宣化上人法汇
学佛时间久了，佛离我越远是什么原因？
宣化上人正法汇
不负初心，成佛有余
宣化上人慈悲开示：
人有时最初发心要学佛法，或者最初发心想要出家，但出家一年、两年、三年之后，唉！出家也没什么，修道修了三年还没开悟，也没有证果，大概是没有希望了，于是就退心还俗，不出家了，这是出家人的情形。
而在家学佛法的人呢？
学了一年，佛在眼前，离我很近；学到两年，佛就远了，离我有十万八千里；学到三年呢，佛到西天，到天边去了，这就是多退初心。
所谓“学道不负初心，成佛有余”，你修行，要是最初想要学佛法的这个念头，或者要出家的那个念头，能不把它失掉了，那早就成佛了。
我们出家人，要自己想一想，我们为什么要出家？出家人要和在家人不同；什么地方不同呢？例如，在家人一天到晚好讲话，出家人就应该少讲话。用得着的话，可以讲；没有用的话，不要讲那么多。所谓“口开神气散，舌动是非生”，你这口一开呀，神气就散了；话讲多了，就有是非，不是“是”，就是“非”。
一有是非，就与道不相应；神气散了，与道也不相应。
我们修道的人要常常自己管自己，不要管旁人，要把自己管得好好的，这叫不退初心。
即使当初发很坚固的誓愿，但若时间一久了，就忘了，这就是多退初心。要是遇到恶的因缘，你说怎么样呢？他可不会退了，就念念增长，一念一念往上增加，增加这个恶缘。
我遇到很多人修道修得很诚心，以后遇到魔境，就随着魔转了，这就是恶缘。
总而言之，使得你不能修道，与修道不相应，这都叫恶缘。
所以我们修道要聚集菩提心，一天比一天多一点，这就叫增益；你一天比一天少，这就叫失去了，丧失了。但是往往我们的菩提心，不是一天比一天增加；而遇到恶缘，就一天比一天增长。
这里有个比喻，譬如走路，走到泥涂中了，走到泥涂中还不要紧，又负于重石，这个石也可以讲是石，在中国十斗为一石。重石也就是身上背负着很重的东西，或者一百斤，或者两百磅，这已经很重了，而他又一脚踩到泥泞里，这只脚拔出来，那只脚又陷进去了；那只脚拔出，这只脚又陷进去，走也走不动，在里边非常的困难，这就叫泥涂。你要是没有拿重的东西，还勉强可以在这个地方走路，现在你又背负着重的东西，什么是重的东西？就是你的恶业。什么叫泥涂呢？就是三恶道，三恶道就是泥涂。
在这个泥涂里头，一步比一步困难，一步比一步重量增加，一步比一步陷得深。啊！你看这怎么办？
恭录自《地藏菩萨本愿经》浅释
问：初发心容易，如何保持长远心？
宣化上人答：常把生死挂在眉梢上，就会有长远心。如果心退，则是因为把初发心忘了。
问：有许多人，为什么修行时会中途退心呢？
宣化上人答：就是因为他的道心不坚强，菩提心不能增长，不能广大，稍受逆境就退心了。尤其出家人常常为五欲境界的诱惑，冲不过欲魔的关，就做了它的俘虏。
问：路程这么艰巨，我能够坚持到底，不退道心吗？
宣化上人答：只要勇猛精进，自强不息，终会抵达目的。
恭录自【金刚棒喝─宣公上人答问录】
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宣化上人开示录（四）
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不负初心，成佛有余
宣化上人慈悲开示：
人有时最初发心要学佛法，或者最初发心想要出家，但出家一年、两年、三年之后，唉！出家也没什么，修道修了三年还没开悟，也没有证果，大概是没有希望了，于是就退心还俗，不出家了，这是出家人的情形。
而在家学佛法的人呢？
学了一年，佛在眼前，离我很近；学到两年，佛就远了，离我有十万八千里；学到三年呢，佛到西天，到天边去了，这就是多退初心。
所谓“学道不负初心，成佛有余”，你修行，要是最初想要学佛法的这个念头，或者要出家的那个念头，能不把它失掉了，那早就成佛了。
我们出家人，要自己想一想，我们为什么要出家？出家人要和在家人不同；什么地方不同呢？例如，在家人一天到晚好讲话，出家人就应该少讲话。用得着的话，可以讲；没有用的话，不要讲那么多。所谓“口开神气散，舌动是非生”，你这口一开呀，神气就散了；话讲多了，就有是非，不是“是”，就是“非”。
