#陈哲远[超话]##阳光信用# #每日一善#
德祐二年正月十九日,予除右丞相兼枢密使,都督诸路军马。时北兵已迫修门外,战、守、迁皆不及施。缙绅、大夫、士萃于左丞相府,莫知计所出。会使辙交驰,北邀当国者相见,众谓予一行为可以纾祸。国事至此,予不得爱身; 意北亦尚可以口舌动也。初,奉使往来,无留北者,予更欲一觇北,归而求救国之策。于是辞相印不拜,翌日,以资政殿学士行。
初至北营,抗辞慷慨,上下颇惊动,北亦未敢遽轻吾国。不幸吕师孟构恶于前,贾余庆献谄于后,予羁縻不得还,国事遂不可收拾。予自度不得脱,则直前诟虏帅。失信,数吕师孟叔侄为逆,但欲求死,不复顾利害。北虽貌敬,实则愤怒。二贵酋名曰馆伴,夜则以兵围所寓舍,而予不得归矣。
未几,贾余庆等以祈请使诣北; 北驱予并往,而不在使者之目。予分当引决,然而隐忍以行。昔人云:“将以有为也。”至京口,得间奔真州,即具以北虚实告东西二阃,约以连兵大举。中兴机会,庶几在此。留二日,维扬帅下逐客之令。不得已,变姓名,诡踪迹,草行露宿,日与北骑相出没于长淮间。穷饿无聊,追购又急,天高地迥,号呼靡及。已而得舟,避渚洲,出北海,然后渡扬子江,入苏州洋,展转四明、天台,以至于永嘉。
呜呼! 予之及于死者,不知其几矣! 诋大酋当死; 骂逆贼当死;与贵酋处二十日,争曲直,屡当死;去京口,挟匕首以备不测,几自刭死; 经北舰十余里,为巡船所物色,几从鱼腹死; 真州逐之城门外,几彷徨死; 如扬州,过瓜洲扬子桥,竟使遇哨,无不死; 扬州城下,进退不由,殆例送死;坐桂公塘土围中,骑数千过其门,几落贼手死; 贾家庄几为巡徼所陵迫死;夜趋高邮,迷失道,几陷死;质明,避哨竹林中,逻者数十骑,几无所逃死; 至高邮,制府檄下,几以捕系死;行城子河,出入乱尸中,舟与哨相后先,几邂逅死,至海陵,如高沙,常恐无辜死; 道海安、如皋,凡三百里,北与寇往来其间,无日而非可死;至通州,儿以不纳死; 以小舟涉鲸波出,无可奈何,而死固付之度外矣! 呜呼! 死生,昼夜事也; 死而死矣,而境界危恶,层见错出,非人世所堪。痛定思痛,痛何如哉!
予在患难中,间以诗记所遭,今存其本不忍废,道中手自抄录: 使北营,留北关外,为一卷; 发北关外,历吴门、毗陵,渡瓜洲,复还京口,为一卷; 脱京口,趋真州、扬州、高邮、泰州、通州,为一卷; 自海道至永嘉来三山,为一卷。将藏之于家,使来者读之,悲予志焉。
呜呼! 予之生也幸,而幸生也何所为? 求乎为臣,主辱臣死有余僇; 所求乎为子,以父母之遗体行殆而死,有余责。将请罪于君,君不许; 请罪于母,母不许。请罪于先人之墓,生无以救国难,死犹为厉鬼以击贼,义也;赖天之灵,宗庙之福,修我戈矛,从王于师,以为前驱,雪九庙之耻,复高祖之业,所谓誓不与贼俱生,所谓鞠躬尽力,死而后已,亦义也。嗟夫! 若予者,将无往而不得死所矣。向也使予委骨于草莽,予虽浩然无所愧怍,然微以自文于君亲,君亲其谓予何! 诚不自意,返吾衣冠,重见日月,使旦夕得正丘首,复何憾哉! 复何憾哉!
