“ 今此金刚手菩萨大秘密主，于此贤劫诸佛如来应供正等正觉所，持金刚杵作供养事，以利益心守护正法。
今于我此秘密法中广大施作，普为无量一切众生，成熟最上菩提善根。
于此贤劫乃至最后楼至如来法中隐没，即于极乐世界阿閦如来佛剎中生。
而彼世界阿閦如来，为彼诸菩萨宣说秘密一百八印。
时金刚手菩萨大秘密主闻其所说，不假加行，解入义趣，如理如实，随顺所行。
其后复于无量无数诸如来所，亲近恭敬，尊重供养。
彼彼佛所皆修梵行，护持正法，广为无量俱胝那庾多百千众生，成熟阿耨多罗三藐三菩提法。
而后复过殑伽沙数劫中，圆满菩提分法，而乃得成阿耨多罗三藐三菩提果，号金刚步如来应供正等正觉出现于世明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。
世界名普净，劫名清妙。
寂慧，而彼普净世界金刚步如来剎土之中，安隐丰乐，严净可观，天人炽盛，菩萨广多。
七宝具足，殊妙庄严。
七宝所谓金、银、瑠璃、砗磲、码碯、珊瑚、琥珀及赤珠宝。
彼世界中周遍盈积，可八步量，地平如掌。
柔软复如迦左邻尼具诸乐触。
建妙幡幢宝绳交络，天妙宝花处处垂下。
最上精妙众香氛馥，空中自然奏诸音乐。
无诸恶趣及众险难，如兜率天最胜受用。
又彼世界随意所思，宫殿舍宇、园林楼阁、饮食衣服、众庄严具，皆悉具足，随诸所用，皆与天人受用无异。
受诸天人，具大信解，深信佛智。
又彼世界亦复不闻声闻、缘觉二乘名字，彼佛所说纯一清净大菩萨法。
又彼金刚步如来，广多百千菩萨眷属。
又彼世界不坏律仪，不减寿命，不破戒行，不失正见，亦无颠狂、聋痖、跛伛謇吃犷恶鬪竞，缺减诸根等者，一切皆具二十八种天人胜相而为庄严。
彼佛如来寿八中劫，亦无天人中间夭逝。
寂慧当知，彼金刚步如来，其如是等及余无量胜功德事，彼佛世尊随欲说法，即放光明。
彼诸众生见是光已，即知如来宣说妙法。
若有众生互起思念，欲诣佛所，瞻仰听法，即以彼佛神通智力所加持故，寻至佛所。
或有以自神力至佛所者，实时天人大众咸来集会。
时彼世尊踊身空中，高百千多罗树。
时四大洲悉见如来广大身相，又十方世界悉闻震发显示如来清净妙音，一切众生闻者适悦。
又复如来为诸菩萨说正法时，无一众生于其如来宣说之法有所违背。
彼诸众生皆悉利根，开明知解。
又彼世界而无王者，唯佛世尊金刚步如来最上法王。
又彼世界一切众生无我无执。
复次寂慧，又彼金刚步如来，于彼剎中诸天人所欲行乞食。
彼时若天、若人，即见如来圣像住在其前，执持应器。
彼诸天人见圣像已，各欲奉上如来清净饮食，及随意乐所欲方处座卧之具，百味食等皆悉严备。
彼佛知时随受所施，佛受施已即出其舍，还复如来所止僧坊，诸菩萨众亦复随应入三摩地。
寂慧当知，彼佛如来所住世界，具如是等及余无量胜功德事，是故名为普净世界。
尔时世尊，为金刚手菩萨大秘密主，当授记时，会中有二万人，发阿耨多罗三藐三菩提心，皆愿生彼普净世界金刚步如来剎土之中。
尔时金刚手菩萨大秘密主，闻佛世尊与授记已，心生庆快，踊跃欢喜，即以金刚杵掷虚空中。
当其戏掷金刚杵时，而此三千大千世界六种震动，天雨众华，鼓奏音乐。
复于一切众会，右手自然皆出种种妙色最上华鬘。
尔时金刚手菩萨大秘密主，即于佛前合掌谛诚，说伽陀曰：
广博大法王，无尽妙法藏。
欲为利世间，善分别诸法。
已于诸法中，舍除吝惜意。
随法依法修，善住我归命。
佛清净大士，圆满清净行。
功德王名称，遍闻于三界。
能于三世中，常持无尽智。
平等善所行，顶礼无障碍。
月光极圆净，遍净复清净。
日光极光明，妙光胜光聚。
