#王者荣耀[超话]# 我常常觉得我的人生不尽人意 每次选择都会选择不对的地方 我参悟了人生的剧本 但往往任其发展 它不停的错轨 偏航 驶向每一个大雪纷飞的天气 我内在的小孩在哭 哭我的世界上几乎没有好天气 至少以前我是这样觉得的 曾经热爱的现在已然成为 抛弃在昨日的冬风 偶尔想起的时候就往心口吹 时常吹的人灵魂生疼 我思考人和宇宙的关系 觉得奇怪的事情太多 包括我 人是有思想的芦苇 有人点了把火把我当柴烧了 从此我失去了思想 他还向我要声感谢 说你太聪明了 才会失去幸福 我没说我不幸福 我只是偶尔觉得自己坎坷 尤其是在理想和自身的矛盾上 时常让我想起和这个世界失联 最近看到了很多很多 真正意义上的苦难 我心里总涌起一丝悲悯 当我产生这种情绪的时候 我才发觉 真正应该呻吟的从来不该是我 我并不觉得精神的痛苦总能超越肉体的痛苦 而肉体的痛苦 却往往让精神的痛苦并存 我走向很多人 我本身是破碎的 但有更加破碎的人 需要得到我的慈悲 我遇见和原谅了每一个人 但我从没有放下过自己 不够苦难 是的我还不配被称作苦难 因此我时而忘记 自己微不足道的疼痛 然后问苍天 安得广厦千万间

悲智一体
老教授法语:

佛是圓滿智慧、圓滿慈悲。慈悲，有很多人聽不懂，換句話說，真誠的愛心。佛法是圓滿的智慧、真誠的愛心，這個他容易懂。真誠的智慧也叫無量光，真誠的愛心也叫無量壽；換句話說，一個是智慧，一個是福德。圓滿的智慧、圓滿的福德都是人所希求的，佛統統具足，統統得到圓滿。佛得到圓滿，希望我們每個人都得到圓滿。能得到嗎？能，真能，不是假的。為什麼？因為一切眾生本來是佛，所以是真的不是假的，你本來是佛，只是現在迷失了。佛教導我們如何能恢復，把本有的統統找回來，這就是佛陀教育。

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这个教证十分重要，大家一定要切记！

博多瓦格西传授消除恶缘的窍诀---索达吉堪布

一位居士曾向博朵瓦格西请教消除恶缘的窍诀，格西回答说：“你应当屡屡思维死无常，如果生起必定死亡的唯一观念，那么净除罪业无有困难，奉行善法也无有困难。如若在此基础上，你能常常修持并在相续中生起慈悲心，那利益有情也不是难事。倘若在此基础上，再多多修行诸法实相空性，而且在相续中已经生起，到那时清净迷乱也不会有困难。”

这个教证十分重要，大家一定要切记！我以前讲《大圆满前行》时，曾要求你们把这个教证和下面如来芽尊者的教证背下来。

意思是说，我们修行分为几个步骤，第一步：若再三思维死亡无常，真正生起无有改造的无常观，则断除罪业、行持善法没有丝毫困难。现在很多人连一百天的观修都很费力，念一百万心咒也不行，修五十万加行更难如登天，这是为什么呢？就是无常修得不好。如果你无常修得好，行持善法一点困难都没有，遣除恶业也会易如反掌。

第二步：在修无常的基础上，若常常观修众生沉溺在轮回中，非常可怜，从而生起无伪的慈悲心，那么利益有情也不会困难。有些上师悲心特别切，身体再不好、心情再怎么样，也阻挡不了他的利生事业。在悲心的引发下，他把利益众生完全当成自己的事，就像母亲给孩子做事任劳任怨一样，他为众生操劳也从来不觉得累。反之，有些人相续中若没有悲心，干一点点事，也会跟你讨价还价：“哎呀，这给我多少钱哪？不行不行，太少了！”

第三步：在修悲心的基础上，若再不断修持诸法实相，抉择一切都是空性、无我，那很容易斩断对万事万物的迷乱执著，生起密法中本来清净的殊胜境界。

因此，观修无常、悲心、空性这三者，是博朵瓦格西给我们留下的教言。但这些一定要有次第，否则，你先受密法灌顶而修空性，然后再观悲心、修无常，这样次第就不对了。所以大家应该注意：必须要从无常开始修起。

如果你真正生起了无常观，则定能像呕吐症患者不愿吃油腻食物一样，彻底舍弃对财物、名声等今生世间的一切贪执。如来芽尊者不止一次说过：“我无论看见世间如何高贵、如何权威、如何富裕、如何俊美之人，也不会生起刹那羡慕之心，而唯一注重前辈大德的事迹。这是为什么呢？就是因为自己生起了少许无常观的缘故。因此，我除了无常以外，再没有更殊胜的教言传授给别人了。”

这些大德的教言相当珍贵，大家一定要记住，并尽量对照自己：“我是不是这样的？会不会见到别人有一栋好房子、开一辆好车、当了局长或县长，就羡慕得不得了，想方设法去追求这些？”如果无常修到了一定境界，你必定会淡泊名利，正如世人所说“宠辱不惊”、“去留无意”，对一切都不会特别贪著。

嗡嘛呢叭咪吽