是年夏五,改元景炎,庐陵文天祥自序其诗,名曰《指南录》。
德祐二年正月十九日,予除右丞相兼枢密使,都督诸路军马。时北兵已迫修门外,战、守、迁皆不及施。缙绅、大夫、士萃于左丞相府,莫知计所出。会使辙交驰,北邀当国者相见,众谓予一行为可以纾祸。国事至此,予不得爱身; 意北亦尚可以口舌动也。初,奉使往来,无留北者,予更欲一觇北,归而求救国之策。于是辞相印不拜,翌日,以资政殿学士行。
初至北营,抗辞慷慨,上下颇惊动,北亦未敢遽轻吾国。不幸吕师孟构恶于前,贾余庆献谄于后,予羁縻不得还,国事遂不可收拾。予自度不得脱,则直前诟虏帅。失信,数吕师孟叔侄为逆,但欲求死,不复顾利害。北虽貌敬,实则愤怒。二贵酋名曰馆伴,夜则以兵围所寓舍,而予不得归矣。
未几,贾余庆等以祈请使诣北; 北驱予并往,而不在使者之目。予分当引决,然而隐忍以行。昔人云:“将以有为也。”至京口,得间奔真州,即具以北虚实告东西二阃,约以连兵大举。中兴机会,庶几在此。留二日,维扬帅下逐客之令。不得已,变姓名,诡踪迹,草行露宿,日与北骑相出没于长淮间。穷饿无聊,追购又急,天高地迥,号呼靡及。已而得舟,避渚洲,出北海,然后渡扬子江,入苏州洋,展转四明、天台,以至于永嘉。
呜呼! 予之及于死者,不知其几矣! 诋大酋当死; 骂逆贼当死;与贵酋处二十日,争曲直,屡当死;去京口,挟匕首以备不测,几自刭死; 经北舰十余里,为巡船所物色,几从鱼腹死; 真州逐之城门外,几彷徨死; 如扬州,过瓜洲扬子桥,竟使遇哨,无不死; 扬州城下,进退不由,殆例送死;坐桂公塘土围中,骑数千过其门,几落贼手死; 贾家庄几为巡徼所陵迫死;夜趋高邮,迷失道,几陷死;质明,避哨竹林中,逻者数十骑,几无所逃死; 至高邮,制府檄下,几以捕系死;行城子河,出入乱尸中,舟与哨相后先,几邂逅死,至海陵,如高沙,常恐无辜死; 道海安、如皋,凡三百里,北与寇往来其间,无日而非可死;至通州,儿以不纳死; 以小舟涉鲸波出,无可奈何,而死固付之度外矣! 呜呼! 死生,昼夜事也; 死而死矣,而境界危恶,层见错出,非人世所堪。痛定思痛,痛何如哉!
予在患难中,间以诗记所遭,今存其本不忍废,道中手自抄录: 使北营,留北关外,为一卷; 发北关外,历吴门、毗陵,渡瓜洲,复还京口,为一卷; 脱京口,趋真州、扬州、高邮、泰州、通州,为一卷; 自海道至永嘉来三山,为一卷。将藏之于家,使来者读之,悲予志焉。
呜呼! 予之生也幸,而幸生也何所为? 求乎为臣,主辱臣死有余僇; 所求乎为子,以父母之遗体行殆而死,有余责。将请罪于君,君不许; 请罪于母,母不许。请罪于先人之墓,生无以救国难,死犹为厉鬼以击贼,义也;赖天之灵,宗庙之福,修我戈矛,从王于师,以为前驱,雪九庙之耻,复高祖之业,所谓誓不与贼俱生,所谓鞠躬尽力,死而后已,亦义也。嗟夫! 若予者,将无往而不得死所矣。向也使予委骨于草莽,予虽浩然无所愧怍,然微以自文于君亲,君亲其谓予何! 诚不自意,返吾衣冠,重见日月,使旦夕得正丘首,复何憾哉! 复何憾哉!
是年夏五,改元景炎,庐陵文天祥自序其诗,名曰《指南录》。
不读不知道,读得哈哈笑,好好读的史记
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史记大家并不陌生,它被鲁迅称之为“史家之绝唱,无韵之离骚”,可见,史记在历史上的重要地.位和文学价值。
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书名:《史记这么读才有趣》
作者:尹高洁
出版社:贵州人们出版社
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史记是我国古代di一部以人物为中.心的文学作品,运用了很多艺术手法,塑造了许多深入人心的艺术形象。整部作品共计一百三十篇,上起轩辕下至汉武,书写了两千多年的历史。但是奈何原文是文言文,内容有比较庞杂,读起来是非常有难度的,特别是低年级的孩子。
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作者用风趣幽默的语言写了一部白话版的史记。作者用现代人的视角解读史记故事,其中各.种现代元素穿插自如,代入感非常强,读起来就像读小说一样有趣。
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在讲轩辕的时候,作者说他是个guan二代,他老爹的创.业奋斗史就像《阿凡达》当中的杰克那样英勇无.比。炎帝并不是指某个人,而是王朝里所you的帝王。Di一任炎帝神农氏带领大家更重,人们吃上了香喷喷的米饭,但是那时候都是“手抓饭”不卫生,所以总是生病,后来就有了神农尝百草的故事。
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论鸡娃的始zu,还得是夏相的妃子后缗。她的儿子夏少康是大夏王朝的唯yi血脉。要是一般的女人,只能求个母子平安吧,但是她却不同,从儿子刚董事的时候就开始鸡娃,不断的讲大夏王朝的光辉和耻.辱的历史。后缗声情并茂,讲到激动处声泪俱下。每每讲完之后都要问上一句:记住了吗?少康遍答:我长大后要恢复zu宗江山!果然,长大后的少康在一路艰辛,终于实现了fu国大业。
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一本有趣有料的历史故事,快来一边哈哈大笑,一边涨知识吧!
