唐太宗妃子徐惠之死，一出女性天才的悲剧，她用自己的死亡换来了家族的仕途荣耀。
唐太宗的妃子徐惠，她出身南朝文化世家东海徐氏，生而五月能言，四岁熟读《论语》、《毛诗》，八岁时拟《离骚》而作《拟小山篇》，诗作惊动长安。
“仰幽岩而流盼，抚桂枝以凝想。将千龄兮此遇，荃何为兮独往？”
后来徐惠被李世民纳入后宫，并在史书上留下了一篇杰出的政论文《谏太宗息兵罢役疏》。这篇文章553个字，能被惜墨如金的史书全文收录，可见含金量之高。
徐惠本是具备文学天赋的神童，我很诧异徐惠后来的诗作都不如她小时候那篇《拟小山赋》有灵气，后来才注意到，她死的时候才23岁，也就是说，她留下那篇著名政论文的时候还不到20岁！
徐惠少女时开始困于宫廷，有机会亲自出宫稍微见识人间疾苦（贞观十八年李世民亲征辽东，御驾回銮时，皇太子李治为了讨好父亲，特意带了父亲一批宠妃去定州迎接圣驾，徐惠当在其中），就有这样的大作传世。
想想，如果徐惠也能像长安五陵少年一样有机会结交朋友四处游历，增加自身对人生和社会的阅历，不知道还能创作出多少名篇巨作？！
历史上的文学家二十多岁时大部分远远没有到达自己的黄金创作期和成熟期，庾信甚至到晚年才炉火纯青成大宗师，“暮年诗赋动江关”。而神童徐惠却被女性和宫妃身份所困，在20出头就过早结束了自己的精神生命和肉体生命。从性别角度来说，徐惠实在是一出天才的悲剧。
陈家林的老片《武则天》里，徐惠的自杀举动不仅仅是殉君，还有对活死人式幽闭生活的一种绝望，这片确实带了女性主义视角。
徐惠早早的放弃了自己的天赋才华和生命是她个人的悲剧，但她的入宫受宠对徐氏家族来说可算一件幸事。
隋文帝平陈统一中华后，为了加强中央集权，毁弃了南朝政治中心古都建康城，把江南士人悉数北迁大兴，徐氏家族也在其中。
隋唐两朝统治者都起家于关陇集团，意识上奉行关中本位，隋炀帝虽然做过提拔抬举南方士人的努力，但其国祚短暂，且其对江南的眷恋和对关中的“背叛”也是隋朝迅速土崩瓦解的原因之一。因此唐初江南人士在政坛上仍然不是很得志。
徐惠的父亲徐孝德发现天才女儿后，显然刻意传播过女儿的才女名声，他的努力也没白费，徐惠的名气最终上达天听，成为帝王妃嫔。
徐惠的才华品德很受李世民欣赏，不仅她在后宫位阶频升，她的家族也获益良多。她的父亲成为中高级官员，弟弟被李世民亲自接见赞赏，妹妹后来成为唐高宗婕妤，徐氏家族从此融入政权仕宦。
徐氏家族成员能够唐书列传名留青史自然靠的是家传文化和品德修养，但和皇室的特殊关系对家族也有一定助益。徐家的家族史也是国家统一南北融合的见证，而徐惠的青春和生命就是那第一块铺路石。
唐太宗的妃子徐惠，她出身南朝文化世家东海徐氏，生而五月能言，四岁熟读《论语》、《毛诗》，八岁时拟《离骚》而作《拟小山篇》，诗作惊动长安。
“仰幽岩而流盼，抚桂枝以凝想。将千龄兮此遇，荃何为兮独往？”
后来徐惠被李世民纳入后宫，并在史书上留下了一篇杰出的政论文《谏太宗息兵罢役疏》。这篇文章553个字，能被惜墨如金的史书全文收录，可见含金量之高。
徐惠本是具备文学天赋的神童，我很诧异徐惠后来的诗作都不如她小时候那篇《拟小山赋》有灵气，后来才注意到，她死的时候才23岁，也就是说，她留下那篇著名政论文的时候还不到20岁！
