学法要有体系有传承 ，莫要盲修不重视传承师承
一一智敏上师
我们研究一个宗派，一定要把体系抓住，
这样子你这一宗是完整的。
我们这个录音机也好，什么机器也好，
再小、再差，哪怕是国产品，
只要你是体系完整的，都能起作用。
体系不完整的，再你是进口货，
什么名牌，只要你体系是乱的，
没有按了线路装的，一点作用都不起。
所以说学法这一点要抓住，
你费了很大的辛苦，得了很多的资料，
零件弄了不少，结果兜拢来没有一个体系，
什么作用都不起，你白辛苦一阵。
所以说学法还是要智慧，
没有智慧抓不到体系，你是白干了。
当然这个白干，不是说什么都空置了，
你那么多零件，碰到一个有智慧的人，
给你凑起来，还可以造个机器，
但是你没有智慧，你凑不起的，
对你来说是白干的，
你以后只有碰到善知识，给你凑拢来，
那么你现成的资料也可以兜一个机器。
但是你没有这个善知识，
自己又没有这个智慧的话，
你那么多资料对你说毫无用处。
有的人尽量要这个书、那个书，什么都要，
房间里最好书堆在里边，自己泡在书里边，
以为这样子智慧就如海了。
没有体系的话，智慧没有如海的，
反而弄得矛盾百出，学到后来，
自己把自己都搞不清楚，
甚至于反对佛教都有的。
他想不出道理了，
怎么一会儿这么说，一会儿那么说。
他就抓了一些偏见，以自己的解释来解释，
说佛教是矛盾的，佛教是乱，
好像是根本没有体系的，
是东凑西凑，凑起来的，
什么乱说话都来了，还自以为高明。
所以说你自己不要相信自己，
自己是烦恼统治，
决定要相信一个有智慧的人，
有智慧的人就是佛，
那么他等流下来的祖师，就是这一些人。
所以我们要传承也是这个意思，
传承就是他师承一个个教下来的，
他毕竟有佛的气味。
这个故事我们可以讲一下，
在《三皈依观》里边有这个，
就是传承的意思。
有一个钦差大臣，他到云南去。
到云南去呢，这个人的身体，
在云南的水土不服，那是尽害病。
他这个事情不去呢，任务完成不了；
去，尽害病怎么办呢？
有人就给他想个办法，
把他家乡的水，拿一口袋嘛。
他们以前是没有汽车什么了，
装个皮口袋用马驮起。
那个时候的路程呢，没有汽车了，
没有飞机了，这是走一天的路程，
到了一个站口，一个驿了，这叫作驿口，
那个地方，你把马放下，
把水就倒在那里的井里边，然后
把倒了家乡水进去的井里的水再弄一口袋，
再往前跑。
就是家乡水不换的话，要臭的了。
那么到一个站把水倒在井里，
然后把有家乡水混进去的水，
装一口袋，驮马上再走一天。
再走一天，再到第二个站口，
又把水倒下去，
再把里边的新鲜水跟那个掺杂的原来的水，
再拿一口袋，再背上去。
你想，从当时的京城跑到云南的昆明，
那有好多远呢？不晓得要几个站口了。
那么这个水呢，倒下去、拿出来、倒下去，
那家乡水的味道淡得不得了。
但是就是这个水，那个钦差大臣吃了，
水土毛病就没有了，
因为家乡味道还有一点。
这个什么意思呢？
就是说祖师虽然一代代传下来，
很远很远了，
是不是佛的本身气味都没有了呢？
还有一点，它还起作用。
经过那么多换了水的话，他一吃，
水土毛病就会好，那就是说有传承的，
师父一代代传下来，
师父跟弟子不一定完全一样，
但是他的作用是有的，你只要吃了他的水，
你这个水土病就会好的。
所以传承的这个师承就是有这个作用。
那么简单的话，就是说一根电线了，
一根铜丝或者一根铁丝，什么铁夹子，
没有什么高的价值，但是这个电线没有断，
通电源的，这个就不一样了。
你再高级的，金的丝也好，什么丝也好，
你没有通电源，你还是一根线了，
开不了机器的。这个线虽然差，
