张仲景的一首方子,堪称“金拐杖”,只需几块钱,几千年来,救人无数!
这个汤方只有两味药,深谙其理者根据症状加上三两味,其效妙不可言。这可是不传之秘哦。
它的名字叫扶杖汤,是张仲景的一首方子,几千年来,活人无数,堪称“金拐杖”。
后世,有人凭此方加减而闯天下,被誉为芍药先生。
医圣张仲景谓:“脚挛急,芍药甘草汤主之。”服用以后,其脚即伸。就是当脚有痉挛、抽筋之时,服用芍药甘草汤能立即令其松解。
该方专门让硬、紧、绷众生转为松、静、通。古代修道之人皆服此方,以松其经络,静其心性。
1、长期疲劳久视引起眼皮跳者
属肝热血虚,肝热生火,血虚生风,此为肝风内动。芍药甘草各30g,加防风10g,防风入肝经,可祛风止痛。
2、讲话咄咄逼人,容易着急上火,引起牙齿痛者
芍药、甘草各30g,加白芷10-20g。白芷,顾名思义,能让白色的牙齿疼痛瞬间止住。
字里藏医,所有的中药名都不是轻易起的!又比如首乌首乌,能令白首转乌黑。
3、吃煎炸烧烤,以及熬夜工作不喝水,引起的急性咽炎
芍药甘草各10g,加桔梗20g。桔梗为药中舟楫,咽喉引药,能够开胸理气,疗咽肿痛。
过度饮食引起的急性胃痛,芍药甘草加元胡,能缓急止痛,通经活血。心痛欲死,速觅元胡。
4、肩周炎、肩膀痛,连炒菜的锅铲都拿不起
用芍药甘草加肩三药(黄芪、当归、威灵仙)。因这样的肩周炎离不开长期疲劳,气血不足的原因,导致肌肉紧张疼痛,芍药甘草能缓急止痛,黄芪当归气血双补,威灵仙将药力引至肩膀,其病自愈。
5、身体运动受伤或撞伤,导致局部淤青且久久不消
芍药甘草冲服三七粉。所有的伤痛都会导致局部肌肉痉挛,故芍药甘草能让紧张放松,三七粉能令疼痛减轻。
一切瘀血伤,肌肉痉挛性疾病,服之皆可化,还有最常见的头疼。头疼也是分为好几类的。
头为诸阳之首,所有的阳经皆过头顶。虽然医圣只用这几个字来陈述芍药甘草汤的治疗病症!
但是如果我们只以其只治疗脚抽筋这一个病,去定义它的适应症的话,那就真是大大的少看了古人的用意,委屈了这个古名方。
好了,懂者自明,不懂者也当有所启悟。知其要者一言而终,不知其要者流散无穷。
6、前额痛
前额为阳明胃经所布之区,芍药甘草加白芷。白芷通阳明胃经,故能将药引至前额。
7、偏头痛
偏头少阳胆经所布,肝与胆相表里。芍药甘草各30g加川芎20g,川芎入肝胆经,能引药至头。后脑为太阳膀胱经所布。芍药甘草加羌活,羌活为风药之悍将。
因膀胱经主表,风寒入体,膀胱经先受之,故羌活可去外表之风,引药至后脑。头顶痛。头顶为诸阳交汇之处。
芍药甘草加藁本,专达巅顶。藁本藁本,在草木之上还要更高,故能引药至头顶。
8、脚肿胀,走路一瘸一拐
用芍药50g、炙甘草10g,服用以后小便量会增多,因它能让肿胀化为水排出体外,既能活血,又能利水,还可利尿。
若是老年人,再加黄芪20-30g,补气利水。
9、面瘫
有些人一早起来,发现自己面部扭曲,急性面瘫者。用芍药甘草加川芎。芍药甘草让面部放松,川芎能活血,引药至头面。
若是严重者要加补中益气汤,补足气血,血足风自息。
拇指转动不利,或手臂屈伸不利者,芍药甘草加桂枝。桂枝专行手臂。
此方一年没事服用几次,能保证大家关节不会有积水积液。因桂枝能将骨节中的寒湿排出体外。
10、急性乳腺炎,乳腺增生
一生气胸肋部就胀的厉害。用芍药30g,甘草10g,陈皮30-50g。小剂量的陈皮能除抑郁,健脾胃,而重用能破气化结。
老师做了一个比喻,疾病就如桌面上有灰尘,小剂如拂扫,慢慢将灰尘清除;而重剂就如用扫帚或鸡毛掸,能立马将其扫除。故,重剂起沉疴。
11、淋雨后头痛厉害
用芍药60g、甘草10g,加头风三药(防风、羌活、白芷):防风能走偏头,羌活能走后脑勺,白芷走前额。所以芍药甘草缓急止痛,头风三药将寒湿发出体外。
凡是顽固头痛不愈,受风加重者,服之立愈。
12、去杖汤