一有是非，就与道不相应；神气散了，与道也不相应。
我们修道的人要常常自己管自己，不要管旁人，要把自己管得好好的，这叫不退初心。
即使当初发很坚固的誓愿，但若时间一久了，就忘了，这就是多退初心。要是遇到恶的因缘，你说怎么样呢？他可不会退了，就念念增长，一念一念往上增加，增加这个恶缘。
我遇到很多人修道修得很诚心，以后遇到魔境，就随着魔转了，这就是恶缘。
总而言之，使得你不能修道，与修道不相应，这都叫恶缘。
所以我们修道要聚集菩提心，一天比一天多一点，这就叫增益；你一天比一天少，这就叫失去了，丧失了。但是往往我们的菩提心，不是一天比一天增加；而遇到恶缘，就一天比一天增长。
这里有个比喻，譬如走路，走到泥涂中了，走到泥涂中还不要紧，又负于重石，这个石也可以讲是石，在中国十斗为一石。重石也就是身上背负着很重的东西，或者一百斤，或者两百磅，这已经很重了，而他又一脚踩到泥泞里，这只脚拔出来，那只脚又陷进去了；那只脚拔出，这只脚又陷进去，走也走不动，在里边非常的困难，这就叫泥涂。你要是没有拿重的东西，还勉强可以在这个地方走路，现在你又背负着重的东西，什么是重的东西？就是你的恶业。什么叫泥涂呢？就是三恶道，三恶道就是泥涂。
在这个泥涂里头，一步比一步困难，一步比一步重量增加，一步比一步陷得深。啊！你看这怎么办？
恭录自《地藏菩萨本愿经》浅释
问：初发心容易，如何保持长远心？
宣化上人答：常把生死挂在眉梢上，就会有长远心。如果心退，则是因为把初发心忘了。
问：有许多人，为什么修行时会中途退心呢？
宣化上人答：就是因为他的道心不坚强，菩提心不能增长，不能广大，稍受逆境就退心了。尤其出家人常常为五欲境界的诱惑，冲不过欲魔的关，就做了它的俘虏。
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断恶修善要从根本做起[微风][心]
本文恭录于『慈光讲堂』APP[微风]海量佛学华章，一览智慧，增福添慧南无阿弥陀佛[心][蜡烛]
断恶修善，从哪里做起？ 从根本修。 我们今天许许多多人犯的过错，不知道根本，心不善，念头不善，你身口再善，你抵不过业力。
我们从一棵树来做比喻，大家很好懂，如果你心善、念头善，身口纵然不善，都有救，树不会死; 你枝叶、花果再美再好，它没有根本，几天会枯死，它不能活。 所以心善、意善比什么都重要。
心里面妄想、忧虑、牵挂统统放下，是非人我放下，名闻利养放下，利害得失放下，从今而后心里头只有阿弥陀佛，只有西方极乐世界。 西方极乐世界在哪里？
这一部经上所讲的就是西方极乐世界。 所以读经，经要读熟，时时刻刻都会想到经里面所说的，忆佛念佛，现前当来，必定见佛。
[心]菩提心是从这里发起来的，我们一般人菩提心发不起来。 当然发不起来，你对于世尊经教一无所知，你的菩提心怎么发得起来？ [蜡烛]
起心动念都是烦恼，起心动念都是造业，《地藏经》上讲阎浮提众生，起心动念，无不是罪。 这什么原因？ 我们的根本坏了，枝叶修剪得再好，没有根，没有本，再漂亮也不过是花瓶里面插的花而已，死的，不是活的，不能长久。
菩提心是从闻名、系念里面发的。 对于经教理解得愈透彻，理解得愈深，你的心愈坚固，遇到任何境界你都不会退转，为什么？
[微风]顺境、善缘不起贪爱，决定没有留恋，
逆境、恶缘不生烦恼，永远保持自己清净平等觉，这才能坚固不退。 [给你小心心]
然后你才会全心全力断恶修善。 菩萨六波罗蜜，普贤十愿，你才能够落实。 以这个功德回向，求生西方极乐世界，当然成就！ 这是宿世造恶真正回头了。
根本是从心地修，修什么？ 清净平等觉。 诸位要晓得，清净平等觉是我们的真心，清净平等觉是我们的自性，就修这个。 怎么修法？ 不清净的染污要舍掉，不平等的高下要舍掉，不觉悟的迷惑要舍掉。 菩萨行六个纲领，第一个叫布施。 布施叫舍，舍什么？ 大菩萨就舍这三桩事情：舍污染，舍高下，舍污染恢复清净，舍高下恢复平等，舍迷惑恢复觉悟，这叫从根本修。
