当阿难尊者出家的时候，他请问佛什么叫吉凶？这个“吉凶”，并不是帮人家算卦占相，说人的吉凶；这“事佛吉凶”，事是承事，是讲承事佛的教诫。

阿难尊者问事佛吉凶，佛当时也很简单地、很平实地答复他，说：“你能持戒这就是吉，你不持戒、犯戒这就是凶。”

因为佛在世的时候，比丘都要持戒;持戒就是吉祥如意，不持戒就是凶，就是会很不吉祥的；你要是持戒律就逢凶化吉、遇难成祥，不持戒律就是吉也变成凶，祥也变成不祥了，所以这个持戒律是要紧的。

由这两句就知道，我们人要“诸恶不作”就是个吉，“众善奉行”也是吉;总而言之，我们都应该量力而为去做种种的善事。

在《易经》上说：“作善降祥，作不善降殃。”

做好事就会得到好的果报，做不好的事情就会得到不好的果报，这就是吉凶生大业；做善就得到吉祥的大事业，做恶就得到凶的大事业，就有凶的事情发生。

所以命运不是一定的，吉凶也不是一定的，只要你往好了做，你心一转变，什么都转变了，为什么不吉祥呢?

因为心里不吉祥，所以就遇着不吉祥的事情。

《易经》开章第一义说：“趋吉避凶，积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。”

假设命运逃不出去的话，吉何可趋？凶何可避呢？那里有吉的事情，你就可以到那个吉的地方去；那个凶的地方，你就可以避开它。

命运如果逃不出去，怎么可以趋吉避凶呢?

什么是“众善奉行”？就是做好事、做善事，所有的善事都要做。

众善奉行又有什么好处?那好处就多了，能得到“一切种智”的智慧。

“诸恶不作”有什么好处呢？这个好处可大了，可以证得大涅盘，得到“常、乐、我、净”这涅盘四德。

可是众生偏偏就有这么一个坏脾气：教他做好事，偏不去做；教他做坏事，他很快就去做了。

很奇怪的，众生的坏习气就这样，你教他不准做错事，他单要做去；不像做善事，你叫他做，他也不做。

诸恶不作，你叫他不要做，他偏偏要试一试，试试它到底有什么不好处，或者就变个方法去做那恶事。试一试，将来就堕落了，唉，众生的习气太深。

所有的天地五行、过去未来、人类的奥妙，这种种的变化都是深不可测；我们人可以知道《易经》的道理，但是不需要占卜，不要给人算卦、看相，尽给人说这些吉凶祸福的事情。

为什么?所谓“君子问祸不问福”，君子不问福报，不问吉凶祸福的事情；因为君子不怕这个灾难，一切逆来顺受，所以不行占卜。

“占”就是占卦，“卜”也是占卦的意思;我虽然爻卦，医、卜、星、相都涉猎过，可是我都不做。

我也会批八字，但是我不批，为什么呢?这些不究竟。

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