哪怕是个铁锈的，锈了的铁丝，
但是它有电源的，从他一直到师承，
到释迦牟尼佛，没有断的，
他电源开过来了，机器就开得动，
所以不要轻视了，这是传承的意思。
（来源：智敏上师《俱舍论颂疏讲记》）
#佛教智悲愿行[超话]#
一一智敏上师
我们研究一个宗派，一定要把体系抓住，
这样子你这一宗是完整的。
我们这个录音机也好，什么机器也好，
再小、再差，哪怕是国产品，
只要你是体系完整的，都能起作用。
体系不完整的，再你是进口货，
什么名牌，只要你体系是乱的，
没有按了线路装的，一点作用都不起。
所以说学法这一点要抓住，
你费了很大的辛苦，得了很多的资料，
零件弄了不少，结果兜拢来没有一个体系，
什么作用都不起，你白辛苦一阵。
所以说学法还是要智慧，
没有智慧抓不到体系，你是白干了。
当然这个白干，不是说什么都空置了，
你那么多零件，碰到一个有智慧的人，
给你凑起来，还可以造个机器，
但是你没有智慧，你凑不起的，
对你来说是白干的，
你以后只有碰到善知识，给你凑拢来，
那么你现成的资料也可以兜一个机器。
但是你没有这个善知识，
自己又没有这个智慧的话，
你那么多资料对你说毫无用处。
有的人尽量要这个书、那个书，什么都要，
房间里最好书堆在里边，自己泡在书里边，
以为这样子智慧就如海了。
没有体系的话，智慧没有如海的，
反而弄得矛盾百出，学到后来，
自己把自己都搞不清楚，
甚至于反对佛教都有的。
他想不出道理了，
怎么一会儿这么说，一会儿那么说。
他就抓了一些偏见，以自己的解释来解释，
说佛教是矛盾的，佛教是乱，
好像是根本没有体系的，
是东凑西凑，凑起来的，
什么乱说话都来了，还自以为高明。
所以说你自己不要相信自己，
自己是烦恼统治，
决定要相信一个有智慧的人，
有智慧的人就是佛，
那么他等流下来的祖师，就是这一些人。
所以我们要传承也是这个意思，
传承就是他师承一个个教下来的，
他毕竟有佛的气味。
这个故事我们可以讲一下，
在《三皈依观》里边有这个，
就是传承的意思。
有一个钦差大臣，他到云南去。
到云南去呢，这个人的身体，
在云南的水土不服，那是尽害病。
他这个事情不去呢，任务完成不了；
去，尽害病怎么办呢？
有人就给他想个办法，
把他家乡的水，拿一口袋嘛。
他们以前是没有汽车什么了，
装个皮口袋用马驮起。
那个时候的路程呢，没有汽车了，
没有飞机了，这是走一天的路程，
到了一个站口，一个驿了，这叫作驿口，
那个地方，你把马放下，
把水就倒在那里的井里边，然后
把倒了家乡水进去的井里的水再弄一口袋，
再往前跑。
就是家乡水不换的话，要臭的了。
那么到一个站把水倒在井里，
然后把有家乡水混进去的水，
装一口袋，驮马上再走一天。
再走一天，再到第二个站口，
又把水倒下去，
再把里边的新鲜水跟那个掺杂的原来的水，
再拿一口袋，再背上去。
你想，从当时的京城跑到云南的昆明，
那有好多远呢？不晓得要几个站口了。
那么这个水呢，倒下去、拿出来、倒下去，
那家乡水的味道淡得不得了。
但是就是这个水，那个钦差大臣吃了，
水土毛病就没有了，
因为家乡味道还有一点。
这个什么意思呢？
就是说祖师虽然一代代传下来，
很远很远了，
是不是佛的本身气味都没有了呢？
还有一点，它还起作用。
经过那么多换了水的话，他一吃，
水土毛病就会好，那就是说有传承的，
师父一代代传下来，
师父跟弟子不一定完全一样，
但是他的作用是有的，你只要吃了他的水，
你这个水土病就会好的。
所以传承的这个师承就是有这个作用。
那么简单的话，就是说一根电线了，
一根铜丝或者一根铁丝，什么铁夹子，