#史记##史记[超话]##阅读##读书##好书推荐#
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史记大家并不陌生,它被鲁迅称之为“史家之绝唱,无韵之离骚”,可见,史记在历史上的重要地.位和文学价值。
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书名:《史记这么读才有趣》
作者:尹高洁
出版社:贵州人们出版社
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史记是我国古代di一部以人物为中.心的文学作品,运用了很多艺术手法,塑造了许多深入人心的艺术形象。整部作品共计一百三十篇,上起轩辕下至汉武,书写了两千多年的历史。但是奈何原文是文言文,内容有比较庞杂,读起来是非常有难度的,特别是低年级的孩子。
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作者用风趣幽默的语言写了一部白话版的史记。作者用现代人的视角解读史记故事,其中各.种现代元素穿插自如,代入感非常强,读起来就像读小说一样有趣。
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在讲轩辕的时候,作者说他是个guan二代,他老爹的创.业奋斗史就像《阿凡达》当中的杰克那样英勇无.比。炎帝并不是指某个人,而是王朝里所you的帝王。Di一任炎帝神农氏带领大家更重,人们吃上了香喷喷的米饭,但是那时候都是“手抓饭”不卫生,所以总是生病,后来就有了神农尝百草的故事。
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论鸡娃的始zu,还得是夏相的妃子后缗。她的儿子夏少康是大夏王朝的唯yi血脉。要是一般的女人,只能求个母子平安吧,但是她却不同,从儿子刚董事的时候就开始鸡娃,不断的讲大夏王朝的光辉和耻.辱的历史。后缗声情并茂,讲到激动处声泪俱下。每每讲完之后都要问上一句:记住了吗?少康遍答:我长大后要恢复zu宗江山!果然,长大后的少康在一路艰辛,终于实现了fu国大业。
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柳子厚墓志铭
韩愈〔唐代〕
子厚,讳宗元。七世祖庆,为拓跋魏侍中,封济阴公。曾伯祖奭,为唐宰相,与褚遂良、韩瑗俱得罪武后,死高宗朝。皇考讳镇,以事母弃太常博士,求为县令江边!其后以不能媚权贵,失御史。贵人死,乃复拜侍御史。号为刚直,所与游皆当世名人。
子厚少精敏,无不通达。逮其父时,虽少年,已自成人,能取进士第,崭然见头角。众谓柳氏有子矣。其后以博学宏授集贤殿正字,蓝田尉。俊杰廉悍,证据出入经史百子,踔厉风发,率常屈其座人。名声大振,一时皆慕与之交。诸公要人,争欲令出我门下,交口荐誉之。
贞元十九年,由蓝田尉拜监察御史。顺宗即位,拜礼部员外郎。遇用事者得罪,例出为刺史。未至,又例贬永州司马。居闲,益自刻苦,务记览,为词章,泛滥停蓄,为深博无涯涘。而自肆于山水间。
元和中,尝例召至京师;又偕出为刺史,而子厚得柳州。既至,叹曰:“是岂不足为政邪?”因其土俗,为设教禁,州人顺赖。其俗以男女质钱,约不时赎,子本相侔,则没为奴婢。子厚与设方计,悉令赎归。其尤贫力不能者,令书其佣,足相当,则使归其质。观察使下其法于他州,比一岁,免而归者且千人。衡湘以南为进士者,皆以子厚为师,其经承子厚口讲指画为文词者,悉有法度可观。
其召至京师而复为刺史也,中山刘梦得禹锡亦在遣中,当诣播州。子厚泣曰:“播州非人所居,而梦得亲在堂,吾不忍梦得之穷,无辞以白其大人;且万无母子俱往理。”请于朝,将拜疏,愿以柳易播,虽重得罪,死不恨。遇有以梦得事白上者,梦得于是改刺连州。呜呼!士穷乃见节义。今夫平居里巷相慕悦,酒食游戏相征逐,诩诩强笑语以相取下,握手出肺肝相示,指天日涕泣,誓生死不相背负,真若可信;一旦临小利害,仅如毛发比,反眼若不相识。落陷穽,不一引手救,反挤之,又下石焉者,皆是也。此宜禽兽夷狄所不忍为,而其人自视以为得计。闻子厚之风,亦可以少愧矣。