徐惠少女时开始困于宫廷，有机会亲自出宫稍微见识人间疾苦（贞观十八年李世民亲征辽东，御驾回銮时，皇太子李治为了讨好父亲，特意带了父亲一批宠妃去定州迎接圣驾，徐惠当在其中），就有这样的大作传世。
想想，如果徐惠也能像长安五陵少年一样有机会结交朋友四处游历，增加自身对人生和社会的阅历，不知道还能创作出多少名篇巨作？！
历史上的文学家二十多岁时大部分远远没有到达自己的黄金创作期和成熟期，庾信甚至到晚年才炉火纯青成大宗师，“暮年诗赋动江关”。而神童徐惠却被女性和宫妃身份所困，在20出头就过早结束了自己的精神生命和肉体生命。从性别角度来说，徐惠实在是一出天才的悲剧。
陈家林的老片《武则天》里，徐惠的自杀举动不仅仅是殉君，还有对活死人式幽闭生活的一种绝望，这片确实带了女性主义视角。
徐惠早早的放弃了自己的天赋才华和生命是她个人的悲剧，但她的入宫受宠对徐氏家族来说可算一件幸事。
隋文帝平陈统一中华后，为了加强中央集权，毁弃了南朝政治中心古都建康城，把江南士人悉数北迁大兴，徐氏家族也在其中。
隋唐两朝统治者都起家于关陇集团，意识上奉行关中本位，隋炀帝虽然做过提拔抬举南方士人的努力，但其国祚短暂，且其对江南的眷恋和对关中的“背叛”也是隋朝迅速土崩瓦解的原因之一。因此唐初江南人士在政坛上仍然不是很得志。
徐惠的父亲徐孝德发现天才女儿后，显然刻意传播过女儿的才女名声，他的努力也没白费，徐惠的名气最终上达天听，成为帝王妃嫔。
徐惠的才华品德很受李世民欣赏，不仅她在后宫位阶频升，她的家族也获益良多。她的父亲成为中高级官员，弟弟被李世民亲自接见赞赏，妹妹后来成为唐高宗婕妤，徐氏家族从此融入政权仕宦。
徐氏家族成员能够唐书列传名留青史自然靠的是家传文化和品德修养，但和皇室的特殊关系对家族也有一定助益。徐家的家族史也是国家统一南北融合的见证，而徐惠的青春和生命就是那第一块铺路石。
虔礼五台报母恩（下）
问："你背负着行李，路远天寒，何时能到？我劝你不必拜香了。"
答："我既发此誓愿，不论时间多长，路有多远我都要拜。"
文吉说："难得你发这么大的心愿，现在然天气好转，但雪还没有融化，无路可寻，你踏着我来的足迹走去吧！此去二十里有小金山寺，再二十里是孟州，有洪福寺可以挂单。"
虚云和尚向文吉揖别。雪很深，顺着文吉来的足迹一步一步礼进，抵达小金山寺挂单，虚云和尚对此遭遇一字不提。第二天，起香过孟县，由孟县将拜到洪福寺时，有一老僧名德林，见虚云和尚在路上拜香，近前将虚云和尚行李接过，说："请上座进寺。"唤其徒帮背行李入寺，殷勤招待。茶饭后，问："上座由何处拜起？"虚云和尚略述为报亲恩由普陀拜起，已1年多了。
谈话中得知虚云和尚出家鼓山，老僧不觉流着泪动情地说："我今年八十有五，原有两位同参，一位是衡阳人，一位是福州人，我们3人相伴朝山，在禅林同住了30年，分手后，消息断绝，今闻上座湘音，又是鼓山佛子，犹如见我同参，不觉动念。本寺粮食原很富足，近岁稍差，此场大雪，今年必丰收，上座留在这里常住吧！"
老僧至诚恳切，虚云和尚勉强留在寺里过上元节。
