走。
7.《钢铁是怎样炼成的》奥斯特洛夫斯基
人最宝贵的是生命，生命对人来说只有一次。人的一生应当这样度过：当他回首往事时，不会因为碌碌无为，虚度年华而悔恨，也不会因为为人卑劣，生活庸俗而愧疚。
8.《一生》莫泊桑
生活不可能像你想象得那么好，但也不会像你想象得那么糟。我觉得人的脆弱和坚强都超乎自己的想象。有时，我可能脆弱得一句话就泪流满面；有时，也发现自己咬着牙走了很长的路。
9.《人间喜剧》巴尔扎克
不幸，是天才的进身之阶；信徒的洗礼之水；能人的无价之宝；弱者的无底之渊。
10.《月亮与六便士》毛姆
追逐梦想就是追逐自己的厄运，在满地都是六便士的街上，他抬起头看到了月光。
【威灵馆文化---法教法师为什么需要忏悔】
忏悔最早起源于中国道教，慎重声明，忏悔最早不是起源佛教喔，佛教只是借用了道教玉皇赦罪法事中的拜忏仪式，去繁从简，只忏不拜和边忏边悔，后来就演变成了佛教的忏悔仪式了。道教在做玉皇赦罪法事时，就有拜忏仪式；何为拜忏？就是边跪拜，边忏悔，这就是最早的道教忏悔的起源。忏悔与道教宗教和宗教文化传统息息相关。而佛教中的忏悔是指出家人或有罪之人，通过公开的自陈己过、悔罪祈福的行为，来实现心灵的净化和精神上的解脱。这种行为包括了对过去的罪行的认识和对未来的改正承诺。道教的忏悔还涉及到对戒律的遵守和对业障的清除，它是持戒清净和修法入道的先决条件。而民间法教也运用和使用道教的拜忏仪式，使法教法师到达忏悔的目的。
那什么是忏悔呢？忏是忏，悔是悔，不要把忏和悔混为一谈。忏，忏其前愆，从前所有恶业，悉皆尽忏，永不复起，是名为忏;悔，悔其后过，从今以后所有恶业,今已觉悟，悉皆永断，更不复作，是名为悔。只忏不悔是错误的，会导致前罪不灭，后过又生。不复起，不复作。忏悔的目的是为了让自己的心从一个常人的贪婪、欲望当中一步一步地清醒起来，要不断地进行这种内心的清洗，这种清洗之一，就是忏悔；最直接、有效的清洗就是忏悔。
忏悔的力量到底有多大？忏悔的力量是一种心的力量，只有这种力量才能“止”住罪业的扩大，让它停下来。就像一面墙一样，把你罪业的心性给挡住；因为你忏悔的时候，你是发自深省的，你对过去犯下的罪过非常惭愧、悔恨，这是你良知闪现的时刻，对你的罪业具有强大的“遮止力”。只有这种力量才能挡住罪业，同时不再造更多的新的同类罪业。所以你当着菩萨的面前也好，或者当着其他神仙的面前也好，或者你当着祖师或者仙师的面前也行，或者面对天空、面对巍峨的高山也都可以，总之你认为最神圣的地方，你在那个地方忏悔，把你想忏悔的罪业从头到尾讲出来，讲出前因，讲出后果，讲出你伤害了谁，对不起谁，说的越详细越好，然后表达自己的悔过之意。由于你的真诚，由于忏悔地点的神圣，那个忏悔的场景便会深深地刻在你的脑子里。等下一次你再想干相同的、类似的这种恶行的时候，那个场景就会自然而然地浮现在你的脑海里，就像一面墙一样，把这个念头给挡住了。否则的话，你根本挡不住想干恶行的心念，因为你没那个力量。
如果经常忏悔，这个正念的“念头”越来越坚固，你不仅挡住了造新罪的冲动，久而久之，你还能破坏过去的罪业，说白了，就是这个罪业的种子就被你拔除掉了。这还要看你的忏悔的力度的大小了：忏悔力度小的可以大罪小报、重罪轻报；忏悔力度大的，那就可以把它完全破坏掉，这份罪业就不用受报了呀；甚至于忏悔力度再大的，可以大到什么程度呢？就像佛家里面讲的，临终一念，你要发起了猛烈的忏悔心，那还能往生西方极乐世界呢。
忏悔也不是说每个人说做就能做到的。就像有些投机取巧的人说：“好啊，那我现在随便造业，我到时候忏悔一下就完了”。你要有这种心态，那可以保证你不会忏悔成功。因为那忏悔心是需要有非常深厚的善根才能发起的，你这种玩世不恭的心态，你上哪去发起那么猛烈的忏悔心呢？在忏悔的基础上，我们再加上善业的积累，就会对罪业产生“对治力”。比如:你杀过生，现在你真诚忏悔，同时你还劝别人不要杀生，多去放生，那么当因你而获救的生命多于你杀害的生命时，你不仅不用受苦报，还能得健康长寿之果；所以这世间的事情，说简单也真简单，连乘除法都没有，只有加减法而已。
