凌波微步
曹操之子曹植，才高八斗，文名卓著，而在长兄曹丕当政以后，备受猜忌，郁郁不得志。他的《洛神赋》是一篇传诵人口的名篇，其中描写洛神的步态之美云：
“体迅飞凫，飘忽若神，凌波微步，罗袜生尘。动无常则，若危若安。进止难期，若往若还。转眄流精，光润玉颜。含辞未吐，气若幽兰。华容婀娜，令我忘餐。”
写洛神踏水而行，水面似留足迹之态十分传神。后人遂以“凌波微步”形容女子之步履轻盈。
在金庸先生武侠小说《天龙八部》中，将之形容为一种武功，其中“体迅飞凫，飘忽若神”及“动无常则，若危若安。进止难期，若往若还”可作为这种武功的注解。
曹操之子曹植，才高八斗，文名卓著，而在长兄曹丕当政以后，备受猜忌，郁郁不得志。他的《洛神赋》是一篇传诵人口的名篇，其中描写洛神的步态之美云：
“体迅飞凫，飘忽若神，凌波微步，罗袜生尘。动无常则，若危若安。进止难期，若往若还。转眄流精，光润玉颜。含辞未吐，气若幽兰。华容婀娜，令我忘餐。”
写洛神踏水而行，水面似留足迹之态十分传神。后人遂以“凌波微步”形容女子之步履轻盈。
在金庸先生武侠小说《天龙八部》中，将之形容为一种武功，其中“体迅飞凫，飘忽若神”及“动无常则，若危若安。进止难期，若往若还”可作为这种武功的注解。
科举制
隋—-1905年
启蒙运动时传到欧洲 抓住了科举制的精髓 打破贵族垄断 文官制度的基础来源之一就是中国的科举制
打破了贵族世袭的选官制度 加强了中央集权
（曹丕九品中正制 上品无寒门 …阶级固化）
隋朝的秀才考很难 所以科举制度基本是个摆设
唐朝唐太宗才真正重视科举制
秦始皇钳制思想很粗暴 焚书坑儒
汉武帝让你只读一种书
唐太宗让你只读一种书还让你心甘情愿甘之如饴的读这一种书 符合官方的价值观
没了思想碰撞 也就没有….
葛兆光：唐朝是一个平庸的盛世
武则天对科举制度的改革和贡献
合理性：给老百姓一个逆袭的机会
皇帝：破解贵族权力的一个利器
隋—-1905年
启蒙运动时传到欧洲 抓住了科举制的精髓 打破贵族垄断 文官制度的基础来源之一就是中国的科举制
打破了贵族世袭的选官制度 加强了中央集权
（曹丕九品中正制 上品无寒门 …阶级固化）
隋朝的秀才考很难 所以科举制度基本是个摆设
唐朝唐太宗才真正重视科举制
秦始皇钳制思想很粗暴 焚书坑儒
汉武帝让你只读一种书
唐太宗让你只读一种书还让你心甘情愿甘之如饴的读这一种书 符合官方的价值观
没了思想碰撞 也就没有….
葛兆光：唐朝是一个平庸的盛世
武则天对科举制度的改革和贡献
合理性：给老百姓一个逆袭的机会
皇帝：破解贵族权力的一个利器
#北大学姐说静夜思不是李白原作#
我对静夜思有过深刻的研究，现在我们学到的教材被儿童化了！
逻辑和层次，可以从以下几个方面，层层递进：
1、李白，会不会写这么一首简单和直白的诗歌?
