[蜡烛][蜡烛][蜡烛][鲜花][鲜花][鲜花]南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨摩诃萨观自在菩萨行深般若波罗蜜多时照见五蕴皆空度一切苦厄舍利子色不异空空不异色色即是空空即是色受想行识亦复如是舍利子是诸法空相不生不灭不垢不净不增不减是故空中无色无受想行识无眼耳鼻舌身意无色声香味触法无眼界乃至无意识界无无明亦无无明尽乃至无老死亦无老死尽无苦集灭道无智亦无得以无所得故菩提萨埵依般若波罗蜜多故心无挂碍无挂碍故无有恐怖远离颠倒梦想究竟涅槃三世诸佛依般若波罗蜜多故得阿耨多罗三藐三菩提故知般若波罗蜜多是大神咒是大明咒是无上咒是无等等咒能除一切苦真实不虚故说般若波罗蜜多咒即说咒曰揭谛揭谛波罗揭谛波罗僧揭谛菩提萨婆诃唵嘛呢叭咪吽[鲜花][鲜花][鲜花][蜡烛][蜡烛][蜡烛]

执着有“我”，是很多问题最根本的原因。

“照见五蕴皆空”。有一类执着对于我们来说是最深重的，就是关于自我的执着，也就是佛教当中所说的“我执”。对于自我这种意识的坚固执取，对于自我这种意象的反复认可，成为我们生命中非常底层的一个东西，成为我们生命中认识很多东西，进行很多判断，进行很多反应，所不可缺少的东西，所以说在这一切的执着中，关于自我的执着是非常重要的一类。

通过对于缘起生命现象的观察，来深刻地体认没有一个如我们所执着的那样的自我，这是佛所特别重点强调的东西，也是佛世的比丘们最着力的地方。对于没有我们所执着的那样一个真实的自我，生起了真正的认识，如实知，这种无我的智慧就是一种无漏的智慧。这是如实的知，不是通过我们平时的一种思维、推度而产生的认知。

这个无我的智慧就能够断除我们的生死，如果单从断除生死的角度来看是可以的，为什么？因为我们的烦恼，你去看，都是跟“我”相关的。为什么每一个人都闷着头向前跑？在这个社会、在这个时代中，我们每个人都在奔啊奔啊奔地向前跑，为什么？只是在闷头向前跑，只是认为你向前跑，超过一个人，超过别人，好像有安全感，或者是有更多的保障一样，这个“我”好像就更安全一点或者是变得就重要一点、变得更有价值一点。

我们这一生都在这样跑，但是我们很少回过头来去看一看“为什么出发”。

真理掌握在少数人手里的！
你跟着多数人跑，把这一生都浪费了。

列宁，老毛等几位伟人通过亲身实践，认识到，真理是掌握在少数人手里的。所以要由这少数的精华，去领导多数人走向正确的方向。

佛法更是掌握在少数人手里。善知识难遇。

正确地认识佛法，是更加完美人生的起点，因为它会帮助你去更好地透视人生，去更好地认识自己过去一直执取的那个自我到底是怎么一回事。

“爱自己”是最害人的邪说。
很多的，把佛法变成鸡汤文学，去让人生过得更好。还有人宣传读佛经后收入提高，这样的共修群还挺多。
那些法师不把你唤醒，竟然还让你想办法睡得更香！这…

真正的法师都告诉我们随缘，人生得过且过。假的啊！一切梦幻泡影。

从佛教的角度来看的话，很多所谓市面上那些人生智慧方面的书，或者对于人性的分析，有些是挺可笑的，这样说有点刻薄，但确实是，为什么？本来已经是一个颠倒想的我，然后在这个相上继续添眉毛、画胡子、戴帽子，做这样一些工作，并没涉及佛性的一些认识。

佛教的甚深智慧的获得，不一定要出家，很多人以为学深了是不是就变和尚了？不一定，佛世的时候有很多在家证得初果、二果、三果的，那都是有非常深刻智慧的。像大家知道祗树给孤独园，《金刚经》就是在那儿讲的，给孤独长者证了三果，还有其他一些佛世时的在家人都是这样。

执着有“我”，是我们人生中很多问题最根本的原因。

《般若波羅蜜多心經》
（唐　三藏法師　玄奘　譯 ）
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子！色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識亦復如是，舍利子！是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故空中無色無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法。無眼界乃至無意識界，無無明亦無無明盡，乃至無老死亦無老死盡。無苦集滅道。無智亦無得，以無所得故。菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無罣礙，無罣礙故，無有恐佈，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦　揭諦　波羅揭諦　波羅僧揭諦　菩提薩婆訶。
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阿弥陀佛我佛慈悲随喜赞叹！ https://t.cn/z8y2POB