#道系人生[超话]#真正的智者，往往都会拥有这三种品质！
这世上，有太多的道理，需要你自己去悟解，也有着太多的智慧，需要你独自去参透。
得失是守恒的，人生是无常的，真正的智者、强者，往往可以做到：忍得、容得、舍得。
一、忍得
做人，多一些忍得，少一些爆发，日子会过得更平和，更温馨，也只有学会多隐忍一点，多忍耐一些，日子才能慢慢走向豁然开朗。
正如苏轼所说：“所就者大，则必有所忍。”
一个人，只有做到了忍得住气，才能静得下心，最终成得了大器。
周国平说：“人生无非是等和忍的交替。有时是忍中有等，绝望中有期待。到了一无可等的时候，就最后再忍一忍，大不了一死，就此彻底解脱。”
世间最难的修行，就这一个忍字，的确，忍别人，是一件难事，忍自己，也是一件难事，忍得不够，忍得不及，反倒可能爆发出更大的伤害，承受更大的打击和惩戒，反之，真正忍住了，还忍得漂亮的话，就可以慢慢成为人上人。
暂时的忍耐，是一种隐忍的智慧，这不是一种怯懦，更不是一种无能，而是一种蓄势待发的能量和智慧。
每一个强大的人，都曾咬着牙度过一段没人帮助、没人支持、没人嘘寒问暖的日子。过去了，这就是你的成人礼，过不去，求饶了，这就是你的无底洞。
的确，成大事者，一方面要做到不拘小节，另一方面就是一定要做到足够的忍得。
就像流水不争孰前孰后，它争的是滔滔不绝。
苏轼在《晁错论》里所说：“古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。”
做人，做事，要有坚韧不拔之意志力，之远见、之格局，如此，方能在复杂的人世当中，一步步地走向目标之地。
《寒山拾得忍耐歌》中有这样一段对话：
寒山问：“世间有人谤我、辱我、轻我、笑我、欺我、贱我，当如何处治乎？”
拾得答：“你且忍他、让他、避他、耐他、由他、敬他、不要理他。再过几年，你且看他。”
做人，要胸襟宽广，做事，要大度隐忍。
一门心思做好事情，一心一意做好自己，在寻找、探索和追求的岁月里，慢慢地走向锋芒人生。
二、容得
一个聪明人，在现实当中往往可以做到：容言、容事、容人。
古语有言：“大智者必谦和，大善者必宽容。”
一个人，如果要成才，要成功，势必需要在生活当中不断地自我磨练，这些磨练，是走向成功的垫脚石，也正是因为有了这些源自于真实生活的磨砺，一个人才能真正走向成熟。
然后，接下来便可以做到：容得言语，容得诸事，容得众人。
秦朝李斯在《谏逐客书》中说：“泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深”。
其中大意是：泰山之所以高大雄壮，在于它从不舍弃半点土壤；河海选择不排斥任何细流，所以才能源远流长，成全其大。
做人也是如此，懂包容，格局大，才能借助于自身的修养和品质，走向海阔天空，平步青云的人生路途上。
当你宽容别人的时候，你就不会感到自己和别人站在敌对的位置。
深以为然，一个人的格局大了，见识的东西多了，自然也就可以做到容言，积极地听取各方的意见，尊重别人的选择，然后避免一些可以避开的灾祸。
做到容事，才能不断地壮大自己的心胸，汲取各方面的事态变化，也能够及时地刷新认知，增强能力，在各种事物上打磨自己，成就自己。
最终，做到容人，可以站在任何人的位置上，不管是友好的，还是敌对的，都可以包容，体谅，然后，努力、豁达、从容地往前走。
三、舍得
人活一世，有些事情，有些东西，有些人，你再舍不得，其实也是没有用的，不肯舍，不愿舍，不能舍，说到底就是一种执念，一种贪念在作祟罢了。
作家辉姑娘写道：“舍得是一种投资，有取必有舍，有舍才有得。你对这个世界不贪婪，世界自然不会对你太吝啬。”
一切都是有因果关系的，有的东西本就不属于你，也不适合你，可你越不甘心，越不舍得，就越强求不来，就越难以得到。
最终，白白内耗，活该痛苦，有些人认为坚持会让我们变得更强大，但有时候，放下才是。
由此可见，一个人若是一味地坚守着不该有的执着，执拗地抓住一些不该拥有的东西，那么，这些执念，最终就会成为你手上烫手的山芋，你抓得越紧，就越烫得疼痛。
