过去七佛之毗舍浮佛

中华网佛学频道
2019-05-10 · 中华网旗下账号
毗舍浮佛,为过去七佛中的第三尊佛,是过去庄严劫千佛中最后出现的佛。又作毗湿婆部佛、鞞恕婆附佛、毗舍婆佛、随叶佛。意译一切胜、一切自在、广生之义。依据巴利文《大史》所记载,毗舍浮佛是以燃灯佛为首的二十四佛中的第二十一佛。
另据《长阿含经》卷一《大本经》所载,此佛出世于过去三十一劫中,其时人寿六万岁,种姓为刹利种,姓拘利若,父名为善灯,母名为称戒,子名为妙觉。其时之王城名无喻。
此佛于娑罗树下成道,初会说法度众七万,次会说法度众六万,其中有扶游、郁多摩二上足,执事弟子名寂灭。
《虚空藏菩萨问七佛陀罗尼咒经》中记载毗舍浮佛降伏恶魔之典故,其传法偈:『假借四大以为身,心本无生因境有。前境若无心亦无,罪福如幻起亦灭。』

中华网佛学频道
2019-05-10 · 中华网旗下账号
毗舍浮佛,为过去七佛中的第三尊佛,是过去庄严劫千佛中最后出现的佛。又作毗湿婆部佛、鞞恕婆附佛、毗舍婆佛、随叶佛。意译一切胜、一切自在、广生之义。依据巴利文《大史》所记载,毗舍浮佛是以燃灯佛为首的二十四佛中的第二十一佛。
另据《长阿含经》卷一《大本经》所载,此佛出世于过去三十一劫中,其时人寿六万岁,种姓为刹利种,姓拘利若,父名为善灯,母名为称戒,子名为妙觉。其时之王城名无喻。
此佛于娑罗树下成道,初会说法度众七万,次会说法度众六万,其中有扶游、郁多摩二上足,执事弟子名寂灭。
《虚空藏菩萨问七佛陀罗尼咒经》中记载毗舍浮佛降伏恶魔之典故,其传法偈:『假借四大以为身,心本无生因境有。前境若无心亦无,罪福如幻起亦灭。』
《金刚般若波罗蜜经》的般若指什么?
《金刚经》全称《金刚般若波罗蜜经》。般若是梵语的音译,之所以不译成华言,是因为中国词语中难以找到相应的概念。倘若一定要把它译出,那就勉强称曰“智慧”。各大市场平台查询【中华网佛教频道】,了解专业佛教知识。
梵语波罗蜜,译成中文包括两个意思。
一是过程义,是指我们在完成一件事情的过程,称曰波罗蜜,从这个意义上,古人译曰“度”,六波罗蜜又曰六度。
一是究竟圆满义,是指一件事情彻底成就了,称曰波罗蜜,从这个角度,古人译曰“到彼岸”。
般若波罗蜜
六波罗蜜即布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。六波罗蜜中的前五种,并非佛教所特有,比如布施,佛教固然倡导布施,其他宗教乃至社会也提倡布施;持戒、忍辱、精进、禅定,无不如此。那么,世间的布施与佛教的布施有何区别呢?世间的布施总是住相的,而佛法则要我们“不住色布施,不住声香味触法布施”。又世间布施有相则有限,佛法布施要不住相,无相则无限也。
那么,造成两种布施差别原因在哪里呢?简单地说是般若。
凡人般若未能开发,以妄心住相布施,将来只能招感人天果报;菩萨以般若引导布施,三轮体空,不住境相,布施就成为成佛的资粮。所以世间的布施等行不能称曰波罗蜜,惟有在般若引导下的布施、持戒、忍辱、精进、禅定等,才是成佛资粮,始可称波罗蜜。
般若的种类
般若,经中说有三种:
一、文字般若,即三藏十二部典籍,或者可以说,能够开发般若的一切文字,我们不妨都称它为文字般若;
二、观照般若,是依文字般若所显示的义理,以此思想观念去观察人生的一切现象,如实地透视一切,由正确的认识能通达实相,能生般若而称般若。
三、实相般若,即般若的体相。三种般若实质上只是一实相般若,文字般若、观照般若都从能出生般若意义上,方便称为般若,实非真正般若也。
般若又分实智与权智。
实智,是亲证宇宙人生真相的智慧,是般若之体。它无智无得、智境一如,没有差别,菩萨在修行过程中,经过了资粮位、加行位、通达位始证得。
权智又称方便智或后得智,是了解现象差别,引导六度万行的智慧,是般若之用。权智是在证得实智后生起的,故曰后得智。在修学佛道上,实权二智缺一不可。
由有般若,始能产生一切诸佛
般若波罗蜜就是说明般若在成佛中的重要性。众生在生死的此岸,要到达成佛的彼岸,惟有依赖般若。
《心经》曰:“三世诸佛,依般若波罗蜜多故,得阿耨多罗三藐三菩提。”三世诸佛都是依般若而成就无上菩提。
《维摩诘经》曰:“智度菩萨母,方便以为父,一切众导师,无不由是生。”