梵音极妙音，净音深妙响。
三宝胜金光，故我今顶礼。
常现净妙身，亦无身系属。
常说妙语言，离语言分别。
虽为大法师，不生于法想。
解脱诸众生，而无众生想。
世间何所作，能报佛大恩。
功德胜利中，唯出家能报。
诸闻佛教授，无异法可转。
随所受法门，真修如理作。
尔时金刚手菩萨大秘密主，并余一切在会大众，各以所持众妙华鬘散于佛上。
以佛威神力故，所散华鬘，实时普遍此三千大千世界，皆现众妙华鬘庄严周匝，盈积可八步量。
恳切忠诚常忆念，佛入涅槃放金杵
金刚手菩萨追随佛陀一片赤诚，忠心耿耿可昭日月。
于世尊教化期间，始终欢喜承事供养，调和奉顺毫不违背，梦寤之中常不远离。
经典记载，世尊将入涅槃时，平素随侍的金刚力士悲不自胜，言“ 云何世尊舍弃与我，独立涅磐？
咄哉大苦，此金刚杵当用护谁？
即便掷弃！”
便弃掷其大力金刚杵。
《佛入涅槃密迹金刚力士哀恋经》记载，
世尊临欲般涅槃时，密迹金刚力士见佛灭度，悲哀懊恼、宛转啼哭、心肝俱碎、躄踊闷绝，一时昏倒在地，良久乃苏。
力士哽咽唏嘘而言：
“ 我今薄佑无依凭处，云何世尊舍弃于我，独入寂灭？
自今已后永离哀颜，世尊寂静身口意业更不可覩、更不得见
今于我此秘密法中广大施作，普为无量一切众生，成熟最上菩提善根。
于此贤劫乃至最后楼至如来法中隐没，即于极乐世界阿閦如来佛剎中生。
而彼世界阿閦如来，为彼诸菩萨宣说秘密一百八印。
时金刚手菩萨大秘密主闻其所说，不假加行，解入义趣，如理如实，随顺所行。
其后复于无量无数诸如来所，亲近恭敬，尊重供养。
彼彼佛所皆修梵行，护持正法，广为无量俱胝那庾多百千众生，成熟阿耨多罗三藐三菩提法。
而后复过殑伽沙数劫中，圆满菩提分法，而乃得成阿耨多罗三藐三菩提果，号金刚步如来应供正等正觉出现于世明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。
世界名普净，劫名清妙。
寂慧，而彼普净世界金刚步如来剎土之中，安隐丰乐，严净可观，天人炽盛，菩萨广多。
七宝具足，殊妙庄严。
七宝所谓金、银、瑠璃、砗磲、码碯、珊瑚、琥珀及赤珠宝。
彼世界中周遍盈积，可八步量，地平如掌。
柔软复如迦左邻尼具诸乐触。
建妙幡幢宝绳交络，天妙宝花处处垂下。
最上精妙众香氛馥，空中自然奏诸音乐。
无诸恶趣及众险难，如兜率天最胜受用。
又彼世界随意所思，宫殿舍宇、园林楼阁、饮食衣服、众庄严具，皆悉具足，随诸所用，皆与天人受用无异。
受诸天人，具大信解，深信佛智。
又彼世界亦复不闻声闻、缘觉二乘名字，彼佛所说纯一清净大菩萨法。
又彼金刚步如来，广多百千菩萨眷属。
又彼世界不坏律仪，不减寿命，不破戒行，不失正见，亦无颠狂、聋痖、跛伛謇吃犷恶鬪竞，缺减诸根等者，一切皆具二十八种天人胜相而为庄严。
彼佛如来寿八中劫，亦无天人中间夭逝。
寂慧当知，彼金刚步如来，其如是等及余无量胜功德事，彼佛世尊随欲说法，即放光明。
彼诸众生见是光已，即知如来宣说妙法。
若有众生互起思念，欲诣佛所，瞻仰听法，即以彼佛神通智力所加持故，寻至佛所。
或有以自神力至佛所者，实时天人大众咸来集会。
时彼世尊踊身空中，高百千多罗树。
时四大洲悉见如来广大身相，又十方世界悉闻震发显示如来清净妙音，一切众生闻者适悦。
又复如来为诸菩萨说正法时，无一众生于其如来宣说之法有所违背。
彼诸众生皆悉利根，开明知解。
又彼世界而无王者，唯佛世尊金刚步如来最上法王。
又彼世界一切众生无我无执。
复次寂慧，又彼金刚步如来，于彼剎中诸天人所欲行乞食。
彼时若天、若人，即见如来圣像住在其前，执持应器。