法教法师为什么要经常忏悔呢？因为法教法师在行法时，针对阴间阴性物质，不是斩就是杀，这种毫不手软和毫不留情的行法方式以及手段，是极其粗暴和武断的，法教法师行法后，确实是把阳间阳人的问题解决好了，但是这种斩和杀的方式，把阴间阴的物质给得罪了，甚至结下仇怨，而你作为法师，法力高强，阴间的阴性物质的后代目前自然惧怕找你，或者找不上你，但是这些阴性物质的后代可以找你的儿子或者孙子，甚至找法师的子孙后代报仇，这个就是法教法师在行法时的错误做法导致的子孙后代的因果；法教法师做错了法事，要不就做玉皇赦罪法事，赦免或者减轻罪孽，法师要不就在自己坛前，在众位仙师和祖师面前忏悔，以后不管什么阴性物质都以和为贵，不再斩和杀，以后永不再犯，通过真诚的忏悔，从而减少法师的业报和果报，这就是法教法师为什么要忏悔的原因，也是降低子孙后代替你背因果的几率。
忏悔最早起源于中国道教，慎重声明，忏悔最早不是起源佛教喔，佛教只是借用了道教玉皇赦罪法事中的拜忏仪式，去繁从简，只忏不拜和边忏边悔，后来就演变成了佛教的忏悔仪式了。道教在做玉皇赦罪法事时，就有拜忏仪式；何为拜忏？就是边跪拜，边忏悔，这就是最早的道教忏悔的起源。忏悔与道教宗教和宗教文化传统息息相关。而佛教中的忏悔是指出家人或有罪之人，通过公开的自陈己过、悔罪祈福的行为，来实现心灵的净化和精神上的解脱。这种行为包括了对过去的罪行的认识和对未来的改正承诺。道教的忏悔还涉及到对戒律的遵守和对业障的清除，它是持戒清净和修法入道的先决条件。而民间法教也运用和使用道教的拜忏仪式，使法教法师到达忏悔的目的。
那什么是忏悔呢？忏是忏，悔是悔，不要把忏和悔混为一谈。忏，忏其前愆，从前所有恶业，悉皆尽忏，永不复起，是名为忏;悔，悔其后过，从今以后所有恶业,今已觉悟，悉皆永断，更不复作，是名为悔。只忏不悔是错误的，会导致前罪不灭，后过又生。不复起，不复作。忏悔的目的是为了让自己的心从一个常人的贪婪、欲望当中一步一步地清醒起来，要不断地进行这种内心的清洗，这种清洗之一，就是忏悔；最直接、有效的清洗就是忏悔。
忏悔的力量到底有多大？忏悔的力量是一种心的力量，只有这种力量才能“止”住罪业的扩大，让它停下来。就像一面墙一样，把你罪业的心性给挡住；因为你忏悔的时候，你是发自深省的，你对过去犯下的罪过非常惭愧、悔恨，这是你良知闪现的时刻，对你的罪业具有强大的“遮止力”。只有这种力量才能挡住罪业，同时不再造更多的新的同类罪业。所以你当着菩萨的面前也好，或者当着其他神仙的面前也好，或者你当着祖师或者仙师的面前也行，或者面对天空、面对巍峨的高山也都可以，总之你认为最神圣的地方，你在那个地方忏悔，把你想忏悔的罪业从头到尾讲出来，讲出前因，讲出后果，讲出你伤害了谁，对不起谁，说的越详细越好，然后表达自己的悔过之意。由于你的真诚，由于忏悔地点的神圣，那个忏悔的场景便会深深地刻在你的脑子里。等下一次你再想干相同的、类似的这种恶行的时候，那个场景就会自然而然地浮现在你的脑海里，就像一面墙一样，把这个念头给挡住了。否则的话，你根本挡不住想干恶行的心念，因为你没那个力量。
如果经常忏悔，这个正念的“念头”越来越坚固，你不仅挡住了造新罪的冲动，久而久之，你还能破坏过去的罪业，说白了，就是这个罪业的种子就被你拔除掉了。这还要看你的忏悔的力度的大小了：忏悔力度小的可以大罪小报、重罪轻报；忏悔力度大的，那就可以把它完全破坏掉，这份罪业就不用受报了呀；甚至于忏悔力度再大的，可以大到什么程度呢？就像佛家里面讲的，临终一念，你要发起了猛烈的忏悔心，那还能往生西方极乐世界呢。