一切诸佛都是以般若与方便二智为父母,由有般若,始能产生一切诸佛。又梵语佛陀,中文译为:智者、觉者。因此,成佛是乃智慧的成就。
南无阿弥陀佛
《金刚经》全称《金刚般若波罗蜜经》。般若是梵语的音译,之所以不译成华言,是因为中国词语中难以找到相应的概念。倘若一定要把它译出,那就勉强称曰“智慧”。各大市场平台查询【中华网佛教频道】,了解专业佛教知识。
梵语波罗蜜,译成中文包括两个意思。
一是过程义,是指我们在完成一件事情的过程,称曰波罗蜜,从这个意义上,古人译曰“度”,六波罗蜜又曰六度。
一是究竟圆满义,是指一件事情彻底成就了,称曰波罗蜜,从这个角度,古人译曰“到彼岸”。
般若波罗蜜
六波罗蜜即布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。六波罗蜜中的前五种,并非佛教所特有,比如布施,佛教固然倡导布施,其他宗教乃至社会也提倡布施;持戒、忍辱、精进、禅定,无不如此。那么,世间的布施与佛教的布施有何区别呢?世间的布施总是住相的,而佛法则要我们“不住色布施,不住声香味触法布施”。又世间布施有相则有限,佛法布施要不住相,无相则无限也。
那么,造成两种布施差别原因在哪里呢?简单地说是般若。
凡人般若未能开发,以妄心住相布施,将来只能招感人天果报;菩萨以般若引导布施,三轮体空,不住境相,布施就成为成佛的资粮。所以世间的布施等行不能称曰波罗蜜,惟有在般若引导下的布施、持戒、忍辱、精进、禅定等,才是成佛资粮,始可称波罗蜜。
般若的种类
般若,经中说有三种:
一、文字般若,即三藏十二部典籍,或者可以说,能够开发般若的一切文字,我们不妨都称它为文字般若;
二、观照般若,是依文字般若所显示的义理,以此思想观念去观察人生的一切现象,如实地透视一切,由正确的认识能通达实相,能生般若而称般若。
三、实相般若,即般若的体相。三种般若实质上只是一实相般若,文字般若、观照般若都从能出生般若意义上,方便称为般若,实非真正般若也。
般若又分实智与权智。
实智,是亲证宇宙人生真相的智慧,是般若之体。它无智无得、智境一如,没有差别,菩萨在修行过程中,经过了资粮位、加行位、通达位始证得。
权智又称方便智或后得智,是了解现象差别,引导六度万行的智慧,是般若之用。权智是在证得实智后生起的,故曰后得智。在修学佛道上,实权二智缺一不可。
由有般若,始能产生一切诸佛
般若波罗蜜就是说明般若在成佛中的重要性。众生在生死的此岸,要到达成佛的彼岸,惟有依赖般若。
《心经》曰:“三世诸佛,依般若波罗蜜多故,得阿耨多罗三藐三菩提。”三世诸佛都是依般若而成就无上菩提。
《维摩诘经》曰:“智度菩萨母,方便以为父,一切众导师,无不由是生。”
一切诸佛都是以般若与方便二智为父母,由有般若,始能产生一切诸佛。又梵语佛陀,中文译为:智者、觉者。因此,成佛是乃智慧的成就。
南无阿弥陀佛
常见问题一
问:供灯只能供酥油灯吗?电灯可以吗?
答:我们供佛时不仅可以供奉酥油灯、蜡烛、电灯,其他一切光明的东西都可以作为“灯之供养”来供养给佛菩萨。
常见问题二:
问:供佛菩萨的灯,是什么颜色都行吗?
答:是的,没有颜色区分,都可以。
常见问题三:
问:居士在家该如何供灯,需要供几盏灯呢?
答:供奉时并没有特定盏数,可根据自己实际情况来决定。
常见问题四:
问:供灯在早上好还是晚上好?
答:早晚都没有关系,供灯时最重要的是心诚。
至诚回向
愿以此功德。庄严佛净土。
上报四重恩。下济三途苦。
若有见闻者。悉发菩提心。
尽此一报身。同生极乐国。
选自中华网佛学频道
问:供灯只能供酥油灯吗?电灯可以吗?
答:我们供佛时不仅可以供奉酥油灯、蜡烛、电灯,其他一切光明的东西都可以作为“灯之供养”来供养给佛菩萨。
常见问题二:
问:供佛菩萨的灯,是什么颜色都行吗?
答:是的,没有颜色区分,都可以。
常见问题三:
问:居士在家该如何供灯,需要供几盏灯呢?
答:供奉时并没有特定盏数,可根据自己实际情况来决定。
常见问题四:
问:供灯在早上好还是晚上好?
答:早晚都没有关系,供灯时最重要的是心诚。
至诚回向
愿以此功德。庄严佛净土。
上报四重恩。下济三途苦。
若有见闻者。悉发菩提心。
尽此一报身。同生极乐国。
选自中华网佛学频道
✋热门推荐