彼诸天人见圣像已，各欲奉上如来清净饮食，及随意乐所欲方处座卧之具，百味食等皆悉严备。
彼佛知时随受所施，佛受施已即出其舍，还复如来所止僧坊，诸菩萨众亦复随应入三摩地。
寂慧当知，彼佛如来所住世界，具如是等及余无量胜功德事，是故名为普净世界。
尔时世尊，为金刚手菩萨大秘密主，当授记时，会中有二万人，发阿耨多罗三藐三菩提心，皆愿生彼普净世界金刚步如来剎土之中。
尔时金刚手菩萨大秘密主，闻佛世尊与授记已，心生庆快，踊跃欢喜，即以金刚杵掷虚空中。
当其戏掷金刚杵时，而此三千大千世界六种震动，天雨众华，鼓奏音乐。
复于一切众会，右手自然皆出种种妙色最上华鬘。
尔时金刚手菩萨大秘密主，即于佛前合掌谛诚，说伽陀曰：
广博大法王，无尽妙法藏。
欲为利世间，善分别诸法。
已于诸法中，舍除吝惜意。
随法依法修，善住我归命。
佛清净大士，圆满清净行。
功德王名称，遍闻于三界。
能于三世中，常持无尽智。
平等善所行，顶礼无障碍。
月光极圆净，遍净复清净。
日光极光明，妙光胜光聚。
梵音极妙音，净音深妙响。
三宝胜金光，故我今顶礼。
常现净妙身，亦无身系属。
常说妙语言，离语言分别。
虽为大法师，不生于法想。
解脱诸众生，而无众生想。
世间何所作，能报佛大恩。
功德胜利中，唯出家能报。
诸闻佛教授，无异法可转。
随所受法门，真修如理作。
尔时金刚手菩萨大秘密主，并余一切在会大众，各以所持众妙华鬘散于佛上。
以佛威神力故，所散华鬘，实时普遍此三千大千世界，皆现众妙华鬘庄严周匝，盈积可八步量。
恳切忠诚常忆念，佛入涅槃放金杵
金刚手菩萨追随佛陀一片赤诚，忠心耿耿可昭日月。
于世尊教化期间，始终欢喜承事供养，调和奉顺毫不违背，梦寤之中常不远离。
经典记载，世尊将入涅槃时，平素随侍的金刚力士悲不自胜，言“ 云何世尊舍弃与我，独立涅磐？
咄哉大苦，此金刚杵当用护谁？
即便掷弃！”
便弃掷其大力金刚杵。
《佛入涅槃密迹金刚力士哀恋经》记载，
世尊临欲般涅槃时，密迹金刚力士见佛灭度，悲哀懊恼、宛转啼哭、心肝俱碎、躄踊闷绝，一时昏倒在地，良久乃苏。
力士哽咽唏嘘而言：
“ 我今薄佑无依凭处，云何世尊舍弃于我，独入寂灭？
自今已后永离哀颜，世尊寂静身口意业更不可覩、更不得见
净空老法师开示 什么样的心感召什么样的境界
下面有「足指按地，则瓦砾化宝玉。岂身土令之然哉」。这里面有一个故事，足指按地，我们参考数据取《维摩诘经》里面的一段经文。《佛学大辞典》，「净名经」，《净名经》就是《维摩经》的异名，就是《维摩诘经》。《维摩诘经．佛国品第一》里面有一段经文，「尔时，舍利弗承佛威神作是念」，他起了个念头，「若菩萨心净则佛土净者，我世尊本为菩萨时，意岂不净，而是佛土不净若此？」舍利弗尊者起了个念头，我们这个世界不清净。现在佛法流传到今天，二千五百年之后，我们现前的环境比佛在世的那个时候差远了。难道释迦牟尼佛心不清净吗？意就是心，意岂不净。因为心不净国土才不净，才变成这个样子。舍利弗动这个念头佛就知道了，他并没有说出来。其实我们明白这个道理，晓得我们今天的社会，今天社会要怎么样挽救？要从心。如果不从心，只从表面上来做，保护环境，环保，环保不从心，只从事上去做，收不到效果，治标不治本。标本兼治，内外统统要做功夫，这个世界可以恢复到古时候的盛世，恢复到天下太平，人心纯净纯善。每个人都能够放下自私自利，放下名闻利养，放下贪瞋痴慢，这社会就干净了。心干净了，风调雨顺，什么灾难都没有了。这个道理美国布莱登博士知道，那是个量子力学家，我听过他的报告。