能够真的把这三种障碍舍掉，恢复清净平等觉，你身体一切造作、你的言语全是福德相。 这个时候就像中峰禅师所说的，打人、骂人都是福德相。 何以故？ 打人、骂人是帮助人开悟，帮助人消灾，成就无量无边的福德，是为别人好，现在讲为社会好、为众生好，这里头没有自己，自己确确实实像大乘经上所讲的三轮体空。
三业当中以「意业」为主，意清净了，身语自然清净，这一定的道理。 意善心善，言没有不善的，行没有不善的。 所以修行是以意为主，身语是附带的，修身、修语业能够帮助修心。 心地真正到清净平等，身业、语业自自然然就像佛菩萨一样的清净自在。
念佛的人多，往生的人少，念佛人为什么有的往生、有的不往生？ 不欺骗佛菩萨的，个个往生，万修万人去; 欺骗诸佛菩萨的，不能往生，这道理就在此地。 不欺骗佛菩萨的，心地清净，正大光明，这种人万修万人去; 心地不清净，见不得人的，西方极乐世界没分，道理就在此地。 你什么时候真正发心，什么时候回心转意，什么时候以清净心、恭敬心来执持名号，阿弥陀佛、观音、势至、诸大菩萨立刻就见到，这是我们决定不能疏忽的。
心净则佛土净，这是往生净土的真因。 用清净心断恶修善，断恶要断得彻底、要断得究竟。 从根本上用功夫，根本是从心上修，让自己的心没有一丝毫恶念，对一切伤害自己的人、伤害自己的众生都不起一个恶念。 起念都是怜恴、慈悲、爱护，决定不起个恶念，那我们就是善人，从心上修善就是上善，到西方极乐世界的条件具足了，西方世界是「诸上善人，俱会一处」。 我们心里头还有夹杂着丝毫的恶念，我们就不善，我们就不能到极乐世界去了。
我们用这句佛号把心里不干净的东西统统清除掉。 不善的念头全放下，善的念头也放下，为什么？ 清净心里头善跟不善都没有，只有阿弥陀佛。
把阿弥陀佛请来，坐在心中央，
除阿弥陀佛之外，什么也没有，
就对了，这叫真正念佛人。
人有善缘、有好事，我们遇到了有缘，尽心尽力的帮助他、成就他。 成就一个善人就是成就一切众生，这是好事。 好事做完了也别放在心上，若无其事，心里头总保持着干干净净，就是一句佛号。 断一切恶，不着断恶的相; 修一切善，不着修善的相，这叫真念佛。
【净土皈依发愿文】
一心皈命西方极乐世界南无阿弥陀佛。
愿以净光照我、慈誓摄我。
我今正念,称如来名,
为菩提道,求生净土。
佛昔本誓:『若有众生,欲生我国志心信乐,乃至十念,若不生者,不取正觉。』以此念佛因缘,得入如来大誓海中。
承佛慈力,众罪消灭,善根增长。
若临命终,自知时至,身无病苦,
心不贪恋,意不颠倒,如入禪定;
佛及圣众,手执金台来迎接我
於一念顷,生极乐国。
花开见佛,即闻佛乘,顿开佛慧
广度众生,满菩提愿。
南无十方三世一切佛,
一切菩萨摩訶萨,摩訶般若波罗蜜。
本文恭录于『慈光讲堂』APP[微风]海量佛学华章，一览智慧，增福添慧南无阿弥陀佛[心][蜡烛]
断恶修善，从哪里做起？ 从根本修。 我们今天许许多多人犯的过错，不知道根本，心不善，念头不善，你身口再善，你抵不过业力。
我们从一棵树来做比喻，大家很好懂，如果你心善、念头善，身口纵然不善，都有救，树不会死; 你枝叶、花果再美再好，它没有根本，几天会枯死，它不能活。 所以心善、意善比什么都重要。
心里面妄想、忧虑、牵挂统统放下，是非人我放下，名闻利养放下，利害得失放下，从今而后心里头只有阿弥陀佛，只有西方极乐世界。 西方极乐世界在哪里？
这一部经上所讲的就是西方极乐世界。 所以读经，经要读熟，时时刻刻都会想到经里面所说的，忆佛念佛，现前当来，必定见佛。
[心]菩提心是从这里发起来的，我们一般人菩提心发不起来。 当然发不起来，你对于世尊经教一无所知，你的菩提心怎么发得起来？ [蜡烛]
起心动念都是烦恼，起心动念都是造业，《地藏经》上讲阎浮提众生，起心动念，无不是罪。 这什么原因？ 我们的根本坏了，枝叶修剪得再好，没有根，没有本，再漂亮也不过是花瓶里面插的花而已，死的，不是活的，不能长久。
菩提心是从闻名、系念里面发的。 对于经教理解得愈透彻，理解得愈深，你的心愈坚固，遇到任何境界你都不会退转，为什么？
[微风]顺境、善缘不起贪爱，决定没有留恋，
逆境、恶缘不生烦恼，永远保持自己清净平等觉，这才能坚固不退。 [给你小心心]