子厚前时少年,勇于为人,不自贵重顾籍,谓功业可立就,故坐废退。既退,又无相知有气力得位者推挽,故卒死于穷裔。材不为世用,道不行于时也。使子厚在台省时,自持其身,已能如司马刺史时,亦自不斥;斥时,有人力能举之,且必复用不穷。然子厚斥不久,穷不极,虽有出于人,其文学辞章,必不能自力,以致必传于后如今,无疑也。虽使子厚得所愿,为将相于一时,以彼易此,孰得孰失,必有能辨之者。
子厚以元和十四年十一月八日卒,年四十七。以十五年七月十日,归葬万年先人墓侧。子厚有子男二人:长曰周六,始四岁;季曰周七,子厚卒乃生。女子二人,皆幼。其得归葬也,费皆出观察使河东裴君行立。行立有节概,重然诺,与子厚结交,子厚亦为之尽,竟赖其力。葬子厚于万年之墓者,舅弟卢遵。遵,涿人,性谨慎,学问不厌。自子厚之斥,遵从而家焉,逮其死不去。既往葬子厚,又将经纪其家,庶几有始终者。
铭曰:“是惟子厚之室,既固既安,以利其嗣人。”
柳子厚墓志铭
韩愈〔唐代〕
子厚,讳宗元。七世祖庆,为拓跋魏侍中,封济阴公。曾伯祖奭,为唐宰相,与褚遂良、韩瑗俱得罪武后,死高宗朝。皇考讳镇,以事母弃太常博士,求为县令江边!其后以不能媚权贵,失御史。贵人死,乃复拜侍御史。号为刚直,所与游皆当世名人。
子厚少精敏,无不通达。逮其父时,虽少年,已自成人,能取进士第,崭然见头角。众谓柳氏有子矣。其后以博学宏授集贤殿正字,蓝田尉。俊杰廉悍,证据出入经史百子,踔厉风发,率常屈其座人。名声大振,一时皆慕与之交。诸公要人,争欲令出我门下,交口荐誉之。
贞元十九年,由蓝田尉拜监察御史。顺宗即位,拜礼部员外郎。遇用事者得罪,例出为刺史。未至,又例贬永州司马。居闲,益自刻苦,务记览,为词章,泛滥停蓄,为深博无涯涘。而自肆于山水间。
元和中,尝例召至京师;又偕出为刺史,而子厚得柳州。既至,叹曰:“是岂不足为政邪?”因其土俗,为设教禁,州人顺赖。其俗以男女质钱,约不时赎,子本相侔,则没为奴婢。子厚与设方计,悉令赎归。其尤贫力不能者,令书其佣,足相当,则使归其质。观察使下其法于他州,比一岁,免而归者且千人。衡湘以南为进士者,皆以子厚为师,其经承子厚口讲指画为文词者,悉有法度可观。
其召至京师而复为刺史也,中山刘梦得禹锡亦在遣中,当诣播州。子厚泣曰:“播州非人所居,而梦得亲在堂,吾不忍梦得之穷,无辞以白其大人;且万无母子俱往理。”请于朝,将拜疏,愿以柳易播,虽重得罪,死不恨。遇有以梦得事白上者,梦得于是改刺连州。呜呼!士穷乃见节义。今夫平居里巷相慕悦,酒食游戏相征逐,诩诩强笑语以相取下,握手出肺肝相示,指天日涕泣,誓生死不相背负,真若可信;一旦临小利害,仅如毛发比,反眼若不相识。落陷穽,不一引手救,反挤之,又下石焉者,皆是也。此宜禽兽夷狄所不忍为,而其人自视以为得计。闻子厚之风,亦可以少愧矣。
子厚前时少年,勇于为人,不自贵重顾籍,谓功业可立就,故坐废退。既退,又无相知有气力得位者推挽,故卒死于穷裔。材不为世用,道不行于时也。使子厚在台省时,自持其身,已能如司马刺史时,亦自不斥;斥时,有人力能举之,且必复用不穷。然子厚斥不久,穷不极,虽有出于人,其文学辞章,必不能自力,以致必传于后如今,无疑也。虽使子厚得所愿,为将相于一时,以彼易此,孰得孰失,必有能辨之者。
子厚以元和十四年十一月八日卒,年四十七。以十五年七月十日,归葬万年先人墓侧。子厚有子男二人:长曰周六,始四岁;季曰周七,子厚卒乃生。女子二人,皆幼。其得归葬也,费皆出观察使河东裴君行立。行立有节概,重然诺,与子厚结交,子厚亦为之尽,竟赖其力。葬子厚于万年之墓者,舅弟卢遵。遵,涿人,性谨慎,学问不厌。自子厚之斥,遵从而家焉,逮其死不去。既往葬子厚,又将经纪其家,庶几有始终者。
铭曰:“是惟子厚之室,既固既安,以利其嗣人。”
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