2、烧脑：李白的诗是原创吗？李白有没有搜集素材和改进以及被改进？有没有人比李白的诗歌写的好？或者说你穿越到古代拿出李白的诗歌给李白，李白会不会二创？！
3、李白的诗歌，有时候就是这么简单，李白仗剑去国，顺长江而下，长江的上中下游一些教坊、风月场所，使得李白的诗歌以音乐为载体广为流传，李白的诗歌是不是原创我不知道，能够脍炙人口的，一定是通俗易懂的；
4、静夜思的原版，是第三版，宋朝印刷的时候被当作儿童诗歌启蒙来印刷，后来在日本看到手抄本，是第三版！
5、静夜思属于乐府诗，乐府诗更多需要采风，看看当时那个时代老百姓的风评，是旧时的食色生活指南。但是唐朝的那个背景下，爱国的教育意义远大于思乡，一个诗人，并不会无端地提到一些个人思乡情；我们从唐朝诗人王昌龄的一片冰心在玉壶可以看出来；哪怕是到了宋朝，杨万里的映日荷花别样红，也可以看出他所表达爱国之情大于思乡；
6、可不可以思乡呢？可以，但是唐朝不会，到了宋朝才有这种可能性！曹丕说过：文章，经国之伟业，不朽之盛事。事实上，在古代，文字和文章的重要性远大于现在，哪怕是文字和符号之前，结绳记事的远古时代，不要重要事项，也不会被记录。文字和文章，在古代是非常稀缺的，有人说先秦诸子百家的文章是黄钟大吕，到了宋朝时期，苏轼说当时的文章已经开始莺莺燕燕，是秋蝉时鸣。在古代，学富五车，这种富裕，说不得不仅仅是学识，而是真正的经济了。
7、为什么导致以上原因？我曾经这样分析唐诗。唐诗的伟大，是因为它始于造纸术、终于印刷术！学过经济学的我曾经总结过一句话：货币，是经济的预言；语言，是思想的货币！从黄钟大吕到秋蝉时鸣，本身就是文字和思想贬值的过程，为何？文字和文章太多，超发了呗！
8、李白的诗歌，在那个时候属于大胆创新、俗言俗语，他的走红符合当时的网红爆火逻辑，但是李白的诗歌一定是有迹可循、有章可依的！
9、唐朝的诗人李白等诸多诗家、词家，他们的作品很多都来自于用典，这是一种传承。李白静夜思的典故原文如下：晋明帝数岁，坐元帝膝上。有人从长安来，元帝问洛下消息，潸然流涕。明帝问何以致泣，具以东渡意告之。因问明帝：“汝意谓长安何如日远？”答曰：“日远。不闻人从日边来，居然可知。”元帝异之。明日，集群臣宴会，告以此意，便重问之。乃答曰：“日近。”元帝失色，曰：“尔何故异昨日之言邪？”答曰：“举目见日，不见长安。”这个典故伟大之处在于，它表达出了两个远近：一是距离的远近，一个是梦想于现实的远近，而这两种远近恰恰相互交织，对立而矛盾。
10、从晋明帝7岁膝上咏典：举目见日，不见长安；
到王勃腹稿飞洒滕王阁：望长安于日下，目吴会于云间；
再到李白登金陵凤凰台：总为浮云能蔽日，长安不见使人愁；
李白的“长安一片月”《子夜吴歌》、
“举头望山月”的乐府诗《床前明月光》算是完成了对这种“爱国”情感上的二刷、三刷，需要指明的是：一是这里的日演变成了月，情感的延续也从白天变成了晚上！二是《床前明月光》是乐府诗，真的不是小学生教材上思乡情愫这么简单！（这是博主站在财经角度的文学价值观，至于思乡，来自于宋词印刷版本的错误，也符合宋朝资本主义萌芽诞生、人员广泛流动的经济基础）。
再后来李清照的“雁子回时，月满西楼”，
清朝粤曲《客途秋恨》的“凉风有信、秋月无边”，
再到再后来的海子《面朝大海、春暖花开》
则变成了这种用典技巧和情绪对立上的延申。https://t.cn/A6p0R35V
我对静夜思有过深刻的研究，现在我们学到的教材被儿童化了！
逻辑和层次，可以从以下几个方面，层层递进：
1、李白，会不会写这么一首简单和直白的诗歌?
