#八字#
八字命理详解食神组合吉与凶！
乾 己 丁 丙 戊
造 巳 卯 戌 戌
大 丙 乙 甲 癸 壬 辛 庚
运 寅 丑 子 亥 戌 酉 申
闲话少说，言归正传。卯月阳气渐舒，天气转热，卯为木性有壬水则可互通水火之气，可至贵显。命中无水，且月干透丁，则成劫财无制。
劫财无制则财物容易耗散，劫财夺财吗。意味着花费比较大，但并不代表不能发财。准确的说就是钱财难聚，存不住钱，这头进来那头出。
所以这个八字的关键点就在食神，食神和伤官一样，都代表智慧和才华流露，但不宜食伤过重，否则容易夸夸其谈。心中有话藏不住。
说白了就是不能守密，喜欢把别人的私密信息东传西传，与人做事喜欢高谈阔论，无论做什么事都急于求成，但与人交往过程中没有心机。
食神主要职能是生助财星，为财星之源。其次就是克制官杀和泄化日主之气或比劫之气，是秀气流行，不至于太过憨厚老实。
总体来说，食神感性温和，聪明乐观，知书达礼，精细高雅，不喜争执，注重生活情调，对文艺歌舞有偏好和天份，有口福，注重饮食等优点。
缺点是太重精神而忽视了现实生活，好幻想，往往脱离了现实成为空想，有时还会胡思乱而神经衰弱，思想清高，自命不凡，我行我素。
丙火具有扩散性质，丁火则是集束性质。集束则能量集中，精力焦点在局部。扩散则可以理解为胳膊长，管得宽，焦点在大局。
所以我们可以肯定这是一个可以当领导的料，天生爱操心。八字中有正印，无偏印，也不属于爱耍嘴皮子，或动歪脑筋的人。土主仁，也比较仁慈，有包容心。
丁火劫财透出在月柱之上，月柱是大运的门户，是八字的根苗。不但代表父母兄弟，也可以代表关系比较密切的朋友，合作者。
如果想开一家公司，就要重点关注这一柱。可以从这里看出命主平时操什么心，为什么事物而耗神或者花费钱财。
丙火得月令正印生身，可以当正印格论，但是卯木不透。且局中戌合卯破印，应是富人，当然具体情况要看破印的大运。
丙火身旺，需要制印，一般而言，禄化印财大，库破印财小，此命两者兼备，显得多余，有点画蛇添足，是要减分的。
那么如何看何时能发大财呢？很简单，必定与破印有关。木不透干，行墓库运便算破印，未运定能大发，可惜已是年逾古稀。
时间太过久远，就不操那个闲心了。基本可以认为此命没有爆发暴富的大运，需要一步一个脚印，踏实苦干获取财富。
八字命理详解食神组合吉与凶！
乾 己 丁 丙 戊
造 巳 卯 戌 戌
大 丙 乙 甲 癸 壬 辛 庚
运 寅 丑 子 亥 戌 酉 申
闲话少说，言归正传。卯月阳气渐舒，天气转热，卯为木性有壬水则可互通水火之气，可至贵显。命中无水，且月干透丁，则成劫财无制。
劫财无制则财物容易耗散，劫财夺财吗。意味着花费比较大，但并不代表不能发财。准确的说就是钱财难聚，存不住钱，这头进来那头出。
所以这个八字的关键点就在食神，食神和伤官一样，都代表智慧和才华流露，但不宜食伤过重，否则容易夸夸其谈。心中有话藏不住。
说白了就是不能守密，喜欢把别人的私密信息东传西传，与人做事喜欢高谈阔论，无论做什么事都急于求成，但与人交往过程中没有心机。
食神主要职能是生助财星，为财星之源。其次就是克制官杀和泄化日主之气或比劫之气，是秀气流行，不至于太过憨厚老实。
总体来说，食神感性温和，聪明乐观，知书达礼，精细高雅，不喜争执，注重生活情调，对文艺歌舞有偏好和天份，有口福，注重饮食等优点。
缺点是太重精神而忽视了现实生活，好幻想，往往脱离了现实成为空想，有时还会胡思乱而神经衰弱，思想清高，自命不凡，我行我素。
丙火具有扩散性质，丁火则是集束性质。集束则能量集中，精力焦点在局部。扩散则可以理解为胳膊长，管得宽，焦点在大局。