他肯定的说，如果地球上的居民都能够弃恶扬善、改邪归正、端正心念，他说二０一二马雅预言的灾难可以化解，跟佛经上一个道理。马雅预言二０一二年没有发生，这是什么道理？这是天意，我们不知道，真正有功夫的人应该知道，我们的功力还达不到这个境界。舍利弗一动念头佛就知道，「即告之言」，佛就告诉舍利弗，「于意云何」，你的意思怎么样？「日月岂不净耶」，太阳月亮不干净吗？「而盲者不见」，眼睛瞎的人见不到太阳、见不到月亮，是不是太阳不干净？这个「对曰」是舍利弗说的，「不也，世尊，是盲者过，非日月咎」。日月干净的，为什么盲者看不到？是他自己眼睛坏了，过失在他，不在日月。下面这个话是佛说的，佛叫着舍利弗，「众生罪故，不见如来国土严净，非如来咎」。如来没有过失，众生因为有罪业，造作罪业，心不清净，见不到如来的净土。说「舍利弗，我此土净」，释迦牟尼佛的净土你没看见。「尔时，螺髻梵王语舍利弗」，当时在座听经的螺髻梵王告诉舍利弗，「勿作是念」，你不应该有这个错误的念头，「谓此佛土以为不净，所以者何？我见释迦牟尼佛土清净，譬如自在天宫」。你看螺髻梵王，这个梵王至少是大梵天王，大梵天王是色界初禅，他心清净，他见这个娑婆世界就跟我们见的不一样，他见到释迦牟尼佛的世界就像自在天宫一样，自在天宫是第六天。「舍利弗言：我见此土丘陵坑坎，荆棘沙砾，土石诸山，秽恶充满」，这是舍利弗见的。「螺髻梵王言：仁者心有高下，不依佛慧，故见此土为不净」。这两个人对话。「舍利弗，菩萨于一切众生，悉皆平等，深心清净，依佛智慧，则能见此佛土清净」，这段话都是螺髻梵王说的。「于是佛以足指按地」，这个故事从这来的，佛是盘腿打坐，把腿放下来，把足指按在地面。「实时三千大千世界，若干百千珍宝严饰，譬如宝庄严佛无量功德宝庄严土，一切大众叹未曾有！而皆自见坐宝莲华」。跟极乐世界没有两样，见到佛相的庄严、国土的庄严，而且都见到自己是坐在宝莲花里头。「佛告舍利弗：汝且观是佛土严净」，问他，你看到佛土是不是庄严清净？「舍利弗言：唯然，世尊，本所不见，本所不闻，今佛国土严净悉现」。佛之足趾按地的时候，以佛的神通道力，让这些没有开悟的人、心不清净的人，一时见到佛土。「佛语舍利弗：我佛国土，常净若此」，释迦牟尼佛告诉他，娑婆世界世尊所居住的就是这样的。这个净不是偶然的，永远是这么清净，永远是这么庄严。「为欲度斯下劣人故」。用这种国土，你要叫那些人到这儿，他不敢进来，他害怕，他没有这个福报。世间人，譬如乞丐，看到皇宫不敢进去，请他进去他也不敢进去。所以度这个世间人，这个世间都造恶业，只有现秽土。佛恒顺众生，到你们心里头现的土来度化众生。随缘妙用，恒顺众生，随喜功德，是这么回事情。随众生的缘，不是随佛的缘，随佛的缘你见不到。完全是为度下劣人故，「示是众恶不净土耳。譬如诸天，共宝器食，随其福德，饭色有异。如是舍利弗，若人心净，便见此土功德庄严」。什么人见到？阿罗汉见到，阿罗汉以上能见到佛土，六道凡夫见不到。说明相没有定相，土没有定土，完全是随着念头在变。所以我们的念头一定要好、一定要善，提出这两个字，纯净纯善，你居住的环境当然好。纯净纯善的地方，妖魔鬼怪不敢进来，自然有善神守护这个地方，我们佛门讲护法神，他来保护，你居住的地方没有不安稳的。由此可知，我们真正的功夫是要在心不在境，境是假的，不是真的，心是真的，不是假的。心净则土净，心严（庄严）则一切都庄严。 https://t.cn/z81PuZC