与其付出巨大的代价来“得到”某些东西，甚至所付出的代价和牺牲远远超过自己也许还不能得到的事物，不如及时放下，才能成全你别样的成功。
贾平凹说过：“会活的人，或者是取得成功的人，其实都懂得两个字，那就是‘舍得’。不舍不得，小舍小得，大舍大得。”
则世间里的所有东西，你能得到的，可以拥有的，都只是暂时的，最终也不能为你所有。
若是贪念太深，贪恋太强的话，就会被其利用和损耗，沦为一种可悲的工具。
做人的一大智慧，就是知道自己在什么样的年龄阶段，该追求什么，该舍去什么。
唯有如此，才能不断地往自己的思想、心胸里载入更有价值的、更高级的东西，最终活得明白，也过得自在。
本文作者：叶仙人 国学深度
这世上，有太多的道理，需要你自己去悟解，也有着太多的智慧，需要你独自去参透。
得失是守恒的，人生是无常的，真正的智者、强者，往往可以做到：忍得、容得、舍得。
一、忍得
做人，多一些忍得，少一些爆发，日子会过得更平和，更温馨，也只有学会多隐忍一点，多忍耐一些，日子才能慢慢走向豁然开朗。
正如苏轼所说：“所就者大，则必有所忍。”
一个人，只有做到了忍得住气，才能静得下心，最终成得了大器。
周国平说：“人生无非是等和忍的交替。有时是忍中有等，绝望中有期待。到了一无可等的时候，就最后再忍一忍，大不了一死，就此彻底解脱。”
世间最难的修行，就这一个忍字，的确，忍别人，是一件难事，忍自己，也是一件难事，忍得不够，忍得不及，反倒可能爆发出更大的伤害，承受更大的打击和惩戒，反之，真正忍住了，还忍得漂亮的话，就可以慢慢成为人上人。
暂时的忍耐，是一种隐忍的智慧，这不是一种怯懦，更不是一种无能，而是一种蓄势待发的能量和智慧。
每一个强大的人，都曾咬着牙度过一段没人帮助、没人支持、没人嘘寒问暖的日子。过去了，这就是你的成人礼，过不去，求饶了，这就是你的无底洞。
的确，成大事者，一方面要做到不拘小节，另一方面就是一定要做到足够的忍得。
就像流水不争孰前孰后，它争的是滔滔不绝。
苏轼在《晁错论》里所说：“古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。”
做人，做事，要有坚韧不拔之意志力，之远见、之格局，如此，方能在复杂的人世当中，一步步地走向目标之地。
《寒山拾得忍耐歌》中有这样一段对话：
寒山问：“世间有人谤我、辱我、轻我、笑我、欺我、贱我，当如何处治乎？”
拾得答：“你且忍他、让他、避他、耐他、由他、敬他、不要理他。再过几年，你且看他。”
做人，要胸襟宽广，做事，要大度隐忍。
一门心思做好事情，一心一意做好自己，在寻找、探索和追求的岁月里，慢慢地走向锋芒人生。
二、容得
一个聪明人，在现实当中往往可以做到：容言、容事、容人。
古语有言：“大智者必谦和，大善者必宽容。”
一个人，如果要成才，要成功，势必需要在生活当中不断地自我磨练，这些磨练，是走向成功的垫脚石，也正是因为有了这些源自于真实生活的磨砺，一个人才能真正走向成熟。
然后，接下来便可以做到：容得言语，容得诸事，容得众人。
秦朝李斯在《谏逐客书》中说：“泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深”。
其中大意是：泰山之所以高大雄壮，在于它从不舍弃半点土壤；河海选择不排斥任何细流，所以才能源远流长，成全其大。
做人也是如此，懂包容，格局大，才能借助于自身的修养和品质，走向海阔天空，平步青云的人生路途上。
当你宽容别人的时候，你就不会感到自己和别人站在敌对的位置。
深以为然，一个人的格局大了，见识的东西多了，自然也就可以做到容言，积极地听取各方的意见，尊重别人的选择，然后避免一些可以避开的灾祸。
做到容事，才能不断地壮大自己的心胸，汲取各方面的事态变化，也能够及时地刷新认知，增强能力，在各种事物上打磨自己，成就自己。
最终，做到容人，可以站在任何人的位置上，不管是友好的，还是敌对的，都可以包容，体谅，然后，努力、豁达、从容地往前走。
三、舍得
人活一世，有些事情，有些东西，有些人，你再舍不得，其实也是没有用的，不肯舍，不愿舍，不能舍，说到底就是一种执念，一种贪念在作祟罢了。