所以我们可以肯定这是一个可以当领导的料，天生爱操心。八字中有正印，无偏印，也不属于爱耍嘴皮子，或动歪脑筋的人。土主仁，也比较仁慈，有包容心。
丁火劫财透出在月柱之上，月柱是大运的门户，是八字的根苗。不但代表父母兄弟，也可以代表关系比较密切的朋友，合作者。
如果想开一家公司，就要重点关注这一柱。可以从这里看出命主平时操什么心，为什么事物而耗神或者花费钱财。
丙火得月令正印生身，可以当正印格论，但是卯木不透。且局中戌合卯破印，应是富人，当然具体情况要看破印的大运。
丙火身旺，需要制印，一般而言，禄化印财大，库破印财小，此命两者兼备，显得多余，有点画蛇添足，是要减分的。
那么如何看何时能发大财呢？很简单，必定与破印有关。木不透干，行墓库运便算破印，未运定能大发，可惜已是年逾古稀。
时间太过久远，就不操那个闲心了。基本可以认为此命没有爆发暴富的大运，需要一步一个脚印，踏实苦干获取财富。
作为礼仪之邦的中国，礼仪不仅体现在文化与行为之中，更是深蕴在生活的各个方面，建筑也不例外。
建筑的礼制从一个侧面反应了主人的修养与品位，亦是待人接物一种重要体现。古时大家族的居所建筑，均以“礼”为制，将文化与艺术蕴含于这种格局之中，一种尊崇的生活方式便在这种具有礼制的建筑之中潜移默化。这是中华民族智慧与文明的一种传承经久不衰的重要载体。
三重归家礼遇，循千年礼序之风骨
孔雀城江澜赋，一座为人们复兴东方美学的新中式合院，取传统院落之精髓，凝千年礼序之风骨，将传统文化与生活美学融进三进制庭院之中，将传承千年的东方礼序收囊入院，营造名门世家极具仪式感的归家体验。
在传统四合院构造中有三进院落一说，分为一进门屋，二进厅堂，三进私房。江澜赋则沿袭这一特点，三重归家礼遇打造新中式合院特色：
第一重归家礼遇，进社区为整体环境，中式入口前院感受结合景观铺装营造独特典雅的中式入宅感尽情感受回家的归来礼序，在繁华主场静享独有的自然与宁静；
第二重归家礼遇，打造诸多
邻里交流空间，看到相识邻里，或问候或交流，绿荫归家路尽享邻里友谊，回归中国传统邻里之情；
第三重归家礼遇，为家家独享的私家庭院，还原人们对品质生活的诉求和憧憬，在幽静庭院中听风赏月，闲话家常，回归本真。
联排结构，创造灵动围合空间
合院利用空白积极创造出有无相生、曲折多变、深奥莫测的灵动空间，其院落式住宅，小者独家独户，大者多进多出，形式不一，结构却大同小异，都是实体空间中又包含着天井、檐廊、照壁等围合空间的虚无。同时老子“天地有大美而不言”的审美标准、“致虚静，守静笃”的审美境界，为人们提供了以自然之美为本源的庭院营造之法。
江澜赋四期合院采用联排形式，比起传统兵营式布局，邻里的交流需求和公共绿化空间得到了保证，在控制好建筑密集度的同时，也保证了完好的建筑私密性。
动静分区，满足多重需求
古代院落功能性的划分，明确规定“前厅后院”、“男尊女卑”、“长幼有序”等位秩序的差别，前厅为待客的地方，后院是主人居住的场所，堂屋为正房，厢房为次。以东为尊。正堂屋的东间一定是单位家庭中地位最尊贵的长辈居住，子侄位列厢房。
而孔雀城江澜赋更符合现代生活的多重需求，或静或动，或开敞或封闭，或独立或互动，每一个功能区都秩序井然，各司其职。前有台——宽阔的观景平台，花木相映，虫鸟相闻；后有院——私密的庭院，可以欢聚，可以怡情；外有坪——院落之外，草坪葱郁，与院落交相辉映，乐在其中；侧有库——双排停车位，宽敞自如，安全放心。
礼制，是彰显居住者身份与地位的重要特征，真正的世家名门不仅具有一定的实力资本，更有着为人称道的地位及门第礼序，而在历史长河中绵延千年，意味着传承与尊荣的庭院，正是世家望族门第礼制的绝佳代表。