下面有「足指按地，则瓦砾化宝玉。岂身土令之然哉」。这里面有一个故事，足指按地，我们参考数据取《维摩诘经》里面的一段经文。《佛学大辞典》，「净名经」，《净名经》就是《维摩经》的异名，就是《维摩诘经》。《维摩诘经．佛国品第一》里面有一段经文，「尔时，舍利弗承佛威神作是念」，他起了个念头，「若菩萨心净则佛土净者，我世尊本为菩萨时，意岂不净，而是佛土不净若此？」舍利弗尊者起了个念头，我们这个世界不清净。现在佛法流传到今天，二千五百年之后，我们现前的环境比佛在世的那个时候差远了。难道释迦牟尼佛心不清净吗？意就是心，意岂不净。因为心不净国土才不净，才变成这个样子。舍利弗动这个念头佛就知道了，他并没有说出来。其实我们明白这个道理，晓得我们今天的社会，今天社会要怎么样挽救？要从心。如果不从心，只从表面上来做，保护环境，环保，环保不从心，只从事上去做，收不到效果，治标不治本。标本兼治，内外统统要做功夫，这个世界可以恢复到古时候的盛世，恢复到天下太平，人心纯净纯善。每个人都能够放下自私自利，放下名闻利养，放下贪瞋痴慢，这社会就干净了。心干净了，风调雨顺，什么灾难都没有了。这个道理美国布莱登博士知道，那是个量子力学家，我听过他的报告。他肯定的说，如果地球上的居民都能够弃恶扬善、改邪归正、端正心念，他说二０一二马雅预言的灾难可以化解，跟佛经上一个道理。马雅预言二０一二年没有发生，这是什么道理？这是天意，我们不知道，真正有功夫的人应该知道，我们的功力还达不到这个境界。舍利弗一动念头佛就知道，「即告之言」，佛就告诉舍利弗，「于意云何」，你的意思怎么样？「日月岂不净耶」，太阳月亮不干净吗？「而盲者不见」，眼睛瞎的人见不到太阳、见不到月亮，是不是太阳不干净？这个「对曰」是舍利弗说的，「不也，世尊，是盲者过，非日月咎」。日月干净的，为什么盲者看不到？是他自己眼睛坏了，过失在他，不在日月。下面这个话是佛说的，佛叫着舍利弗，「众生罪故，不见如来国土严净，非如来咎」。如来没有过失，众生因为有罪业，造作罪业，心不清净，见不到如来的净土。说「舍利弗，我此土净」，释迦牟尼佛的净土你没看见。「尔时，螺髻梵王语舍利弗」，当时在座听经的螺髻梵王告诉舍利弗，「勿作是念」，你不应该有这个错误的念头，「谓此佛土以为不净，所以者何？我见释迦牟尼佛土清净，譬如自在天宫」。你看螺髻梵王，这个梵王至少是大梵天王，大梵天王是色界初禅，他心清净，他见这个娑婆世界就跟我们见的不一样，他见到释迦牟尼佛的世界就像自在天宫一样，自在天宫是第六天。「舍利弗言：我见此土丘陵坑坎，荆棘沙砾，土石诸山，秽恶充满」，这是舍利弗见的。「螺髻梵王言：仁者心有高下，不依佛慧，故见此土为不净」。这两个人对话。「舍利弗，菩萨于一切众生，悉皆平等，深心清净，依佛智慧，则能见此佛土清净」，这段话都是螺髻梵王说的。「于是佛以足指按地」，这个故事从这来的，佛是盘腿打坐，把腿放下来，把足指按在地面。「实时三千大千世界，若干百千珍宝严饰，譬如宝庄严佛无量功德宝庄严土，一切大众叹未曾有！而皆自见坐宝莲华」。跟极乐世界没有两样，见到佛相的庄严、国土的庄严，而且都见到自己是坐在宝莲花里头。「佛告舍利弗：汝且观是佛土严净」，问他，你看到佛土是不是庄严清净？「舍利弗言：唯然，世尊，本所不见，本所不闻，今佛国土严净悉现」。佛之足趾按地的时候，以佛的神通道力，让这些没有开悟的人、心不清净的人，一时见到佛土。「佛语舍利弗：我佛国土，常净若此」，释迦牟尼佛告诉他，娑婆世界世尊所居住的就是这样的。这个净不是偶然的，永远是这么清净，永远是这么庄严。「为欲度斯下劣人故」。用这种国土，你要叫那些人到这儿，他不敢进来，他害怕，他没有这个福报。世间人，譬如乞丐，看到皇宫不敢进去，请他进去他也不敢进去。