正月十六，由洪福寺起香，告别德林老人，老人大哭不舍，挥泪告别。两天后到沁阳府，到城内小南海寺挂单，被拒绝。只好出城外露宿在潮湿寒冷的路边，是夜腹痛急剧。第二天早上仍坚持拜行，到晚上又发冷病，十九日起又拉痢疾，体力虚弱，每日仍勉强拜。至二十七日抵黄沙岭，见山顶上有一破庙，久无人住，此时体力已虚弱得不能行走。躺倒在地，不进饮食，日夜泻数十次，无力站起。此庙孤零零的在山顶上，又无过往行人，只能瞑目待死。然而虚云和尚仍一心持诵："南无文殊师利菩萨……"毫不后悔。二十九日，深夜见西边墙下有人烧火，疑为匪盗，细看见是文吉，心中大喜，喊道："文先生！"文吉举火来照，惊诧的问："大师父！你怎么还在这里？'
虚云和尚将经过叙说，文吉坐在他身边安慰了几句，过去将刚烧开的水倒了一碗给他喝下，此时得见文吉，身心即时清净了许多。
三十日，文吉将虚云和尚之污秽衣服换洗过，又到山上采些草药煮给他喝。二月初一，病已好转，吃了两大碗黄米粥，出了一身大汗后全身内外轻松，初二病愈。虚云和尚非常感谢文，说："我两次危难，都蒙先生救护，真是感恩不尽。"
文吉说："小事。"
虚云和尚又问："从哪里来？"
答："长安。"
问："到哪儿去？"
答："回五台山。"
虚云和尚说："如果我能和您一起走就好了！可惜我身体生病，又是拜行。"
文吉说："看你从去年腊月到现在，叩拜的路并不多，这样哪年能到？你身体又不好，万一大病复发怎么办？照顾的人都没有，很危险的。依我说不必拜了，走着去朝礼也是一样的。"
虚云和尚坚定地说："我出世不见母亲，母为生我而死。父亲仅我一子，我却偷跑出家，父亲因我出家伤心欲绝并因此早逝。为此，我一直心怀愧疚，耿耿于怀20年矣。特发愿朝山，求佛菩萨加持，愿我父母亲于冥冥中进入极乐。任他百难当前，不到圣地死不瞑目。"
文吉说："你报恩的孝心这么坚固，真是难得，这样吧！我现在回五台山也没有什么急事，我帮你背行李，伴随你，你尽管一心叩拜。"
虚云和尚说："若能这样，先生功德无量，倘我拜到五台山，愿以此功德，一半回向父母，早证菩提，一半回向给先生，以酬谢救护之恩，如何？"文吉说："不敢当。你是孝顺，我是顺便，不必表谢。"
文吉照应了4日，病已大退。初三，扶病起香，从此挑东西煮饭都由文吉负担。虚云和尚身无物累，心无挂碍，病亦日愈，体力日强，从早到晚，每天可拜行四五十里，亦不觉累。至二月底，到太谷县离相寺，住持外出参学，到客堂顶礼知客毕，知客师看文吉问："这是你什么人？"虚云和尚如实告知。
知客师历声说："出门行脚，不达时务，这几年北方饥荒，朝什么山？什么大老爷，要人服侍，要享清福，何必出门？你见哪个寺院给俗人挂单？"
当下听其呵责，不敢回声，只好致歉告辞。
知客师说："岂有此理！由你自便？谁叫你来？"
虚云和尚听话头不对，即对知客师说："那就让这位文先生到客店住，我在此打搅一晚如何？"
知客师说："可以。"
文吉说："从这里去五台山没有多远了，我先回去，你慢慢来。你的行李，不久会有人帮你送上山的。"
虚云和尚过意不去，苦留不住，便拿银两酬谢他，文吉不要，辞别而去。文吉走后，知客师这才和气地安排虚云和尚到热炕上住宿，端来香茶，亲自煮面条，陪着虚云和尚吃。其举动前后判若两人，看左右又没人，便问："这儿常住多少僧人？"