顾名思义,拄着拐杖来的,服用以后能让其弃杖而去。此方为芍药甘草加当归、鸡血藤。专治脚弱无力,行之艰难者。凡是偏瘫无力者,皆是局部肌肉有痉挛。
血虚生风,风动则拘挛。芍药甘草让紧张放松,当归鸡血藤补血活血。尤其是虚劳且脾气暴躁的人服之效果极佳。
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该方专门让硬、紧、绷众生转为松、静、通。古代修道之人皆服此方,以松其经络,静其心性。
1、长期疲劳久视引起眼皮跳者
属肝热血虚,肝热生火,血虚生风,此为肝风内动。芍药甘草各30g,加防风10g,防风入肝经,可祛风止痛。
2、讲话咄咄逼人,容易着急上火,引起牙齿痛者
芍药、甘草各30g,加白芷10-20g。白芷,顾名思义,能让白色的牙齿疼痛瞬间止住。
字里藏医,所有的中药名都不是轻易起的!又比如首乌首乌,能令白首转乌黑。
3、吃煎炸烧烤,以及熬夜工作不喝水,引起的急性咽炎
芍药甘草各10g,加桔梗20g。桔梗为药中舟楫,咽喉引药,能够开胸理气,疗咽肿痛。
过度饮食引起的急性胃痛,芍药甘草加元胡,能缓急止痛,通经活血。心痛欲死,速觅元胡。
4、肩周炎、肩膀痛,连炒菜的锅铲都拿不起
用芍药甘草加肩三药(黄芪、当归、威灵仙)。因这样的肩周炎离不开长期疲劳,气血不足的原因,导致肌肉紧张疼痛,芍药甘草能缓急止痛,黄芪当归气血双补,威灵仙将药力引至肩膀,其病自愈。
5、身体运动受伤或撞伤,导致局部淤青且久久不消
芍药甘草冲服三七粉。所有的伤痛都会导致局部肌肉痉挛,故芍药甘草能让紧张放松,三七粉能令疼痛减轻。
一切瘀血伤,肌肉痉挛性疾病,服之皆可化,还有最常见的头疼。头疼也是分为好几类的。
头为诸阳之首,所有的阳经皆过头顶。虽然医圣只用这几个字来陈述芍药甘草汤的治疗病症!
但是如果我们只以其只治疗脚抽筋这一个病,去定义它的适应症的话,那就真是大大的少看了古人的用意,委屈了这个古名方。
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6、前额痛
前额为阳明胃经所布之区,芍药甘草加白芷。白芷通阳明胃经,故能将药引至前额。
7、偏头痛
偏头少阳胆经所布,肝与胆相表里。芍药甘草各30g加川芎20g,川芎入肝胆经,能引药至头。后脑为太阳膀胱经所布。芍药甘草加羌活,羌活为风药之悍将。
因膀胱经主表,风寒入体,膀胱经先受之,故羌活可去外表之风,引药至后脑。头顶痛。头顶为诸阳交汇之处。
芍药甘草加藁本,专达巅顶。藁本藁本,在草木之上还要更高,故能引药至头顶。
8、脚肿胀,走路一瘸一拐
用芍药50g、炙甘草10g,服用以后小便量会增多,因它能让肿胀化为水排出体外,既能活血,又能利水,还可利尿。
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9、面瘫
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10、急性乳腺炎,乳腺增生
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11、淋雨后头痛厉害
用芍药60g、甘草10g,加头风三药(防风、羌活、白芷):防风能走偏头,羌活能走后脑勺,白芷走前额。所以芍药甘草缓急止痛,头风三药将寒湿发出体外。
凡是顽固头痛不愈,受风加重者,服之立愈。
12、去杖汤
顾名思义,拄着拐杖来的,服用以后能让其弃杖而去。此方为芍药甘草加当归、鸡血藤。专治脚弱无力,行之艰难者。凡是偏瘫无力者,皆是局部肌肉有痉挛。
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遇见你的那一刻,不是风动是心动.” " , ."