孔雀城江澜赋，以礼制修身，遵循千年庭院礼序，匠心演绎尊崇礼仪之家。 https://t.cn/R7xA3Od
建筑的礼制从一个侧面反应了主人的修养与品位，亦是待人接物一种重要体现。古时大家族的居所建筑，均以“礼”为制，将文化与艺术蕴含于这种格局之中，一种尊崇的生活方式便在这种具有礼制的建筑之中潜移默化。这是中华民族智慧与文明的一种传承经久不衰的重要载体。
三重归家礼遇，循千年礼序之风骨
孔雀城江澜赋，一座为人们复兴东方美学的新中式合院，取传统院落之精髓，凝千年礼序之风骨，将传统文化与生活美学融进三进制庭院之中，将传承千年的东方礼序收囊入院，营造名门世家极具仪式感的归家体验。
在传统四合院构造中有三进院落一说，分为一进门屋，二进厅堂，三进私房。江澜赋则沿袭这一特点，三重归家礼遇打造新中式合院特色：
第一重归家礼遇，进社区为整体环境，中式入口前院感受结合景观铺装营造独特典雅的中式入宅感尽情感受回家的归来礼序，在繁华主场静享独有的自然与宁静；
第二重归家礼遇，打造诸多
邻里交流空间，看到相识邻里，或问候或交流，绿荫归家路尽享邻里友谊，回归中国传统邻里之情；
第三重归家礼遇，为家家独享的私家庭院，还原人们对品质生活的诉求和憧憬，在幽静庭院中听风赏月，闲话家常，回归本真。
联排结构，创造灵动围合空间
合院利用空白积极创造出有无相生、曲折多变、深奥莫测的灵动空间，其院落式住宅，小者独家独户，大者多进多出，形式不一，结构却大同小异，都是实体空间中又包含着天井、檐廊、照壁等围合空间的虚无。同时老子“天地有大美而不言”的审美标准、“致虚静，守静笃”的审美境界，为人们提供了以自然之美为本源的庭院营造之法。
江澜赋四期合院采用联排形式，比起传统兵营式布局，邻里的交流需求和公共绿化空间得到了保证，在控制好建筑密集度的同时，也保证了完好的建筑私密性。
动静分区，满足多重需求
古代院落功能性的划分，明确规定“前厅后院”、“男尊女卑”、“长幼有序”等位秩序的差别，前厅为待客的地方，后院是主人居住的场所，堂屋为正房，厢房为次。以东为尊。正堂屋的东间一定是单位家庭中地位最尊贵的长辈居住，子侄位列厢房。
而孔雀城江澜赋更符合现代生活的多重需求，或静或动，或开敞或封闭，或独立或互动，每一个功能区都秩序井然，各司其职。前有台——宽阔的观景平台，花木相映，虫鸟相闻；后有院——私密的庭院，可以欢聚，可以怡情；外有坪——院落之外，草坪葱郁，与院落交相辉映，乐在其中；侧有库——双排停车位，宽敞自如，安全放心。
礼制，是彰显居住者身份与地位的重要特征，真正的世家名门不仅具有一定的实力资本，更有着为人称道的地位及门第礼序，而在历史长河中绵延千年，意味着传承与尊荣的庭院，正是世家望族门第礼制的绝佳代表。
孔雀城江澜赋，以礼制修身，遵循千年庭院礼序，匠心演绎尊崇礼仪之家。 https://t.cn/R7xA3Od
作为礼仪之邦的中国，礼仪不仅体现在文化与行为之中，更是深蕴在生活的各个方面，建筑也不例外。
建筑的礼制从一个侧面反应了主人的修养与品位，亦是待人接物一种重要体现。古时大家族的居所建筑，均以“礼”为制，将文化与艺术蕴含于这种格局之中，一种尊崇的生活方式便在这种具有礼制的建筑之中潜移默化。这是中华民族智慧与文明的一种传承经久不衰的重要载体。
三重归家礼遇，循千年礼序之风骨
孔雀城江澜赋，一座为人们复兴东方美学的新中式合院，取传统院落之精髓，凝千年礼序之风骨，将传统文化与生活美学融进三进制庭院之中，将传承千年的东方礼序收囊入院，营造名门世家极具仪式感的归家体验。