答："这几年饥荒，其他人都到别处去了，只我一人守在这儿，粮食也只够维系一人。刚才举动，请勿见怪！"虚云和尚听后非常难过，啼笑皆非。心里挂着文吉，勉强吃了半碗面，即行告辞，知客师再三挽留，他坚持要走。虚云和尚急到旅店找文吉，但问遍了所有旅店，都说没有此人。此时是四月十八，夜月正明，虚云和尚为赶上文吉，星夜向太原城拜行。心急起火，次日脑热，鼻流血不止，二十日到黄土沟白云寺，知客师见虚云和尚口流鲜血，不准挂单，勉强给住一夜。二十一日到太原城，至极乐寺，饱受知客责骂，不给挂单。第二天早上出城礼拜，北门外遇一青年僧人，名文贤，见虚云和尚拜香即近前招呼，接过行李，请进寺内，爱敬如亲。领到方丈室，敬茶敬饭。饭后，虚云和尚问："大和尚看来才20多岁，又是外地人，何以在此当方丈？"
文贤说："我父亲在此做官多年，后在平阳府任上，被奸臣所害，母亲极度悲愤而死，我含泪出家，此间官绅旧有来往，故邀至此，早想辞去，今瞻上座道行，心甚钦佩，请在这儿常住亲近。"
虚云和尚告诉他发愿拜香的缘由，方丈甚敬慕，坚持留住了10天才放行，送给衣物和银两，虚云和尚感激谢绝。临别他又帮虚云和尚背行李相送了十余里，依依惜别。那天是五月初一日，虚云和尚三步一拜向忻州前进。一日早，在途中拜香，后面来了一辆马车，缓行不越前，虚云和尚知道后让路，车上下来一位军官，合掌问道："法师在路上拜什么？"虚云和尚略为告知。那位军官也是湖南人，很高兴地畅谈了起来，他说："这样吧！我们现在驻防白云寺附近，是你朝五台山必经之地。你的行李我帮你先带去。"虚云和尚很感激。
五月中旬，虚云和尚到白云寺，才知道帮他带行李的是该营营长。他见到虚云和尚欢喜地请到营部，热情地款待。休息了3天后，虚云和尚告辞，那位军官送他银两作路费，他谢绝了。军官便派士兵将行李银两先送到五台山显通寺。虚云和尚起香拜到秘魔岩拜访了文吉介绍的清一法师。五月底，虚云和尚终于拜到了五台山显通寺，士兵早已将行李送到，下山回去了。
五台山，位于中国山西省五台县东北，东、南、西、北、中五峰巍然耸立，山顶无树，垒土如台，故名五山。因为山上常年清凉无炎暑，又称清凉山。是七佛之师大智文殊菩萨应化的道场，《华严经·菩萨住处品》有记载说明，山上有显通寺、佛光寺、碧山寺、普寿寺等100多所寺院，僧尼、喇嘛数千，是海内外各界人士向往的著名佛教圣地。
虚云和尚在显通寺住下后，先到附近各寺院进香拜佛，奇怪的是问遍各个寺院，都没有人知道文吉这个人。后与一老僧详述情由，老僧合掌赞道："阿弥陀佛！是文殊菩萨的化身也！朱虚云和尚即刻发愿叩拜、礼谢文殊菩萨的两次救命之恩。二十二日从显通寺起香，第二天晚上叩拜至东台，月朗星稀，进石室进香，在石室内朝夕礼诵："南无文殊师利菩萨！……"禅坐7昼夜。下东台拜那罗延石窟，因所带食品已吃完，六月初一日回到显通寺，初二起香，拜到华严岭过夜；初三拜到北台后，复继续拜行，拜到中台过夜；初四拜到西台过夜；初五回显通寺；初六休息一天；初七拜南台，在南台打禅七；十五回到显通寺，参加六月大法会，功德仍回向父母亲莲位高升。
法会圆满，到大螺顶拜智慧灯，第一夜无所见，第二夜见北台顶有佛灯亮起，飞到中台落下。少顷分为十余灯，大大小小不一。第三夜，又见中台空中亮起三盏天灯，上下浮动，北台亦现四五盏天灯。目睹此境，虚云和尚深深地感受到这一佛山圣地的不可思议灵应，即兴赋《五台山》诗一首以赞。诗云：
名山胜概自天开，一万菩萨住五台。积雪千年僧入定，祥云一朵狐初回。奇哉金色清凉界，乐也曼殊智慧才。前后三三是多少，喜师行脚不徒来。