所以度这个世间人，这个世间都造恶业，只有现秽土。佛恒顺众生，到你们心里头现的土来度化众生。随缘妙用，恒顺众生，随喜功德，是这么回事情。随众生的缘，不是随佛的缘，随佛的缘你见不到。完全是为度下劣人故，「示是众恶不净土耳。譬如诸天，共宝器食，随其福德，饭色有异。如是舍利弗，若人心净，便见此土功德庄严」。什么人见到？阿罗汉见到，阿罗汉以上能见到佛土，六道凡夫见不到。说明相没有定相，土没有定土，完全是随着念头在变。所以我们的念头一定要好、一定要善，提出这两个字，纯净纯善，你居住的环境当然好。纯净纯善的地方，妖魔鬼怪不敢进来，自然有善神守护这个地方，我们佛门讲护法神，他来保护，你居住的地方没有不安稳的。由此可知，我们真正的功夫是要在心不在境，境是假的，不是真的，心是真的，不是假的。心净则土净，心严（庄严）则一切都庄严。 https://t.cn/z81PuZC
《梁皇宝忏》原文（续六）
一切贤圣。大慈悲力。令某等所发誓愿。所生之处。随心自在。某等从今日去。又愿生生世世、在在处处。若有众生见我身色。即得解脱。若入地狱。一切地狱。变为净土。一切苦缘。变为乐具。令诸众生。六根清净。身心安乐。如第三禅。断诸疑网。发初无漏。某等从今日去。愿生生世世、在在处处。若有众生得闻我声。心即安隐。灭除罪垢。得陀罗尼解脱三昧。具足大忍。辩才不断。俱登法云。成等正觉。某等从今日去。愿生生世世、在在处处。一切众生。得闻我名。皆悉欢喜。得未曾有。若到三途。断除众苦。若在人天。尽诸有漏。所向自在。无不解脱。某等从今日去。愿生生世世、在在处处。于一切众生。无有与夺之心。无有怨亲之想。断三毒根。离我我所。信乐大法。等行慈悲。一切和合。犹如圣众。某等从今日去。愿生生世世、在在处处。于一切众生。心常平等。犹如虚空。毁誉不动。怨亲一相。入深广心。学佛智慧。等视众生。如罗睺罗。满十住业。得一子地。离于有无。常行中道。相与至心。等一痛切。五体投地。皈依世间大慈悲父。又复皈依。如是十方尽虚空界。一切三宝。愿某等以今忏悔发愿。功德因缘。愿四生六道。从今日去。至于菩提。行菩萨道。无有疲厌。财法二施。无有穷尽。智慧方便。所作不空。随根应病。授以法药。一切见闻。同得解脱。某等又愿从今日去。乃至菩提。行菩萨道。无诸留难。所到之处。常能作大佛事。建立道场。得心自在。得法自在。一切三昧。无不能入。开总持门。显示佛果。居法云地。注甘露雨。灭除众生四种魔怨。使得清净。法身妙果。某等今日所有众愿。悉如十方诸大菩萨。所发誓愿。所有众愿。悉如十方诸佛。本修行时。所发一切大愿。广大如法性。究竟如虚空。愿某等得如所愿。满菩提愿。一切众生。皆悉随从。得如所愿。仰愿十方。一切诸佛。一切尊法。一切菩萨。一切贤圣。以慈悲力。现为我证。又愿一切天主。一切仙主。一切善神。一切龙神。以拥护三宝。慈善根力。现为证知。令诸行愿。随心自在。发回向心第六今日道场。同业大众。已发菩提心竟。已发大誓愿竟。次应发回向之心。相与至心。等一痛切。五体投地。皈依世间大慈悲父。又复皈依。如是十方尽虚空界。一切三宝。愿以慈悲力。现为我证。某等愿过去已起一切善业。现前所起一切善业。乃至未来当起一切善业。若多若少。若轻若重。悉以回施四生六道。一切众生。令诸众生。皆得道心。不向二乘。不向三有。同共回向无上菩提。又愿一切众生。所起善业。若过去。若现在。若未来。各各回施。不向二乘。不向三有。同共回向无上菩提。今日道场。同业大众。相与发菩提心竟。发大誓愿竟。发回向心竟。广大如法性。究竟如虚空。去来现在。一切诸佛。诸大菩萨。