#僧宝论# 石涛法师
石涛法师(公元1642~1707年)
石涛法师,清代画僧,名元济,别署原济、道济,号苦瓜和尚、阿长、大涤子、清湘老人等。俗姓朱,名若极,小字阿长,全州(今广西全县)人,为明宗室靖江王朱赞仪后裔。明末,其父朱享嘉自称监国,被唐王朱聿键处死,石涛法师由太监带走,后为僧,拜松江本月法师为师。出家后,他清灯黄卷,寄情书画,云游大江南北,饱览名山大川。中年时,已果熟香飘,清誉远播了。
石涛《与友人游丛霄》
一起来读《石涛诗文集》这本书中的诗。
《凤凰台》
凤去无踪迹,千秋一古台。
青山日夜抱,碧水古今来。
树里鸣骑出,云中嘹燕回。
凭栏舒长啸,薄暮照行杯。
注:凤凰台在南京城西南,李白有诗云:“凤凰台上凤凰游,凤去台空江自流。”此诗作于石涛居金陵之时。
⛰《题画山水》
地迥别群山,苍崖半倚天。
猿啼青嶂晓,鹤唳白云边。
古屋筑虚险,高岩列碧鲜。
此中深有意,脱屟定何年。
[赞啊]《与友人游丛霄》
鸡鸣月未落,钟散寒潮清。
结伴丛霄游,问舟秋水行。
江空塔孤见,树开峰远晴。
幽意一林静,起我长松情。
注:此诗录自石涛十二开《金陵怀古册》。款云:“与友人游丛霄作画,大涤子。”道光《上元县志》卷十二《寺观》在道观之中列丛霄道院,云:“丛霄道院在大锦衣仓西,俗谓之古东岳庙。”石涛曾多次来此道院,此为周向山所居道院,他与周向山之间交往频密。
石涛法师于清康熙十九年(一六八○年)夏,来到南京大报恩寺,寄居寺内一枝阁,过着「何人知自意,欲笑且吞声」的冷寂生活。南京的残山剩水,给他深深的隐痛。他这时的画,于此前旅居皖南的以山水为主题不同,而是以花卉为主,尤其是高洁素淡的梅花,是他常写常画的物件。清康熙二十六年(一六八七年)石涛法师离开了寄居八年的大报恩寺一枝阁,北上燕京(今北京)。不久,他又回到江南,晚年居扬州,直至圆寂。
石涛法师是僧人,又是画家、诗人。他擅长山水、人物、花卉等,主张绘画应师法自然,「搜尽奇峰打草稿」。皴法灵活,笔意恣纵,奇险而秀润,自成一家。隶书、行书亦较奔放浑厚。为诗含蓄,以表现身世之感,吐露深沈的隐痛。作品诗文书画融为一体,丰富了文人画的内涵。有《搜尽奇峰图》、《惠泉夜泛图》、《睡牛图》、《荷花图》、《黄山图》等,后人辑其诗文为《石涛画语录》、《大涤子题画诗跋》等。以气节、学问与朱耷、石溪、张仁齐名,并称「清初四画僧」。石溪等亦曾往来于大报恩寺。
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石涛法师(公元1642~1707年)
石涛法师,清代画僧,名元济,别署原济、道济,号苦瓜和尚、阿长、大涤子、清湘老人等。俗姓朱,名若极,小字阿长,全州(今广西全县)人,为明宗室靖江王朱赞仪后裔。明末,其父朱享嘉自称监国,被唐王朱聿键处死,石涛法师由太监带走,后为僧,拜松江本月法师为师。出家后,他清灯黄卷,寄情书画,云游大江南北,饱览名山大川。中年时,已果熟香飘,清誉远播了。
石涛《与友人游丛霄》
一起来读《石涛诗文集》这本书中的诗。
《凤凰台》
凤去无踪迹,千秋一古台。
青山日夜抱,碧水古今来。
树里鸣骑出,云中嘹燕回。
凭栏舒长啸,薄暮照行杯。
注:凤凰台在南京城西南,李白有诗云:“凤凰台上凤凰游,凤去台空江自流。”此诗作于石涛居金陵之时。
⛰《题画山水》
地迥别群山,苍崖半倚天。
猿啼青嶂晓,鹤唳白云边。
古屋筑虚险,高岩列碧鲜。
此中深有意,脱屟定何年。
[赞啊]《与友人游丛霄》
鸡鸣月未落,钟散寒潮清。
结伴丛霄游,问舟秋水行。
江空塔孤见,树开峰远晴。
幽意一林静,起我长松情。
注:此诗录自石涛十二开《金陵怀古册》。款云:“与友人游丛霄作画,大涤子。”道光《上元县志》卷十二《寺观》在道观之中列丛霄道院,云:“丛霄道院在大锦衣仓西,俗谓之古东岳庙。”石涛曾多次来此道院,此为周向山所居道院,他与周向山之间交往频密。
石涛法师于清康熙十九年(一六八○年)夏,来到南京大报恩寺,寄居寺内一枝阁,过着「何人知自意,欲笑且吞声」的冷寂生活。南京的残山剩水,给他深深的隐痛。他这时的画,于此前旅居皖南的以山水为主题不同,而是以花卉为主,尤其是高洁素淡的梅花,是他常写常画的物件。清康熙二十六年(一六八七年)石涛法师离开了寄居八年的大报恩寺一枝阁,北上燕京(今北京)。不久,他又回到江南,晚年居扬州,直至圆寂。
石涛法师是僧人,又是画家、诗人。他擅长山水、人物、花卉等,主张绘画应师法自然,「搜尽奇峰打草稿」。皴法灵活,笔意恣纵,奇险而秀润,自成一家。隶书、行书亦较奔放浑厚。为诗含蓄,以表现身世之感,吐露深沈的隐痛。作品诗文书画融为一体,丰富了文人画的内涵。有《搜尽奇峰图》、《惠泉夜泛图》、《睡牛图》、《荷花图》、《黄山图》等,后人辑其诗文为《石涛画语录》、《大涤子题画诗跋》等。以气节、学问与朱耷、石溪、张仁齐名,并称「清初四画僧」。石溪等亦曾往来于大报恩寺。
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清·王原祁:开合起伏得法,天然妙景自出!