七月初十，礼谢菩萨下山。北行，朝礼北岳恒山。
至此，虚云和尚为超度父母，发心从浙江省普陀山燃香开始，三步一叩头，穿越浙江省、江苏省、安徽省、河南省、山西省等5省的万水千山，历时两年零十天，拜到了山西省五台山。在这两年零十天中，虚云和尚力克风霜雨雪、酷暑暴晒、饥饿干渴、疾病缠身等种种磨难，一心正念，借境验心，愈艰辛愈觉心安。两次面对死神的威胁而心中无悔，他的行为感动了文殊菩萨两次化身为乞丐前来救护。他从始至终三步一拜，圆满了宏愿。
——惟升
——摘自《虚云老和尚的足迹》
问："你背负着行李，路远天寒，何时能到？我劝你不必拜香了。"
答："我既发此誓愿，不论时间多长，路有多远我都要拜。"
文吉说："难得你发这么大的心愿，现在然天气好转，但雪还没有融化，无路可寻，你踏着我来的足迹走去吧！此去二十里有小金山寺，再二十里是孟州，有洪福寺可以挂单。"
虚云和尚向文吉揖别。雪很深，顺着文吉来的足迹一步一步礼进，抵达小金山寺挂单，虚云和尚对此遭遇一字不提。第二天，起香过孟县，由孟县将拜到洪福寺时，有一老僧名德林，见虚云和尚在路上拜香，近前将虚云和尚行李接过，说："请上座进寺。"唤其徒帮背行李入寺，殷勤招待。茶饭后，问："上座由何处拜起？"虚云和尚略述为报亲恩由普陀拜起，已1年多了。
谈话中得知虚云和尚出家鼓山，老僧不觉流着泪动情地说："我今年八十有五，原有两位同参，一位是衡阳人，一位是福州人，我们3人相伴朝山，在禅林同住了30年，分手后，消息断绝，今闻上座湘音，又是鼓山佛子，犹如见我同参，不觉动念。本寺粮食原很富足，近岁稍差，此场大雪，今年必丰收，上座留在这里常住吧！"
老僧至诚恳切，虚云和尚勉强留在寺里过上元节。
正月十六，由洪福寺起香，告别德林老人，老人大哭不舍，挥泪告别。两天后到沁阳府，到城内小南海寺挂单，被拒绝。只好出城外露宿在潮湿寒冷的路边，是夜腹痛急剧。第二天早上仍坚持拜行，到晚上又发冷病，十九日起又拉痢疾，体力虚弱，每日仍勉强拜。至二十七日抵黄沙岭，见山顶上有一破庙，久无人住，此时体力已虚弱得不能行走。躺倒在地，不进饮食，日夜泻数十次，无力站起。此庙孤零零的在山顶上，又无过往行人，只能瞑目待死。然而虚云和尚仍一心持诵："南无文殊师利菩萨……"毫不后悔。二十九日，深夜见西边墙下有人烧火，疑为匪盗，细看见是文吉，心中大喜，喊道："文先生！"文吉举火来照，惊诧的问："大师父！你怎么还在这里？'
虚云和尚将经过叙说，文吉坐在他身边安慰了几句，过去将刚烧开的水倒了一碗给他喝下，此时得见文吉，身心即时清净了许多。
三十日，文吉将虚云和尚之污秽衣服换洗过，又到山上采些草药煮给他喝。二月初一，病已好转，吃了两大碗黄米粥，出了一身大汗后全身内外轻松，初二病愈。虚云和尚非常感谢文，说："我两次危难，都蒙先生救护，真是感恩不尽。"
文吉说："小事。"
虚云和尚又问："从哪里来？"
答："长安。"
问："到哪儿去？"
答："回五台山。"
虚云和尚说："如果我能和您一起走就好了！可惜我身体生病，又是拜行。"
文吉说："看你从去年腊月到现在，叩拜的路并不多，这样哪年能到？你身体又不好，万一大病复发怎么办？照顾的人都没有，很危险的。依我说不必拜了，走着去朝礼也是一样的。"