然后你才会全心全力断恶修善。 菩萨六波罗蜜，普贤十愿，你才能够落实。 以这个功德回向，求生西方极乐世界，当然成就！ 这是宿世造恶真正回头了。
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三业当中以「意业」为主，意清净了，身语自然清净，这一定的道理。 意善心善，言没有不善的，行没有不善的。 所以修行是以意为主，身语是附带的，修身、修语业能够帮助修心。 心地真正到清净平等，身业、语业自自然然就像佛菩萨一样的清净自在。
念佛的人多，往生的人少，念佛人为什么有的往生、有的不往生？ 不欺骗佛菩萨的，个个往生，万修万人去; 欺骗诸佛菩萨的，不能往生，这道理就在此地。 不欺骗佛菩萨的，心地清净，正大光明，这种人万修万人去; 心地不清净，见不得人的，西方极乐世界没分，道理就在此地。 你什么时候真正发心，什么时候回心转意，什么时候以清净心、恭敬心来执持名号，阿弥陀佛、观音、势至、诸大菩萨立刻就见到，这是我们决定不能疏忽的。
心净则佛土净，这是往生净土的真因。 用清净心断恶修善，断恶要断得彻底、要断得究竟。 从根本上用功夫，根本是从心上修，让自己的心没有一丝毫恶念，对一切伤害自己的人、伤害自己的众生都不起一个恶念。 起念都是怜恴、慈悲、爱护，决定不起个恶念，那我们就是善人，从心上修善就是上善，到西方极乐世界的条件具足了，西方世界是「诸上善人，俱会一处」。 我们心里头还有夹杂着丝毫的恶念，我们就不善，我们就不能到极乐世界去了。
我们用这句佛号把心里不干净的东西统统清除掉。 不善的念头全放下，善的念头也放下，为什么？ 清净心里头善跟不善都没有，只有阿弥陀佛。
把阿弥陀佛请来，坐在心中央，
除阿弥陀佛之外，什么也没有，
就对了，这叫真正念佛人。
人有善缘、有好事，我们遇到了有缘，尽心尽力的帮助他、成就他。 成就一个善人就是成就一切众生，这是好事。 好事做完了也别放在心上，若无其事，心里头总保持着干干净净，就是一句佛号。 断一切恶，不着断恶的相; 修一切善，不着修善的相，这叫真念佛。
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一心皈命西方极乐世界南无阿弥陀佛。
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我今正念,称如来名,
为菩提道,求生净土。
佛昔本誓:『若有众生,欲生我国志心信乐,乃至十念,若不生者,不取正觉。』以此念佛因缘,得入如来大誓海中。
承佛慈力,众罪消灭,善根增长。
若临命终,自知时至,身无病苦,
心不贪恋,意不颠倒,如入禪定;
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花开见佛,即闻佛乘,顿开佛慧
广度众生,满菩提愿。
南无十方三世一切佛,
一切菩萨摩訶萨,摩訶般若波罗蜜。
心态好，一切刚刚好
每天都在生活的文城铭
1、心态和你的情绪挂钩。
生活中也许会碰到几个遇到点小事就容易急躁的朋友，情绪忽上忽下，其实归根结底还是心态不稳。
人活一辈子，心态很重要，一个好的心态，可以影响你生活的很多事情，情绪很重要，一个稳定的情绪，能让你的生活有序，别让你的情绪，影响了自己的生活。
同样，别让你的情绪，影响了自己的工作和事业。分享给大家一句话：一生不过三万天，开心一天是一天。
2、拥有好心态，拥有好心情，拥有好生活。
一样的经历，不一样的感悟，一样的生活，不一样的味道，一样的人生，不一样的活法，选择很重要，心态很重要。
因为你的心态，可以让你在选择和实现选择的过程中，大部分时候保持心情畅快。
3、只要你想，你就可以拥有好心态。
凡事朝好的方面去想，心中多一些积极的想法，相信一切都会好起来，相信自己会越来越好。
4、身体健康，知足心态。
真正的幸福没有标准，也没有条件，也不存在着什么圆满，而是心态，心态好，就快乐，心态好，就顺利。
怀着知足的心态过生活，无病无灾，健康平安，温饱无虑，就是很好的生活了。
5、学会自己开导自己。