在传统四合院构造中有三进院落一说，分为一进门屋，二进厅堂，三进私房。江澜赋则沿袭这一特点，三重归家礼遇打造新中式合院特色：
第一重归家礼遇，进社区为整体环境，中式入口前院感受结合景观铺装营造独特典雅的中式入宅感尽情感受回家的归来礼序，在繁华主场静享独有的自然与宁静；
第二重归家礼遇，打造诸多
邻里交流空间，看到相识邻里，或问候或交流，绿荫归家路尽享邻里友谊，回归中国传统邻里之情；
第三重归家礼遇，为家家独享的私家庭院，还原人们对品质生活的诉求和憧憬，在幽静庭院中听风赏月，闲话家常，回归本真。
联排结构，创造灵动围合空间
合院利用空白积极创造出有无相生、曲折多变、深奥莫测的灵动空间，其院落式住宅，小者独家独户，大者多进多出，形式不一，结构却大同小异，都是实体空间中又包含着天井、檐廊、照壁等围合空间的虚无。同时老子“天地有大美而不言”的审美标准、“致虚静，守静笃”的审美境界，为人们提供了以自然之美为本源的庭院营造之法。
江澜赋四期合院采用联排形式，比起传统兵营式布局，邻里的交流需求和公共绿化空间得到了保证，在控制好建筑密集度的同时，也保证了完好的建筑私密性。
动静分区，满足多重需求
古代院落功能性的划分，明确规定“前厅后院”、“男尊女卑”、“长幼有序”等位秩序的差别，前厅为待客的地方，后院是主人居住的场所，堂屋为正房，厢房为次。以东为尊。正堂屋的东间一定是单位家庭中地位最尊贵的长辈居住，子侄位列厢房。
而孔雀城江澜赋更符合现代生活的多重需求，或静或动，或开敞或封闭，或独立或互动，每一个功能区都秩序井然，各司其职。前有台——宽阔的观景平台，花木相映，虫鸟相闻；后有院——私密的庭院，可以欢聚，可以怡情；外有坪——院落之外，草坪葱郁，与院落交相辉映，乐在其中；侧有库——双排停车位，宽敞自如，安全放心。
礼制，是彰显居住者身份与地位的重要特征，真正的世家名门不仅具有一定的实力资本，更有着为人称道的地位及门第礼序，而在历史长河中绵延千年，意味着传承与尊荣的庭院，正是世家望族门第礼制的绝佳代表。
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三重归家礼遇，循千年礼序之风骨
孔雀城江澜赋，一座为人们复兴东方美学的新中式合院，取传统院落之精髓，凝千年礼序之风骨，将传统文化与生活美学融进三进制庭院之中，将传承千年的东方礼序收囊入院，营造名门世家极具仪式感的归家体验。
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邻里交流空间，看到相识邻里，或问候或交流，绿荫归家路尽享邻里友谊，回归中国传统邻里之情；
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动静分区，满足多重需求
古代院落功能性的划分，明确规定“前厅后院”、“男尊女卑”、“长幼有序”等位秩序的差别，前厅为待客的地方，后院是主人居住的场所，堂屋为正房，厢房为次。以东为尊。正堂屋的东间一定是单位家庭中地位最尊贵的长辈居住，子侄位列厢房。
而孔雀城江澜赋更符合现代生活的多重需求，或静或动，或开敞或封闭，或独立或互动，每一个功能区都秩序井然，各司其职。前有台——宽阔的观景平台，花木相映，虫鸟相闻；后有院——私密的庭院，可以欢聚，可以怡情；外有坪——院落之外，草坪葱郁，与院落交相辉映，乐在其中；侧有库——双排停车位，宽敞自如，安全放心。
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