2、烧脑：李白的诗是原创吗？李白有没有搜集素材和改进以及被改进？有没有人比李白的诗歌写的好？或者说你穿越到古代拿出李白的诗歌给李白，李白会不会二创？！
3、李白的诗歌，有时候就是这么简单，李白仗剑去国，顺长江而下，长江的上中下游一些教坊、风月场所，使得李白的诗歌以音乐为载体广为流传，李白的诗歌是不是原创我不知道，能够脍炙人口的，一定是通俗易懂的；
4、静夜思的原版，是第三版，宋朝印刷的时候被当作儿童诗歌启蒙来印刷，后来在日本看到手抄本，是第三版！
5、静夜思属于乐府诗，乐府诗更多需要采风，看看当时那个时代老百姓的风评，是旧时的食色生活指南。但是唐朝的那个背景下，爱国的教育意义远大于思乡，一个诗人，并不会无端地提到一些个人思乡情；我们从唐朝诗人王昌龄的一片冰心在玉壶可以看出来；哪怕是到了宋朝，杨万里的映日荷花别样红，也可以看出他所表达爱国之情大于思乡；
6、可不可以思乡呢？可以，但是唐朝不会，到了宋朝才有这种可能性！曹丕说过：文章，经国之伟业，不朽之盛事。事实上，在古代，文字和文章的重要性远大于现在，哪怕是文字和符号之前，结绳记事的远古时代，不要重要事项，也不会被记录。文字和文章，在古代是非常稀缺的，有人说先秦诸子百家的文章是黄钟大吕，到了宋朝时期，苏轼说当时的文章已经开始莺莺燕燕，是秋蝉时鸣。在古代，学富五车，这种富裕，说不得不仅仅是学识，而是真正的经济了。
7、为什么导致以上原因？我曾经这样分析唐诗。唐诗的伟大，是因为它始于造纸术、终于印刷术！学过经济学的我曾经总结过一句话：货币，是经济的预言；语言，是思想的货币！从黄钟大吕到秋蝉时鸣，本身就是文字和思想贬值的过程，为何？文字和文章太多，超发了呗！
8、李白的诗歌，在那个时候属于大胆创新、俗言俗语，他的走红符合当时的网红爆火逻辑，但是李白的诗歌一定是有迹可循、有章可依的！
9、唐朝的诗人李白等诸多诗家、词家，他们的作品很多都来自于用典，这是一种传承。李白静夜思的典故原文如下：晋明帝数岁，坐元帝膝上。有人从长安来，元帝问洛下消息，潸然流涕。明帝问何以致泣，具以东渡意告之。因问明帝：“汝意谓长安何如日远？”答曰：“日远。不闻人从日边来，居然可知。”元帝异之。明日，集群臣宴会，告以此意，便重问之。乃答曰：“日近。”元帝失色，曰：“尔何故异昨日之言邪？”答曰：“举目见日，不见长安。”这个典故伟大之处在于，它表达出了两个远近：一是距离的远近，一个是梦想于现实的远近，而这两种远近恰恰相互交织，对立而矛盾。
10、从晋明帝7岁膝上咏典：举目见日，不见长安；
到王勃腹稿飞洒滕王阁：望长安于日下，目吴会于云间；
再到李白登金陵凤凰台：总为浮云能蔽日，长安不见使人愁；
李白的“长安一片月”《子夜吴歌》、
“举头望山月”的乐府诗《床前明月光》算是完成了对这种“爱国”情感上的二刷、三刷，需要指明的是：一是这里的日演变成了月，情感的延续也从白天变成了晚上！二是《床前明月光》是乐府诗，真的不是小学生教材上思乡情愫这么简单！（这是博主站在财经角度的文学价值观，至于思乡，来自于宋词印刷版本的错误，也符合宋朝资本主义萌芽诞生、人员广泛流动的经济基础）。
再后来李清照的“雁子回时，月满西楼”，
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