没有什么高的价值，但是这个电线没有断，
通电源的，这个就不一样了。
你再高级的，金的丝也好，什么丝也好，
你没有通电源，你还是一根线了，
开不了机器的。这个线虽然差，
哪怕是个铁锈的，锈了的铁丝，
但是它有电源的，从他一直到师承，
到释迦牟尼佛，没有断的，
他电源开过来了，机器就开得动，
所以不要轻视了，这是传承的意思。
（来源：智敏上师《俱舍论颂疏讲记》）
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【随想】～33
人生在世，总有许多纷纷扰扰，让人无法平静。也总有许多沟沟坎坎，让人难以逾越。既然活着，我们就要试着学会看淡一切，让自己的内心回归宁静。日子就这样一天天过去，我们没有太多时间再浪费，时间，一直按着自己的节奏在走，而我们却感觉时间忽慢忽快，这不是时间的问题，而是因为我们自己，时而想不开，时而又想开了，时而看不淡，时而又看淡了，时而太执着，时而又懂得了随缘。
我们都说人活着，要想开点，那该如何想开呢？在我看来，想开，就是凡事往好处想，往好处看，不钻牛角尖，懂得换一个角度去看问题。人活一辈子，最重要的无非就是这么几点：
一是看淡名利。名利是人们追求的东西，但追求的过程中往往会失去很多宝贵的东西。我们应该学会淡泊名利，不被名利所困，不要让名利成为自己生活的负担。只有当我们看淡名利，才能更好地享受生活的美好。不论是官场还是职场，也许身份地位只是一个头衔，当你离开这个位置，或许自己什么也不是，走着走着你就会明白，人生路上再难走的路，也要自己走，要想轻松，就好放下;要想快乐，就要看淡。要知道，很多东西，强求不了，失去的便会失去;人活着，把一切看轻一点，名利再旺，都是浮云;钱财再多，最后成空;情爱再美，终是回忆。人活着，世事看淡，一切看轻一些，才过的心安，活得坦然。
二是看淡得失。生活中总会有得有失，有时候我们会因为得到而兴奋不已，有时候又会因为失去而痛苦不堪。但是，我们要明白，得失都是生命的常态，只有看淡得失，才能更好地面对生活中的起起伏伏。得到时保持谦虚，失去时保持冷静。因为这个世上你才是自己的救世主，别指望别人一直帮你，谁都有自己的难处。靠自己去闯，去拼，你才不会低声下气。活了这么多年，你该明白，笑你的人永远比帮你的人多，伤你的人永远比爱你的人多。追求你想要的，屏蔽干扰你的，远离消耗你能量的，一辈子很短，千万不要在那些没有结果的人和事上挣扎，这样才能更好地迎接未来的挑战。
三是看淡荣辱。人生中总会遇到荣誉和耻辱，有些人会因为荣誉而骄傲自满，有些人会因为耻辱而沉默寡言。但是，我们要明白，荣辱都是暂时的，只有内心的平静才是永恒的。在面对荣誉时保持谦虚，在面对耻辱时保持坚强，在我们专注于当下时，感恩自己所拥有的一切，我们会发现生活中处处充满美好，这样才能更好地保持内心的平静和稳定。
所以，看淡一切并不是要我们无欲无求，而是要我们学会放下心中的杂念和烦恼，让自己的内心回归宁静和平衡。当我们看淡一切时，我们才能更好地感受生命的美好和意义，更好地享受生活的快乐和幸福。所以，让我们学会看淡一切，学会让自己的内心充满阳光和希望。
人生在世，总有许多纷纷扰扰，让人无法平静。也总有许多沟沟坎坎，让人难以逾越。既然活着，我们就要试着学会看淡一切，让自己的内心回归宁静。日子就这样一天天过去，我们没有太多时间再浪费，时间，一直按着自己的节奏在走，而我们却感觉时间忽慢忽快，这不是时间的问题，而是因为我们自己，时而想不开，时而又想开了，时而看不淡，时而又看淡了，时而太执着，时而又懂得了随缘。