遇见你的那一刻,不是风动是心动.” " , ."
佛说阿弥陀经浅释
◎一九六九年宣化上人讲述于
美国加州三藩市佛教讲堂
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
壹.经前悬谈
所以这一部经,以“信、愿、持名”为宗。怎么叫持名呢?持名,就是念阿弥陀佛这个名字。你念阿弥陀佛这个名字,这好像什么呢?就好像
清珠投于浊水,浊水不得不清;
念佛入于乱心,乱心不得不佛。
“清珠投于浊水,浊水不得不清”,有一种清水珠,这清水珠往水里一放,无论怎么样浑浊的水,它也都会清净的,水就澄清了。念佛这个佛号,也就好像那个清水珠似的,放到水里,水里就清了。所以“念佛入于乱心”,我们这个心本来都是乱乱糟糟的,妄想纷飞,这个妄想不知多少!不是这个妄想生出,就是那个妄想来了;这个走了,那个来了;那个走了,那个又来。这妄想好像海里的波浪一样,没有停息的时候。那么你这个佛号入于乱心,乱心不得不佛──你这个乱的心,也就变成佛心了。因为你念一声佛,你心里就有一个佛;你念十声,就有十个佛;念百声、千声、万声,念得越多,这个佛就越多。
你念一声“南无阿弥陀佛”,心里就有一个佛念。你念佛就是佛念,佛也就念你。这也就好像无线电似的,你这儿一念,阿弥陀佛那个无线电、那个收音机就收到了。那个雷达是什么?就是有一种感应道交。你这儿若不念,他那儿就收不到,所以必须要持名。
这持名念佛,是末法时代最重要的一个法门。所以现在普遍一般人,都相信这个念佛法门。这个念佛法门,不要把它看轻了,永明延寿禅师念一声“南无阿弥陀佛”,在口里就有一个化佛现出来,当时有五眼六通的人都看得见,他念一声“南无阿弥陀佛”,从他口里就生出一尊化佛,所以念佛的功德,是不可思议的。并且你这儿一念佛,你这儿就放光;你这儿一放光,那个妖魔鬼怪就都远而避之,跑得远远的。所以念佛的功德,是非常的不可思议。
这个持名念佛,持是执持,也就是受持,也就是《中庸》上说的“拳拳服膺”,那么心心念念总记着,这叫持名。持什么名呢?持阿弥陀佛这个名号,也就是念阿弥陀佛这个名字。这个念佛的法门,有四种的念法,就是观想念佛、观像念佛、实相念佛、持名念佛。
观想念佛,就是观想:
阿弥陀佛身金色,相好光明无等伦;
白毫宛转五须弥,绀目澄清四大海。
光中化佛无数亿,化菩萨众亦无边;
四十八愿度众生,九品咸令登彼岸。
“阿弥陀佛身金色”,看见阿弥陀佛全身都是金色的。“相好光明无等伦”,阿弥陀佛这个相,是圆满功德所成就的,具足三十二相,八十种随形好,非常之光明,没有其他的光明可以比的。“白毫宛转五须弥”,看见阿弥陀佛二眉中间的白毫相光,宛转有五个须弥山那么大。“绀目澄清四大海”,阿弥陀佛的眼睛,有四大海那么大。这个白毫像五个须弥山,眼睛像四大海那么大,你看,这个佛的身有多大呢!