一切贤圣。皆为证明。重复至诚。顶礼三宝。某等发心发愿。其事已毕。喜踊无量。重复至心。五体投地。奉为国王帝主。父母师长。历劫亲缘。一切眷属。善恶知识。诸天诸仙。护世四王。主善罚恶。守护持咒。五方龙王。龙神八部。一切灵祇。过去现在。穷未来际。一切怨亲。及非怨亲。四生六道。一切众生。皈依世间大慈悲父。赞佛咒愿大圣世尊 巍巍堂堂 神智妙达 众圣中王形遍六道 体散十方 顶肉髻相 项出日光面如满月 妙色金庄 仪容挺特 行止安庠威震大千 群魔惊惶 三达洞照 众邪潜藏见恶必救 济苦为粮 度生死岸 为行舟航故号：如来。应供。正遍知。明行足。善逝。世间解。无上士。调御丈夫。天人师。佛。世尊。度人无量。拔生死苦。以此发心。功德因缘。仰愿当今皇帝陛下。皇太子殿下。诸王眷属。从今日去。至于道场。亡身为法。如萨陀波仑。大悲灭罪。如虚空藏。能远听法。如琉璃光。善解难法。如无垢藏。又愿某等所生父母。历劫亲缘。从今日去。至于道场。散形空界。如无边身。具十功德。如高贵德王。闻法欢喜。犹如无畏。神力勇猛。如大势至。又愿我等和尚阿阇黎。同学眷属。上中下座。一切知识。从今日去。至于道场。各得无畏。如师子王。影响大化。犹如宝积。闻声济苦。如观世音。善能咨问。如大迦叶。又愿我等。出家在俗。信施檀越。善恶知识。各及眷属。从今日去。至于道场。解诸危厄。犹如救脱。相貌端严。犹如文殊。能舍业障。如弃阴盖。设最后供。等于纯陀。又愿诸天诸仙。护世四王。聪明正直。天地虚空。主善罚恶。守护持咒。五方龙王。龙神八部。幽显灵祇。各及眷属。从今日去。至于道场。大慈普覆。如阿逸多。精进护法。如不休息。远证读诵。犹如普贤。为法焚身。犹如药王。又愿十方一切怨亲。及非怨亲。四生六道。一切众生。各及眷属。从今日去。至于道场。心无爱染。如离意女。微妙巧说。如胜鬘夫人。能行精进。如释迦文。所有善愿。等无量寿。所有威神。如诸天王。不可思议。如维摩诘。一切功德各成就。无量佛土悉庄严。仰愿十方尽虚空界。无量无边诸佛。诸大菩萨。一切贤圣。以慈悲心。同加摄受。救护拯接。所愿圆满。信心坚固。德业日远。慈育四生。等如一子。令诸众生。得四无量心。六波罗蜜。十受修禅。三愿广被。应念见佛。皆如胜鬘。
一切贤圣。大慈悲力。令某等所发誓愿。所生之处。随心自在。某等从今日去。又愿生生世世、在在处处。若有众生见我身色。即得解脱。若入地狱。一切地狱。变为净土。一切苦缘。变为乐具。令诸众生。六根清净。身心安乐。如第三禅。断诸疑网。发初无漏。某等从今日去。愿生生世世、在在处处。若有众生得闻我声。心即安隐。灭除罪垢。得陀罗尼解脱三昧。具足大忍。辩才不断。俱登法云。成等正觉。某等从今日去。愿生生世世、在在处处。一切众生。得闻我名。皆悉欢喜。得未曾有。若到三途。断除众苦。若在人天。尽诸有漏。所向自在。无不解脱。某等从今日去。愿生生世世、在在处处。于一切众生。无有与夺之心。无有怨亲之想。断三毒根。离我我所。信乐大法。等行慈悲。一切和合。犹如圣众。某等从今日去。愿生生世世、在在处处。于一切众生。心常平等。犹如虚空。毁誉不动。怨亲一相。入深广心。学佛智慧。等视众生。如罗睺罗。满十住业。得一子地。离于有无。常行中道。相与至心。等一痛切。五体投地。皈依世间大慈悲父。又复皈依。如是十方尽虚空界。一切三宝。愿某等以今忏悔发愿。功德因缘。愿四生六道。从今日去。至于菩提。行菩萨道。无有疲厌。财法二施。无有穷尽。智慧方便。所作不空。随根应病。授以法药。一切见闻。同得解脱。某等又愿从今日去。乃至菩提。行菩萨道。无诸留难。所到之处。常能作大佛事。建立道场。