"作画但须顾气势轮廓,不必求好景,亦不必拘旧稿。若于开合起伏得法,轮廓气势已合,则脉络顿挫转折处,天然妙景自出,暗合古法矣。画树亦有章法,成林亦然。临画不如看画,遇古人真本,向上研求,视其定意若何,结构若何,出入若何,偏正若何,安放若何,用笔若何,积墨若何。必于我有一出头地处,久之自与吻合矣。"-王原祁
王原祁 (1642-1715)清初画家。字茂京,号麓台、石师道人,太仓(今属江苏)人。王时敏孙。圣祖康熙九年(1 6了0)进士,由知县擢给事中、改翰林供奉内廷,人称“王司农”。在宫廷作画,并鉴定古画,为《佩文斋书画谱》纂辑官,后升户部侍郎,并任《万寿盛典图》总裁。擅画山水,继承家法,学元四家,以黄公望为宗,喜用干笔焦墨,层层皴擦,用笔沉着, 自称笔端有“金刚杵”。弟子颇多,称“娄东派”。后人把他与工时敏、王鉴、王晕合称“四王”,加上吴历、恽寿平又称“清六家”。能诗文,时称“艺林三绝”。
"作画但须顾气势轮廓,不必求好景,亦不必拘旧稿。若于开合起伏得法,轮廓气势已合,则脉络顿挫转折处,天然妙景自出,暗合古法矣。画树亦有章法,成林亦然。临画不如看画,遇古人真本,向上研求,视其定意若何,结构若何,出入若何,偏正若何,安放若何,用笔若何,积墨若何。必于我有一出头地处,久之自与吻合矣。"-王原祁
王原祁 (1642-1715)清初画家。字茂京,号麓台、石师道人,太仓(今属江苏)人。王时敏孙。圣祖康熙九年(1 6了0)进士,由知县擢给事中、改翰林供奉内廷,人称“王司农”。在宫廷作画,并鉴定古画,为《佩文斋书画谱》纂辑官,后升户部侍郎,并任《万寿盛典图》总裁。擅画山水,继承家法,学元四家,以黄公望为宗,喜用干笔焦墨,层层皴擦,用笔沉着, 自称笔端有“金刚杵”。弟子颇多,称“娄东派”。后人把他与工时敏、王鉴、王晕合称“四王”,加上吴历、恽寿平又称“清六家”。能诗文,时称“艺林三绝”。
央视一套《诗画中国》精彩呈现《庐山高图》的创作背景
元月14日晚八点央视一套《诗画中国》节目精彩讲述了《庐山高图》的创作背景及精彩故事。《庐山高图》是明代画家沈周创作的一幅纸本浅设色画,现藏于台北故宫博物院。
《庐山高图》是沈周四十一岁(1467年)时为贺老师陈宽(醒庵)的七十岁寿辰而精心绘制的巨幅山水,因陈宽先祖是江西人,又以“庐山陈汝言”自称,所以沈周以此祝寿。
画中描绘的是庐山的景象,有白云、杂树、石阶、小路以及人物等。层峦叠嶂,高耸的山峰层层叠叠,山石突兀,直入云霄。高山山势险峻,有的雄浑而壮观。山中云雾缭绕,在山腰形成一圈浮纱,像是一条白色的腰带系于山间,起伏飘渺,幻梦幻真。
庐山天下悠 静待您来游
元月14日晚八点央视一套《诗画中国》节目精彩讲述了《庐山高图》的创作背景及精彩故事。《庐山高图》是明代画家沈周创作的一幅纸本浅设色画,现藏于台北故宫博物院。
《庐山高图》是沈周四十一岁(1467年)时为贺老师陈宽(醒庵)的七十岁寿辰而精心绘制的巨幅山水,因陈宽先祖是江西人,又以“庐山陈汝言”自称,所以沈周以此祝寿。
画中描绘的是庐山的景象,有白云、杂树、石阶、小路以及人物等。层峦叠嶂,高耸的山峰层层叠叠,山石突兀,直入云霄。高山山势险峻,有的雄浑而壮观。山中云雾缭绕,在山腰形成一圈浮纱,像是一条白色的腰带系于山间,起伏飘渺,幻梦幻真。
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