虚云和尚坚定地说："我出世不见母亲，母为生我而死。父亲仅我一子，我却偷跑出家，父亲因我出家伤心欲绝并因此早逝。为此，我一直心怀愧疚，耿耿于怀20年矣。特发愿朝山，求佛菩萨加持，愿我父母亲于冥冥中进入极乐。任他百难当前，不到圣地死不瞑目。"
文吉说："你报恩的孝心这么坚固，真是难得，这样吧！我现在回五台山也没有什么急事，我帮你背行李，伴随你，你尽管一心叩拜。"
虚云和尚说："若能这样，先生功德无量，倘我拜到五台山，愿以此功德，一半回向父母，早证菩提，一半回向给先生，以酬谢救护之恩，如何？"文吉说："不敢当。你是孝顺，我是顺便，不必表谢。"
文吉照应了4日，病已大退。初三，扶病起香，从此挑东西煮饭都由文吉负担。虚云和尚身无物累，心无挂碍，病亦日愈，体力日强，从早到晚，每天可拜行四五十里，亦不觉累。至二月底，到太谷县离相寺，住持外出参学，到客堂顶礼知客毕，知客师看文吉问："这是你什么人？"虚云和尚如实告知。
知客师历声说："出门行脚，不达时务，这几年北方饥荒，朝什么山？什么大老爷，要人服侍，要享清福，何必出门？你见哪个寺院给俗人挂单？"
当下听其呵责，不敢回声，只好致歉告辞。
知客师说："岂有此理！由你自便？谁叫你来？"
虚云和尚听话头不对，即对知客师说："那就让这位文先生到客店住，我在此打搅一晚如何？"
知客师说："可以。"
文吉说："从这里去五台山没有多远了，我先回去，你慢慢来。你的行李，不久会有人帮你送上山的。"
虚云和尚过意不去，苦留不住，便拿银两酬谢他，文吉不要，辞别而去。文吉走后，知客师这才和气地安排虚云和尚到热炕上住宿，端来香茶，亲自煮面条，陪着虚云和尚吃。其举动前后判若两人，看左右又没人，便问："这儿常住多少僧人？"
答："这几年饥荒，其他人都到别处去了，只我一人守在这儿，粮食也只够维系一人。刚才举动，请勿见怪！"虚云和尚听后非常难过，啼笑皆非。心里挂着文吉，勉强吃了半碗面，即行告辞，知客师再三挽留，他坚持要走。虚云和尚急到旅店找文吉，但问遍了所有旅店，都说没有此人。此时是四月十八，夜月正明，虚云和尚为赶上文吉，星夜向太原城拜行。心急起火，次日脑热，鼻流血不止，二十日到黄土沟白云寺，知客师见虚云和尚口流鲜血，不准挂单，勉强给住一夜。二十一日到太原城，至极乐寺，饱受知客责骂，不给挂单。第二天早上出城礼拜，北门外遇一青年僧人，名文贤，见虚云和尚拜香即近前招呼，接过行李，请进寺内，爱敬如亲。领到方丈室，敬茶敬饭。饭后，虚云和尚问："大和尚看来才20多岁，又是外地人，何以在此当方丈？"
文贤说："我父亲在此做官多年，后在平阳府任上，被奸臣所害，母亲极度悲愤而死，我含泪出家，此间官绅旧有来往，故邀至此，早想辞去，今瞻上座道行，心甚钦佩，请在这儿常住亲近。"
虚云和尚告诉他发愿拜香的缘由，方丈甚敬慕，坚持留住了10天才放行，送给衣物和银两，虚云和尚感激谢绝。临别他又帮虚云和尚背行李相送了十余里，依依惜别。那天是五月初一日，虚云和尚三步一拜向忻州前进。一日早，在途中拜香，后面来了一辆马车，缓行不越前，虚云和尚知道后让路，车上下来一位军官，合掌问道："法师在路上拜什么？"虚云和尚略为告知。那位军官也是湖南人，很高兴地畅谈了起来，他说："这样吧！我们现在驻防白云寺附近，是你朝五台山必经之地。你的行李我帮你先带去。"虚云和尚很感激。