“光中化佛无数亿”,在阿弥陀佛的光里边,又化现出来许多许多的佛。“化菩萨众亦无边”,不单单化出来的佛像,而且还化出菩萨像。“四十八愿度众生”,阿弥陀佛有四十八愿,来救度一切众生。“九品咸令登彼岸”,九品就是有上上品、上中品、上下品,中上品、中中品、中下品,下上品、下中品、下下品。在这个九品莲华,每一品又分出来九品,九九八十一品,分出来八十一品的等级,能令一切众生都得到彼岸。这是观想念佛,观阿弥陀佛这个样子。
又有“观像念佛”。观像,就是供养一尊阿弥陀佛的像,那么这儿念佛呀,就观想阿弥陀佛这个像。这样观,久而久之也就成功了,这是观像念佛。
“实相念佛”,怎么叫实相念佛呢?就是念而无念,无念而念。你若想不念佛也不可能了,就像那流水似的,你没有法子停止得了。你想不念佛?不可以!自己那里边念佛起来了,总是念佛。实相念佛,念而无念,无念而念,绵绵密密,这种的境界就是得到念佛三昧了。
还有“持名念佛”。持名,就是专门念“南无阿弥陀佛”,开口也是“南无阿弥陀佛”,闭口也是“南无阿弥陀佛”。但是你念佛的声音,要念得清清楚楚的,口里念,耳朵听得清清楚楚的,心里也清清楚楚的,这身口意三业都清净来念佛──心里不打妄想;口里不要有恶口、绮语、妄言、两舌,口里没有四恶;身也没有杀、盗、淫这三恶,这三业清净。你念佛,一念清净就一念佛,念念清净就念念佛。所谓“心清水现月,意定天无云”,你念到这种念佛三昧的时候,你听着刮风也是“南无阿弥陀佛”这个声音,你听着下雨也是“南无阿弥陀佛”的声音,你听见一切的声音,都是在那儿念佛呢!
所谓“水流风动衍摩诃”,水流的声音也是“南无阿弥陀佛”,风动的声音也是“南无阿弥陀佛”,水流风动统统都是念“南无阿弥陀佛”了。所以苏东坡说:“山色无非广长舌;溪声无非清净音。”这个山,这个色,都是佛广长舌相在那儿演说妙法呢!那个水、溪水,就是曹溪的那个溪,流的那个声音也都是清净音。这就是得到念佛的三昧。
我在以前写过这么一首偈颂,讲给大家听一听。这说是:
念佛能念无间断,口念弥陀打成片;
杂念不生得三昧,往生净土定有盼。
终日厌烦娑婆苦,才将红尘心念断;
求生极乐意念重,放下染念归净念。
“念佛能念无间断”,你念佛念得无间断。无间断,就是一天到晚都是念佛的声音,没有停止的时候。“口念弥陀打成片”,口里念着“南无阿弥陀佛”,常常这么念,打成一片。“杂念不生得三昧”,你没有其他的妄想杂念了,这就得到念佛的三昧,得到念佛这个定,念佛这个受用。“往生净土定有盼”,你往生西方极乐世界一定有希望,会达到你的希望。
“终日厌烦娑婆苦”,一天到晚,就讨厌这个娑婆太痛苦了。“才将红尘心念断”,因为你知道这娑婆世界是苦了,所以把一切尘世间的快乐都断了。这种念都断了,也没有淫欲心,也没有好名的心,也没有争名的心,也没有夺利的心,把这个世界万缘都放下了,看这一切都知道它是假的,所以把这个红尘心念断了。“求生极乐意念重”,求生极乐世界这个意念,非常的重要!“放下染念归净念”,你放下这个染污的念头,就是得到清净的念了。这首偈颂,是说明念佛的这种道理。