得心自在。得法自在。一切三昧。无不能入。开总持门。显示佛果。居法云地。注甘露雨。灭除众生四种魔怨。使得清净。法身妙果。某等今日所有众愿。悉如十方诸大菩萨。所发誓愿。所有众愿。悉如十方诸佛。本修行时。所发一切大愿。广大如法性。究竟如虚空。愿某等得如所愿。满菩提愿。一切众生。皆悉随从。得如所愿。仰愿十方。一切诸佛。一切尊法。一切菩萨。一切贤圣。以慈悲力。现为我证。又愿一切天主。一切仙主。一切善神。一切龙神。以拥护三宝。慈善根力。现为证知。令诸行愿。随心自在。发回向心第六今日道场。同业大众。已发菩提心竟。已发大誓愿竟。次应发回向之心。相与至心。等一痛切。五体投地。皈依世间大慈悲父。又复皈依。如是十方尽虚空界。一切三宝。愿以慈悲力。现为我证。某等愿过去已起一切善业。现前所起一切善业。乃至未来当起一切善业。若多若少。若轻若重。悉以回施四生六道。一切众生。令诸众生。皆得道心。不向二乘。不向三有。同共回向无上菩提。又愿一切众生。所起善业。若过去。若现在。若未来。各各回施。不向二乘。不向三有。同共回向无上菩提。今日道场。同业大众。相与发菩提心竟。发大誓愿竟。发回向心竟。广大如法性。究竟如虚空。去来现在。一切诸佛。诸大菩萨。一切贤圣。皆为证明。重复至诚。顶礼三宝。某等发心发愿。其事已毕。喜踊无量。重复至心。五体投地。奉为国王帝主。父母师长。历劫亲缘。一切眷属。善恶知识。诸天诸仙。护世四王。主善罚恶。守护持咒。五方龙王。龙神八部。一切灵祇。过去现在。穷未来际。一切怨亲。及非怨亲。四生六道。一切众生。皈依世间大慈悲父。赞佛咒愿大圣世尊 巍巍堂堂 神智妙达 众圣中王形遍六道 体散十方 顶肉髻相 项出日光面如满月 妙色金庄 仪容挺特 行止安庠威震大千 群魔惊惶 三达洞照 众邪潜藏见恶必救 济苦为粮 度生死岸 为行舟航故号：如来。应供。正遍知。明行足。善逝。世间解。无上士。调御丈夫。天人师。佛。世尊。度人无量。拔生死苦。以此发心。功德因缘。仰愿当今皇帝陛下。皇太子殿下。诸王眷属。从今日去。至于道场。亡身为法。如萨陀波仑。大悲灭罪。如虚空藏。能远听法。如琉璃光。善解难法。如无垢藏。又愿某等所生父母。历劫亲缘。从今日去。至于道场。散形空界。如无边身。具十功德。如高贵德王。闻法欢喜。犹如无畏。神力勇猛。如大势至。又愿我等和尚阿阇黎。同学眷属。上中下座。一切知识。从今日去。至于道场。各得无畏。如师子王。影响大化。犹如宝积。闻声济苦。如观世音。善能咨问。如大迦叶。又愿我等。出家在俗。信施檀越。善恶知识。各及眷属。从今日去。至于道场。解诸危厄。犹如救脱。相貌端严。犹如文殊。能舍业障。如弃阴盖。设最后供。等于纯陀。又愿诸天诸仙。护世四王。聪明正直。天地虚空。主善罚恶。守护持咒。五方龙王。龙神八部。幽显灵祇。各及眷属。从今日去。至于道场。大慈普覆。如阿逸多。精进护法。如不休息。远证读诵。犹如普贤。为法焚身。犹如药王。又愿十方一切怨亲。及非怨亲。四生六道。一切众生。各及眷属。从今日去。至于道场。心无爱染。如离意女。微妙巧说。如胜鬘夫人。能行精进。如释迦文。所有善愿。等无量寿。所有威神。如诸天王。不可思议。如维摩诘。一切功德各成就。无量佛土悉庄严。仰愿十方尽虚空界。无量无边诸佛。诸大菩萨。一切贤圣。以慈悲心。同加摄受。救护拯接。所愿圆满。信心坚固。德业日远。慈育四生。等如一子。令诸众生。得四无量心。六波罗蜜。十受修禅。三愿广被。应念见佛。皆如胜鬘。
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