五月中旬，虚云和尚到白云寺，才知道帮他带行李的是该营营长。他见到虚云和尚欢喜地请到营部，热情地款待。休息了3天后，虚云和尚告辞，那位军官送他银两作路费，他谢绝了。军官便派士兵将行李银两先送到五台山显通寺。虚云和尚起香拜到秘魔岩拜访了文吉介绍的清一法师。五月底，虚云和尚终于拜到了五台山显通寺，士兵早已将行李送到，下山回去了。
五台山，位于中国山西省五台县东北，东、南、西、北、中五峰巍然耸立，山顶无树，垒土如台，故名五山。因为山上常年清凉无炎暑，又称清凉山。是七佛之师大智文殊菩萨应化的道场，《华严经·菩萨住处品》有记载说明，山上有显通寺、佛光寺、碧山寺、普寿寺等100多所寺院，僧尼、喇嘛数千，是海内外各界人士向往的著名佛教圣地。
虚云和尚在显通寺住下后，先到附近各寺院进香拜佛，奇怪的是问遍各个寺院，都没有人知道文吉这个人。后与一老僧详述情由，老僧合掌赞道："阿弥陀佛！是文殊菩萨的化身也！朱虚云和尚即刻发愿叩拜、礼谢文殊菩萨的两次救命之恩。二十二日从显通寺起香，第二天晚上叩拜至东台，月朗星稀，进石室进香，在石室内朝夕礼诵："南无文殊师利菩萨！……"禅坐7昼夜。下东台拜那罗延石窟，因所带食品已吃完，六月初一日回到显通寺，初二起香，拜到华严岭过夜；初三拜到北台后，复继续拜行，拜到中台过夜；初四拜到西台过夜；初五回显通寺；初六休息一天；初七拜南台，在南台打禅七；十五回到显通寺，参加六月大法会，功德仍回向父母亲莲位高升。
法会圆满，到大螺顶拜智慧灯，第一夜无所见，第二夜见北台顶有佛灯亮起，飞到中台落下。少顷分为十余灯，大大小小不一。第三夜，又见中台空中亮起三盏天灯，上下浮动，北台亦现四五盏天灯。目睹此境，虚云和尚深深地感受到这一佛山圣地的不可思议灵应，即兴赋《五台山》诗一首以赞。诗云：
名山胜概自天开，一万菩萨住五台。积雪千年僧入定，祥云一朵狐初回。奇哉金色清凉界，乐也曼殊智慧才。前后三三是多少，喜师行脚不徒来。
七月初十，礼谢菩萨下山。北行，朝礼北岳恒山。
至此，虚云和尚为超度父母，发心从浙江省普陀山燃香开始，三步一叩头，穿越浙江省、江苏省、安徽省、河南省、山西省等5省的万水千山，历时两年零十天，拜到了山西省五台山。在这两年零十天中，虚云和尚力克风霜雨雪、酷暑暴晒、饥饿干渴、疾病缠身等种种磨难，一心正念，借境验心，愈艰辛愈觉心安。两次面对死神的威胁而心中无悔，他的行为感动了文殊菩萨两次化身为乞丐前来救护。他从始至终三步一拜，圆满了宏愿。
——惟升
——摘自《虚云老和尚的足迹》
【回忆中美房车游】 1986年，美国国际拖车（即房车）协会，即 Wally Byam Caravan of Club International 组织了七个汽车旅游团在华旅游，受到中国旅游界热情友好接待。为表示感谢，时任协会主席的萨金特先生经向美国各大企业争取赞助并征集了三十多位志愿者后，87年初向中国驻美大使館提出，邀请中国十对旅游界夫妇赴美国乘拖车参观游览十个州。国家旅游局积极支持，随即派出北京四对，上海，山东，江苏，浙江，广东，交通部各一对旅游界夫妇前往。我与夫君有幸做为山东代表，于当年五月底随团从旧金山，纽约入出境，中间从佛罗里达州奥兰多市乘拖车至佛州最南端麦尔堡爱迪生柏园别墅试验室开始，直至南达科他州小石城总统山，共十个州的旅行。结束后去拉皮特城乘飞机去纽约休息三天后，乘飞机回上海，再分返各地。