作家辉姑娘写道：“舍得是一种投资，有取必有舍，有舍才有得。你对这个世界不贪婪，世界自然不会对你太吝啬。”
一切都是有因果关系的，有的东西本就不属于你，也不适合你，可你越不甘心，越不舍得，就越强求不来，就越难以得到。
最终，白白内耗，活该痛苦，有些人认为坚持会让我们变得更强大，但有时候，放下才是。
由此可见，一个人若是一味地坚守着不该有的执着，执拗地抓住一些不该拥有的东西，那么，这些执念，最终就会成为你手上烫手的山芋，你抓得越紧，就越烫得疼痛。
与其付出巨大的代价来“得到”某些东西，甚至所付出的代价和牺牲远远超过自己也许还不能得到的事物，不如及时放下，才能成全你别样的成功。
贾平凹说过：“会活的人，或者是取得成功的人，其实都懂得两个字，那就是‘舍得’。不舍不得，小舍小得，大舍大得。”
则世间里的所有东西，你能得到的，可以拥有的，都只是暂时的，最终也不能为你所有。
若是贪念太深，贪恋太强的话，就会被其利用和损耗，沦为一种可悲的工具。
做人的一大智慧，就是知道自己在什么样的年龄阶段，该追求什么，该舍去什么。
唯有如此，才能不断地往自己的思想、心胸里载入更有价值的、更高级的东西，最终活得明白，也过得自在。
本文作者：叶仙人 国学深度
为何覆罪罪增，露罪罪减？
经文有言“以不覆故，罪则微薄。“”若覆罪者，罪则增长”，何以因藏、露之别竟令业体有增减之效。我们该探究藏、露对于业体影响原理，那么在平时修行中才不会迷惘。
有句老话讲的是，阴先动，阳后随，在这里，我理解“阴”为隐藏的能量。而“阳”就是隐藏能量的变现结果，就好比在《大智度论》中所说，菩萨不可以以自身善法体与人，需先令自身福德力进行转化，显化为福德果报再可与人。那么福德力就是隐含未变现的能量，而福德果报就是隐含能量的转化变现的成果，在这个能量转化变现的过程中，隐含福德能量在减少，随之转化变现为现实物品。先有“阴”的能量的满足达成，在其合适时间的节点上，在后进行转化“阳”物品的变现。所以才有阴阳变动有先后之分。
而覆藏就是遮掩隐藏之意，那么，覆藏就是保持能量为隐含状态，持续保持“阴”的转态，持续保持隐含能量不令其变现。那么在这种情况下，隐含的能量便有增长之效，如经所言：“若覆罪者，罪则增长”，而福罪本质都是一种能量，只不过是属性不同，推动事物发展方向不同，其原理是相同的。
而发露就是显露自罪，扬己之短，揭露己过的过程，如经言：“以不覆故，罪则微薄。”，“不覆”，就是令其隐含能量，就是罪业能量进行转化变现的过程，当众揭露自身过错，那么在这么过程当中，相应隐含的罪业能量就进行转化变现，导致其隐含罪业相应的减少，故有罪业减消之效果。
那么通过综上讲述分析，可以感悟到，对于同一种隐含未变现的能量，俗称“阴德”，其实就是推迟其能量的转化变现时间，其实是有助于其最终果报增广的，而越是急促渴求同一种能量，及早进行转化变现，就是及时发露，其实是会令其最终果报有所消减的。那么平时也听闻，在一些修法法式中，常有人分享，对于某些法式特点而言，通常福报显化越迅速，最终其显化的力量偏小，而福报显现等待时间越漫久，其最终产生的力量反而偏大，当然不能一概而论。需要具体情况具体分析。
同时也可以知道，对于自身的罪业要尽早显露，及时忏悔，趁早打破“覆藏过程”对于罪业增广效应，趁早破毒，则对于最终果报消减效果越好。不然积藏罪业最后，以至于“酿成大祸”。越是临近罪业萌芽状态时候，及时忏悔，对于消减罪业、阻断罪报效果越好，越是拖延临近罪业成熟时，阻断罪业果报反而越难。需要更多的福力忏悔力去阻隔罪果。其实在医疗中也是奉行这样的原则，防范大于治疗，在病情初期，及时诊断，对于治愈疾病效果越好，要是拖延至晚期，则医治难度越大。
有句古话说“事以密成,语以泄败”，其实在如意轮求愿事业法中，也有相应体现：“唯此秘密藏境界。不得向余人说。”，隐含道理是：推动求愿事业的能量不得显露，否则会令其推动事业成就的隐含能量得被消减，不利于最终事业成就。那么在这里也有所体现。