还有,这个持名念佛,就是要你执持名号,好像拿着东西似的,总也不要放手。你现在用口来念佛,也就好像拿着东西似的,不要把它放下。所以天天都要念“南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛,……”,来把自己的杂念都赶走了它,这也叫以毒攻毒的法门。因为我们这个妄想是一种毒,你没有用一种毒来攻它,它不会停止的。这个持名念佛,也就是以妄想来止妄想,以妄止妄,也就好像这国家以兵止兵、以战止战一样。你自己有国防,其他的国家也就不敢来攻你了。你尽打妄想,你能常常念佛,把这妄想也就打跑了,那么就得到念佛三昧。
第三重的五重玄义──明宗,就是以“信、愿、持名”为宗。
◎一九六九年宣化上人讲述于
美国加州三藩市佛教讲堂
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
壹.经前悬谈
所以这一部经,以“信、愿、持名”为宗。怎么叫持名呢?持名,就是念阿弥陀佛这个名字。你念阿弥陀佛这个名字,这好像什么呢?就好像
清珠投于浊水,浊水不得不清;
念佛入于乱心,乱心不得不佛。
“清珠投于浊水,浊水不得不清”,有一种清水珠,这清水珠往水里一放,无论怎么样浑浊的水,它也都会清净的,水就澄清了。念佛这个佛号,也就好像那个清水珠似的,放到水里,水里就清了。所以“念佛入于乱心”,我们这个心本来都是乱乱糟糟的,妄想纷飞,这个妄想不知多少!不是这个妄想生出,就是那个妄想来了;这个走了,那个来了;那个走了,那个又来。这妄想好像海里的波浪一样,没有停息的时候。那么你这个佛号入于乱心,乱心不得不佛──你这个乱的心,也就变成佛心了。因为你念一声佛,你心里就有一个佛;你念十声,就有十个佛;念百声、千声、万声,念得越多,这个佛就越多。
你念一声“南无阿弥陀佛”,心里就有一个佛念。你念佛就是佛念,佛也就念你。这也就好像无线电似的,你这儿一念,阿弥陀佛那个无线电、那个收音机就收到了。那个雷达是什么?就是有一种感应道交。你这儿若不念,他那儿就收不到,所以必须要持名。
这持名念佛,是末法时代最重要的一个法门。所以现在普遍一般人,都相信这个念佛法门。这个念佛法门,不要把它看轻了,永明延寿禅师念一声“南无阿弥陀佛”,在口里就有一个化佛现出来,当时有五眼六通的人都看得见,他念一声“南无阿弥陀佛”,从他口里就生出一尊化佛,所以念佛的功德,是不可思议的。并且你这儿一念佛,你这儿就放光;你这儿一放光,那个妖魔鬼怪就都远而避之,跑得远远的。所以念佛的功德,是非常的不可思议。
这个持名念佛,持是执持,也就是受持,也就是《中庸》上说的“拳拳服膺”,那么心心念念总记着,这叫持名。持什么名呢?持阿弥陀佛这个名号,也就是念阿弥陀佛这个名字。这个念佛的法门,有四种的念法,就是观想念佛、观像念佛、实相念佛、持名念佛。
观想念佛,就是观想:
阿弥陀佛身金色,相好光明无等伦;
白毫宛转五须弥,绀目澄清四大海。
光中化佛无数亿,化菩萨众亦无边;
四十八愿度众生,九品咸令登彼岸。
“阿弥陀佛身金色”,看见阿弥陀佛全身都是金色的。“相好光明无等伦”,阿弥陀佛这个相,是圆满功德所成就的,具足三十二相,八十种随形好,非常之光明,没有其他的光明可以比的。“白毫宛转五须弥”,看见阿弥陀佛二眉中间的白毫相光,宛转有五个须弥山那么大。“绀目澄清四大海”,阿弥陀佛的眼睛,有四大海那么大。这个白毫像五个须弥山,眼睛像四大海那么大,你看,这个佛的身有多大呢!