如果有一天，生活让你不开心了，就给自己一个拥抱，并告诉自己，人生没有事事如意，但可以通过自己的心态，让生活尽量变得如意，生活不开心，但要学会自己治愈自己，拥有快乐的能力。
如果有一天，工作让你不开心了，就安慰自己，就给自己放几天假，就想办法让自己开心，工作不如意，但是可以减少工作对心情的影响。
如果有一天，别人让你不开心，就提醒自己，家人，忽略对方身上的小缺点，伴侣，互相包容，互相照顾，朋友，看优点记住对方的好，和别人相处，少一点计较，多一点包容。
6、放宽眼界，放宽心态。
不必执着于眼前的小事，看远一点，就会发现，你的世界，处处都是美好，处处都是美景，所以心宽一点，心态好一点，生活美一点。
当你放眼世界，当你把眼光转移到大自然去，或许你会发现，在人际交往中遇到的问题，自己所遇到的那些事，跟大自然相比，不过是一些微不足道的小事，根本不值得自己去计较。
生活嘛，少生气，多去看大自然，多放宽自己的心态，心宽是福，心宽福自来。
7、过好自己的每一个今天。
过去的事情不要总是去懊悔，未来的事情不要总是去担忧，怀着好心态，过好自己的每一个今天。
悲喜欢乐又一年，岁岁年年又一岁，热爱生活，热爱自己，无论顺境还是逆境，无都要心怀感激。无论发生的事情是好事还是坏事，都要勇敢面对。
珍惜每一天，善待自己，2024年，又是美好的一天，今天明天，都要快乐哦。
每天都在生活的文城铭
1、心态和你的情绪挂钩。
生活中也许会碰到几个遇到点小事就容易急躁的朋友，情绪忽上忽下，其实归根结底还是心态不稳。
人活一辈子，心态很重要，一个好的心态，可以影响你生活的很多事情，情绪很重要，一个稳定的情绪，能让你的生活有序，别让你的情绪，影响了自己的生活。
同样，别让你的情绪，影响了自己的工作和事业。分享给大家一句话：一生不过三万天，开心一天是一天。
2、拥有好心态，拥有好心情，拥有好生活。
一样的经历，不一样的感悟，一样的生活，不一样的味道，一样的人生，不一样的活法，选择很重要，心态很重要。
因为你的心态，可以让你在选择和实现选择的过程中，大部分时候保持心情畅快。
3、只要你想，你就可以拥有好心态。
凡事朝好的方面去想，心中多一些积极的想法，相信一切都会好起来，相信自己会越来越好。
4、身体健康，知足心态。
真正的幸福没有标准，也没有条件，也不存在着什么圆满，而是心态，心态好，就快乐，心态好，就顺利。
怀着知足的心态过生活，无病无灾，健康平安，温饱无虑，就是很好的生活了。
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如果有一天，生活让你不开心了，就给自己一个拥抱，并告诉自己，人生没有事事如意，但可以通过自己的心态，让生活尽量变得如意，生活不开心，但要学会自己治愈自己，拥有快乐的能力。
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如果有一天，别人让你不开心，就提醒自己，家人，忽略对方身上的小缺点，伴侣，互相包容，互相照顾，朋友，看优点记住对方的好，和别人相处，少一点计较，多一点包容。
6、放宽眼界，放宽心态。
不必执着于眼前的小事，看远一点，就会发现，你的世界，处处都是美好，处处都是美景，所以心宽一点，心态好一点，生活美一点。
当你放眼世界，当你把眼光转移到大自然去，或许你会发现，在人际交往中遇到的问题，自己所遇到的那些事，跟大自然相比，不过是一些微不足道的小事，根本不值得自己去计较。
生活嘛，少生气，多去看大自然，多放宽自己的心态，心宽是福，心宽福自来。
7、过好自己的每一个今天。
过去的事情不要总是去懊悔，未来的事情不要总是去担忧，怀着好心态，过好自己的每一个今天。
悲喜欢乐又一年，岁岁年年又一岁，热爱生活，热爱自己，无论顺境还是逆境，无都要心怀感激。无论发生的事情是好事还是坏事，都要勇敢面对。
珍惜每一天，善待自己，2024年，又是美好的一天，今天明天，都要快乐哦。
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