如佛所说：‘覆藏者漏，不覆藏者则无有漏，发露悔过是故不漏。若作众罪不覆不藏，以不覆故，罪则微薄。若怀惭愧，罪则消灭。’大王，如水渧虽微，渐盈大器；善心亦尔，一一善心能破大恶。若覆罪者，罪则增长；发露惭愧，罪则消灭。是故诸佛说有智者不覆藏罪。
《大般涅槃经》
经文有言“以不覆故，罪则微薄。“”若覆罪者，罪则增长”，何以因藏、露之别竟令业体有增减之效。我们该探究藏、露对于业体影响原理，那么在平时修行中才不会迷惘。
有句老话讲的是，阴先动，阳后随，在这里，我理解“阴”为隐藏的能量。而“阳”就是隐藏能量的变现结果，就好比在《大智度论》中所说，菩萨不可以以自身善法体与人，需先令自身福德力进行转化，显化为福德果报再可与人。那么福德力就是隐含未变现的能量，而福德果报就是隐含能量的转化变现的成果，在这个能量转化变现的过程中，隐含福德能量在减少，随之转化变现为现实物品。先有“阴”的能量的满足达成，在其合适时间的节点上，在后进行转化“阳”物品的变现。所以才有阴阳变动有先后之分。
而覆藏就是遮掩隐藏之意，那么，覆藏就是保持能量为隐含状态，持续保持“阴”的转态，持续保持隐含能量不令其变现。那么在这种情况下，隐含的能量便有增长之效，如经所言：“若覆罪者，罪则增长”，而福罪本质都是一种能量，只不过是属性不同，推动事物发展方向不同，其原理是相同的。
而发露就是显露自罪，扬己之短，揭露己过的过程，如经言：“以不覆故，罪则微薄。”，“不覆”，就是令其隐含能量，就是罪业能量进行转化变现的过程，当众揭露自身过错，那么在这么过程当中，相应隐含的罪业能量就进行转化变现，导致其隐含罪业相应的减少，故有罪业减消之效果。
那么通过综上讲述分析，可以感悟到，对于同一种隐含未变现的能量，俗称“阴德”，其实就是推迟其能量的转化变现时间，其实是有助于其最终果报增广的，而越是急促渴求同一种能量，及早进行转化变现，就是及时发露，其实是会令其最终果报有所消减的。那么平时也听闻，在一些修法法式中，常有人分享，对于某些法式特点而言，通常福报显化越迅速，最终其显化的力量偏小，而福报显现等待时间越漫久，其最终产生的力量反而偏大，当然不能一概而论。需要具体情况具体分析。
同时也可以知道，对于自身的罪业要尽早显露，及时忏悔，趁早打破“覆藏过程”对于罪业增广效应，趁早破毒，则对于最终果报消减效果越好。不然积藏罪业最后，以至于“酿成大祸”。越是临近罪业萌芽状态时候，及时忏悔，对于消减罪业、阻断罪报效果越好，越是拖延临近罪业成熟时，阻断罪业果报反而越难。需要更多的福力忏悔力去阻隔罪果。其实在医疗中也是奉行这样的原则，防范大于治疗，在病情初期，及时诊断，对于治愈疾病效果越好，要是拖延至晚期，则医治难度越大。
有句古话说“事以密成,语以泄败”，其实在如意轮求愿事业法中，也有相应体现：“唯此秘密藏境界。不得向余人说。”，隐含道理是：推动求愿事业的能量不得显露，否则会令其推动事业成就的隐含能量得被消减，不利于最终事业成就。那么在这里也有所体现。
如佛所说：‘覆藏者漏，不覆藏者则无有漏，发露悔过是故不漏。若作众罪不覆不藏，以不覆故，罪则微薄。若怀惭愧，罪则消灭。’大王，如水渧虽微，渐盈大器；善心亦尔，一一善心能破大恶。若覆罪者，罪则增长；发露惭愧，罪则消灭。是故诸佛说有智者不覆藏罪。
《大般涅槃经》
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中国有这样一句名言：以苦作舟。吃常人难以吃的苦，忍受常人难以忍受的磨难，这才是成大器的途径。拿破仑·希尔曾经说过：“事情无大小，每做一件事，总要竭尽全力求其完美，这是成功的人的一种标记。”确认自己的优势和劣势，可以有针对性地主攻自己的长项。
中国有这样一句名言：以苦作舟。吃常人难以吃的苦，忍受常人难以忍受的磨难，这才是成大器的途径。拿破仑·希尔曾经说过：“事情无大小，每做一件事，总要竭尽全力求其完美，这是成功的人的一种标记。”确认自己的优势和劣势，可以有针对性地主攻自己的长项。
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