沿途参观了美国工厂、农村、风光家庭及印弟安人部落等，陪同的美国友人说，很多地方他们都没机会去过。我先生多次出差美加，也同樣没机会。
参访中觉得美国科技很先进。三十多年过去了，现中国历经披荆斩棘已在各方面初步追上了强大的美国，只是现在中美两国与人民的关系再也比不上80年代了。现美国政府对华口是心非的敌对政策使美中民间旅游交往至今未恢复正常，国家与各业界还需砥砺前行！毕竟关系稳定友好才有利于两国人民与经济发展。
美国一处宿营地，每晚约十至二十美元不等。营地一般在有小树林的空地，冬暖夏凉。是有上下水，房车卫生间可清洗，有洗衣机，烘干机，网球场，牌桌等各种娱乐设施的场地，每部车一块地方，各不相扰。
汽车是美国人的必须品，房车是不买房的人及中产以上家庭的旅行器，他们没有中国的高铁公交，好似也不需要。面对居高不下的油价，公交高铁更符合中国国情。
南达科他州的 Bad Lands （著名恶土国家公园）， 一望无际无人烟，没有植被，无法耕耘，美中拖车团队在此开车多半天才走出这片荒地。我们这些中国宾客对这片渺无人烟的荒芜土地，实在提不起兴趣，全都昏昏欲睡，美国人都笑话我们“Make full use of your spare time.”（充分利用你们的业余时间了。）眼皮不抬，连照片都不愿意拍，就这样行驶了多半天，走出了这片恶土。现在想想挺遗憾，人家的国家公园至少应仃车拍几张！
（济南老同学杨君） https://t.cn/E29LpzH
沿途参观了美国工厂、农村、风光家庭及印弟安人部落等，陪同的美国友人说，很多地方他们都没机会去过。我先生多次出差美加，也同樣没机会。
参访中觉得美国科技很先进。三十多年过去了，现中国历经披荆斩棘已在各方面初步追上了强大的美国，只是现在中美两国与人民的关系再也比不上80年代了。现美国政府对华口是心非的敌对政策使美中民间旅游交往至今未恢复正常，国家与各业界还需砥砺前行！毕竟关系稳定友好才有利于两国人民与经济发展。
美国一处宿营地，每晚约十至二十美元不等。营地一般在有小树林的空地，冬暖夏凉。是有上下水，房车卫生间可清洗，有洗衣机，烘干机，网球场，牌桌等各种娱乐设施的场地，每部车一块地方，各不相扰。
汽车是美国人的必须品，房车是不买房的人及中产以上家庭的旅行器，他们没有中国的高铁公交，好似也不需要。面对居高不下的油价，公交高铁更符合中国国情。
南达科他州的 Bad Lands （著名恶土国家公园）， 一望无际无人烟，没有植被，无法耕耘，美中拖车团队在此开车多半天才走出这片荒地。我们这些中国宾客对这片渺无人烟的荒芜土地，实在提不起兴趣，全都昏昏欲睡，美国人都笑话我们“Make full use of your spare time.”（充分利用你们的业余时间了。）眼皮不抬，连照片都不愿意拍，就这样行驶了多半天，走出了这片恶土。现在想想挺遗憾，人家的国家公园至少应仃车拍几张！
（济南老同学杨君） https://t.cn/E29LpzH
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