忏悔也不是说每个人说做就能做到的。就像有些投机取巧的人说：“好啊，那我现在随便造业，我到时候忏悔一下就完了”。你要有这种心态，那可以保证你不会忏悔成功。因为那忏悔心是需要有非常深厚的善根才能发起的，你这种玩世不恭的心态，你上哪去发起那么猛烈的忏悔心呢？在忏悔的基础上，我们再加上善业的积累，就会对罪业产生“对治力”。比如:你杀过生，现在你真诚忏悔，同时你还劝别人不要杀生，多去放生，那么当因你而获救的生命多于你杀害的生命时，你不仅不用受苦报，还能得健康长寿之果；所以这世间的事情，说简单也真简单，连乘除法都没有，只有加减法而已。
法教法师为什么要经常忏悔呢？因为法教法师在行法时，针对阴间阴性物质，不是斩就是杀，这种毫不手软和毫不留情的行法方式以及手段，是极其粗暴和武断的，法教法师行法后，确实是把阳间阳人的问题解决好了，但是这种斩和杀的方式，把阴间阴的物质给得罪了，甚至结下仇怨，而你作为法师，法力高强，阴间的阴性物质的后代目前自然惧怕找你，或者找不上你，但是这些阴性物质的后代可以找你的儿子或者孙子，甚至找法师的子孙后代报仇，这个就是法教法师在行法时的错误做法导致的子孙后代的因果；法教法师做错了法事，要不就做玉皇赦罪法事，赦免或者减轻罪孽，法师要不就在自己坛前，在众位仙师和祖师面前忏悔，以后不管什么阴性物质都以和为贵，不再斩和杀，以后永不再犯，通过真诚的忏悔，从而减少法师的业报和果报，这就是法教法师为什么要忏悔的原因，也是降低子孙后代替你背因果的几率。
大理day one
感觉别人是来拍照的，我是来减肥的[笑cry]
到了随便收拾了下就去吃了黄焖鸡、卷粉和豆腐，豆腐真得好吃！干完饭后就开始沿海走，走完开始骑车，总共走了2w步，骑自行车19.6公里，最后骑了一个小时电动车回民宿[笑cry]
个人感觉洱海的美是色彩的混合美。蓝色的海和天空，白色的房屋和海鸥，浅黄色的枯草甸，绿色的常青树在阳光下耀眼的将人带回盛夏，背阴中黑色的苍山和不化的积雪，还有阳光镀在枯树枝上的金棕色。种种色彩随着骑行一点点印在视网膜中。
骑行中有考虑要不要调整行程去香格里拉而不是所有时间都留在洱海摆烂，因为感觉短短一个半小时骑行，总觉得已经看遍了洱海的美，特别是还要骑电动车原路返回。
但是，当骑上电动车感受速度与激情的时候，抬头看到近距离的苍山那一刻，我就知道，我错了。逆时针的观赏重点感觉是苍山。近处的苍山，厚厚的云层堆积在苍山之上，阳光透过云层，洒在苍山之上，让苍山更加温柔。远处的苍山拥抱着洱海，这时候看到的洱海不再是善良的深蓝色，而变得更亮，更浅，阳光下像闪着光的银色镜子，有种不一样的美。
所以，最好就决定在大理晒晒太阳看看海随便逛逛吃吃就得了。[笑cry]
感觉别人是来拍照的，我是来减肥的[笑cry]
到了随便收拾了下就去吃了黄焖鸡、卷粉和豆腐，豆腐真得好吃！干完饭后就开始沿海走，走完开始骑车，总共走了2w步，骑自行车19.6公里，最后骑了一个小时电动车回民宿[笑cry]
个人感觉洱海的美是色彩的混合美。蓝色的海和天空，白色的房屋和海鸥，浅黄色的枯草甸，绿色的常青树在阳光下耀眼的将人带回盛夏，背阴中黑色的苍山和不化的积雪，还有阳光镀在枯树枝上的金棕色。种种色彩随着骑行一点点印在视网膜中。
骑行中有考虑要不要调整行程去香格里拉而不是所有时间都留在洱海摆烂，因为感觉短短一个半小时骑行，总觉得已经看遍了洱海的美，特别是还要骑电动车原路返回。
但是，当骑上电动车感受速度与激情的时候，抬头看到近距离的苍山那一刻，我就知道，我错了。逆时针的观赏重点感觉是苍山。近处的苍山，厚厚的云层堆积在苍山之上，阳光透过云层，洒在苍山之上，让苍山更加温柔。远处的苍山拥抱着洱海，这时候看到的洱海不再是善良的深蓝色，而变得更亮，更浅，阳光下像闪着光的银色镜子，有种不一样的美。
所以，最好就决定在大理晒晒太阳看看海随便逛逛吃吃就得了。[笑cry]
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