祖曰：“境缘无好丑，好丑起于心，心若不强名，妄情从何起，妄情既不起，真心任遍知。汝但随心自在，无复对治，即名常住法身，无有变异。吾受璨大师顿教法门，今付于汝，汝今谛受吾言，只住此山，向后当有五人达者绍汝玄化。”

牛头未见四祖时，百鸟衔花供养，见四祖后百鸟不来，这是什么道理呢？佛法不可思议境界，天人散花无路，鬼神寻迹无门，有则生死未了，但无又不是，枯木岩前睡觉，一不如法，工夫便白费了。

我们就不如古人，想天人送供，天人不管你，因为我们没有行持。真有行持的人，十字街头，酒肆淫坊，都是办道处所。但情不附物，物岂碍人，如明镜照万像，不迎不拒，就与道相应，着心迷境，心外见法就不对。

我自己也惭愧，还是摩头不得尾，谁都会说的话，说出来有何用处？

佛祖经论，你注我注，注到不要注了。讲经说法，天天登报，但看他一眼，是一身狐骚气，令人退心招堕。

所以说法利人，要以身作则。

应避免不如法的造像行为
释迦牟尼佛
画佛像时，彩中不杂胶乳鸡子，应以种种花贯、散花、妙绋、明镜、末香、涂香、散香、烧香、种种伎乐，歌舞供养。如昼，夜亦如是；如夜，昼亦如是。不如外道烧酥、大麦而供养之。终不以酥涂塔像身，亦不乳洗。不应造作半身佛像；若有形像身不具足，当密覆藏，劝人令治，治已具足，然后显示。见像毁坏，应当至心供养恭敬，如完无别。如是供养要身自作，若自无力，当为他使，亦劝他人令佐助之。

——《优婆塞戒经》卷第三

佛告迦叶：“于当来世后五百岁有诸比丘，不修身、不修心、不修戒、不修慧，若于叠上墙壁之下造如来像因之自活，以此业故自高慢人。”

尔时摩诃迦叶白佛言：“世尊！波斯匿王造如来像得福多不？”

佛言：“迦叶！得福甚多。波斯匿王造如来像、施无价衣，不求衣服饭食之报。迦叶！彼愚痴人为活命故造立形像。迦叶！若卖畜生犹尚不善，况彼痴人作如来像，于白衣前而炫卖之以自活命。迦叶！譬如有人幼小无知，舍弃甘露而饮毒药。迦叶！彼愚痴人亦复如是，造如来像为资生故而便卖之，是名为毒。迦叶！所言毒者，于正法中贪是其毒。迦叶！彼愚痴人以贪心故而起瞋恚，递相斗诤、互相诽谤，各言我行供养，因彼诤论堕于地狱。迦叶！譬如有人无巧方便入敌战时，所持刀剑而反自伤。迦叶！愚痴之人亦复如是，无方便故因于法故而堕地狱。迦叶！若有善男子善女人以七宝造如来塔，庄严成就，一一宝塔高广严好如须弥山，遍满恒沙诸佛世界，譬如甘蔗竹苇。迦叶！于汝意云何？彼善男子善女人得福多不？”

迦叶白佛言：“世尊！造如来像如四指者，得福无量。况复造像如须弥山，所得功德不可思议。”

——《大宝积经》卷第八十九

尔时世尊复告常施菩萨。善男子。未来世中道俗之中。有诸恶人造立我形像或菩萨形像。贩卖取财以用自活。一切道俗不知罪福。买取供养。二俱得罪。五百世中常被他卖。善男子。未来世中一切众生造立形像。皆不具足成就众相。或作半身。或手足不成。耳鼻眼口悉不成就。粗有影向而已。或造塔庙不安形像。若有破塔坏像更不修治。如此人辈获罪无量。

——《佛说像法决疑经》

善男子。未来世中有诸俗入不识罪福。乃以祖父或自己身所造佛像经书幡花卖与他人用活妻子。此亦不应买。当尔之时一切俗官有势力者。捉得此人应重挝罚驱令出国。

——《佛说像法决疑经》

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