我们都说人活着，要想开点，那该如何想开呢？在我看来，想开，就是凡事往好处想，往好处看，不钻牛角尖，懂得换一个角度去看问题。人活一辈子，最重要的无非就是这么几点：
一是看淡名利。名利是人们追求的东西，但追求的过程中往往会失去很多宝贵的东西。我们应该学会淡泊名利，不被名利所困，不要让名利成为自己生活的负担。只有当我们看淡名利，才能更好地享受生活的美好。不论是官场还是职场，也许身份地位只是一个头衔，当你离开这个位置，或许自己什么也不是，走着走着你就会明白，人生路上再难走的路，也要自己走，要想轻松，就好放下;要想快乐，就要看淡。要知道，很多东西，强求不了，失去的便会失去;人活着，把一切看轻一点，名利再旺，都是浮云;钱财再多，最后成空;情爱再美，终是回忆。人活着，世事看淡，一切看轻一些，才过的心安，活得坦然。
二是看淡得失。生活中总会有得有失，有时候我们会因为得到而兴奋不已，有时候又会因为失去而痛苦不堪。但是，我们要明白，得失都是生命的常态，只有看淡得失，才能更好地面对生活中的起起伏伏。得到时保持谦虚，失去时保持冷静。因为这个世上你才是自己的救世主，别指望别人一直帮你，谁都有自己的难处。靠自己去闯，去拼，你才不会低声下气。活了这么多年，你该明白，笑你的人永远比帮你的人多，伤你的人永远比爱你的人多。追求你想要的，屏蔽干扰你的，远离消耗你能量的，一辈子很短，千万不要在那些没有结果的人和事上挣扎，这样才能更好地迎接未来的挑战。
三是看淡荣辱。人生中总会遇到荣誉和耻辱，有些人会因为荣誉而骄傲自满，有些人会因为耻辱而沉默寡言。但是，我们要明白，荣辱都是暂时的，只有内心的平静才是永恒的。在面对荣誉时保持谦虚，在面对耻辱时保持坚强，在我们专注于当下时，感恩自己所拥有的一切，我们会发现生活中处处充满美好，这样才能更好地保持内心的平静和稳定。
所以，看淡一切并不是要我们无欲无求，而是要我们学会放下心中的杂念和烦恼，让自己的内心回归宁静和平衡。当我们看淡一切时，我们才能更好地感受生命的美好和意义，更好地享受生活的快乐和幸福。所以，让我们学会看淡一切，学会让自己的内心充满阳光和希望。
#人生需自渡[音乐]#
很多时候，不是过不了生活的那道坎，而是过不了心里那一关。事压不垮人，但情绪会压垮人，身体再累都能扛住，但心累会让人崩溃。
人生，其实是一场自己跟自己的博弈，这世界没有感同身受，你可以消沉，也可以抱怨，甚至可以崩溃，但你一定要懂得自愈。
凡事乐观以对，就没有越不过的高山，把得失看淡一点，得之是幸，不得云淡风轻，拿得起放得下的人，才是生活的赢家。
一辈子不长，别让人生输给了心态。前方再暗，点亮一盏心灯，一切都会豁然开朗 #希望越来越好# 从前种种觉得尔等欠我太多 现在想想 心中早已无怨 因尔等是在消受今生福报 消受我的偿还 你福无我还清 永生不再相见 #禅#
很多时候，不是过不了生活的那道坎，而是过不了心里那一关。事压不垮人，但情绪会压垮人，身体再累都能扛住，但心累会让人崩溃。
人生，其实是一场自己跟自己的博弈，这世界没有感同身受，你可以消沉，也可以抱怨，甚至可以崩溃，但你一定要懂得自愈。
凡事乐观以对，就没有越不过的高山，把得失看淡一点，得之是幸，不得云淡风轻，拿得起放得下的人，才是生活的赢家。
一辈子不长，别让人生输给了心态。前方再暗，点亮一盏心灯，一切都会豁然开朗 #希望越来越好# 从前种种觉得尔等欠我太多 现在想想 心中早已无怨 因尔等是在消受今生福报 消受我的偿还 你福无我还清 永生不再相见 #禅#
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