“光中化佛无数亿”,在阿弥陀佛的光里边,又化现出来许多许多的佛。“化菩萨众亦无边”,不单单化出来的佛像,而且还化出菩萨像。“四十八愿度众生”,阿弥陀佛有四十八愿,来救度一切众生。“九品咸令登彼岸”,九品就是有上上品、上中品、上下品,中上品、中中品、中下品,下上品、下中品、下下品。在这个九品莲华,每一品又分出来九品,九九八十一品,分出来八十一品的等级,能令一切众生都得到彼岸。这是观想念佛,观阿弥陀佛这个样子。
又有“观像念佛”。观像,就是供养一尊阿弥陀佛的像,那么这儿念佛呀,就观想阿弥陀佛这个像。这样观,久而久之也就成功了,这是观像念佛。
“实相念佛”,怎么叫实相念佛呢?就是念而无念,无念而念。你若想不念佛也不可能了,就像那流水似的,你没有法子停止得了。你想不念佛?不可以!自己那里边念佛起来了,总是念佛。实相念佛,念而无念,无念而念,绵绵密密,这种的境界就是得到念佛三昧了。
还有“持名念佛”。持名,就是专门念“南无阿弥陀佛”,开口也是“南无阿弥陀佛”,闭口也是“南无阿弥陀佛”。但是你念佛的声音,要念得清清楚楚的,口里念,耳朵听得清清楚楚的,心里也清清楚楚的,这身口意三业都清净来念佛──心里不打妄想;口里不要有恶口、绮语、妄言、两舌,口里没有四恶;身也没有杀、盗、淫这三恶,这三业清净。你念佛,一念清净就一念佛,念念清净就念念佛。所谓“心清水现月,意定天无云”,你念到这种念佛三昧的时候,你听着刮风也是“南无阿弥陀佛”这个声音,你听着下雨也是“南无阿弥陀佛”的声音,你听见一切的声音,都是在那儿念佛呢!
所谓“水流风动衍摩诃”,水流的声音也是“南无阿弥陀佛”,风动的声音也是“南无阿弥陀佛”,水流风动统统都是念“南无阿弥陀佛”了。所以苏东坡说:“山色无非广长舌;溪声无非清净音。”这个山,这个色,都是佛广长舌相在那儿演说妙法呢!那个水、溪水,就是曹溪的那个溪,流的那个声音也都是清净音。这就是得到念佛的三昧。
我在以前写过这么一首偈颂,讲给大家听一听。这说是:
念佛能念无间断,口念弥陀打成片;
杂念不生得三昧,往生净土定有盼。
终日厌烦娑婆苦,才将红尘心念断;
求生极乐意念重,放下染念归净念。
“念佛能念无间断”,你念佛念得无间断。无间断,就是一天到晚都是念佛的声音,没有停止的时候。“口念弥陀打成片”,口里念着“南无阿弥陀佛”,常常这么念,打成一片。“杂念不生得三昧”,你没有其他的妄想杂念了,这就得到念佛的三昧,得到念佛这个定,念佛这个受用。“往生净土定有盼”,你往生西方极乐世界一定有希望,会达到你的希望。
“终日厌烦娑婆苦”,一天到晚,就讨厌这个娑婆太痛苦了。“才将红尘心念断”,因为你知道这娑婆世界是苦了,所以把一切尘世间的快乐都断了。这种念都断了,也没有淫欲心,也没有好名的心,也没有争名的心,也没有夺利的心,把这个世界万缘都放下了,看这一切都知道它是假的,所以把这个红尘心念断了。“求生极乐意念重”,求生极乐世界这个意念,非常的重要!“放下染念归净念”,你放下这个染污的念头,就是得到清净的念了。这首偈颂,是说明念佛的这种道理。
还有,这个持名念佛,就是要你执持名号,好像拿着东西似的,总也不要放手。你现在用口来念佛,也就好像拿着东西似的,不要把它放下。所以天天都要念“南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛,……”,来把自己的杂念都赶走了它,这也叫以毒攻毒的法门。因为我们这个妄想是一种毒,你没有用一种毒来攻它,它不会停止的。这个持名念佛,也就是以妄想来止妄想,以妄止妄,也就好像这国家以兵止兵、以战止战一样。你自己有国防,其他的国家也就不敢来攻你了。你尽打妄想,你能常常念佛,把这妄想也就打跑了,那么就得到念佛三昧。
第三重的五重玄义──明宗,就是以“信、愿、持名”为宗。
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