明朝时，有一位吴璋，在很小的时候，父亲就已经过世了。
十岁那 一年，母亲陆氏奉朝廷惯例被选入皇宫，并分配到亲府王，随亲王分封到广东韶 州（广东韶）。
吴璋知道母亲在广东韶州后，激动得痛哭流涕。
毅然离家去寻 访母亲。并对着船上供奉的观世音菩萨圣像礼拜，祈求能够见到母亲。他非常的 诚心恳切，痛哭声十分的凄惨。在途中罹患痢疾，昼夜上厕所一百多次，在昏昏 沉沉之中，还在不断的呼唤着自己的母亲，随后抵达韶州，而母亲又随亲王改封江西饶州（江西鄱阳）。
于是，吴璋又从陆路前往饶州。在砂砾中奔走，最后双 脚肿胀得不能行走，他就倒卧在野外。

此时，遇见一位道士，自称姓焦，并取出 药物敷在吴璋的双脚上，很快双脚就能行走了。经过一个山岭时，吴璋被一条黑 蛇所伤，倒在地上。
这时，又遇到焦道士过来，又用药物涂抹在伤口上，疼痛立 刻就止住了。一天夜晚吴璋住在一个孤村，还没有到天明他就出发了。
路上下起 大雪，饥寒交迫无法上路，就在一座古庙中休息。忽然，又遇到焦道士，焦道士 安抚他说：“为了寻找母亲，而忘记身体的痛苦到这个地步，你真是铁打的汉子 啊！”随后，就取出大饼给吴璋食用，顿时吴璋就忘却了饥寒。
到饶州后，访得 母亲住在王府，他就写了一个求见母亲的文书，希望能够见到母亲，结果没有得 到允许。于是，就在王府中租了一间房子，上面写了两个大字“思亲”，旁边写着“万里寻亲，历百艰而无悔；一朝见母，誓九死以何辞。
（从万里远来寻找亲人， 经历百般艰难而绝不后悔；只要有天能见到母亲，发誓九死一生也在所不辞。）”后来，就有人请他进王府，到赡养所看他母亲。这时吴璋的母亲已经病危，在昏 迷之间，也不知道儿子就在面前。
因此，吴璋就焚香向上天祈祷，并割下自己大腿上的肉，做粥给母亲食用。
后来，吴璋的母亲逐渐苏醒，并抱着吴璋痛哭。亲 王知道吴璋的事情后非常感动，赞叹吴璋的孝心，并召见吴璋赐给他金银财帛，命他带母亲回乡赡养。
后来，吴璋的儿子吴洪、孙子吴山，都官居刑部尚书，至 今吴家科第不绝。
——文章来自于《太上感应篇汇编》

佛典故事丨月光儿生天的因缘

佛陀在舍卫国祇树给孤独园说法时，在此城中有一位婆罗门，以耕田为业，娶了门当户对的妻子，结婚后刚满十个月就为他生了一名男孩，取名月光。光阴荏苒，月光逐渐长大，一日与须达长者的儿子，一同外出游玩观赏，走进一座僧院，看见精勤用功的诸大比丘们正在诵持佛经，这时月光听闻到一句四句偈，内心便生起无限的深信与恭敬，返家七天之后命终，命终后即往生忉利天。

月光的双亲，悲痛啼哭，无法自已，抱着月光的尸体，走到坟茔间，嚎啕哭泣说：「我只有这一个儿子，现今舍我而去，以后谁来照拂我呢？我心中悲痛难以言喻，宁可随他死去，也不愿回家。」这时婆罗门的亲族们纷纷前来劝解，但月光的双亲依然不肯离去。他们爱子心切的心产生了感应，竟使得月光天子的天宫动摇不安。在天宫里的月光寻思观察，得知自己从人道生天，而双亲现在正在坟茔间，抱着他的尸身号哭悲伤无法自止，因此感得天宫如此动摇。

月光悲愍自己的父母为他如此地伤痛欲绝，便从天宫降下人间，变成一位仙人来到他父母身边，并以五热烧灼自身。这时婆罗门看到此景，便问仙人说：「这位仙人是何缘故，以五热烧灼自身，你有什么祈求吗？」仙人回答道：「我想求作国王，以黄金为车，车内装满奇珍异宝，日月天子在我左右，四大天王步牵我车，走遍四天下，如果能这样不是一大快事吗？」

这时婆罗门回答仙人说：「即使你在往后的百年内，每天昼夜不停以五热烧灼自身，想要求得如此珍宝之车，以及天王天子来侍卫你，那是不可能的。」于是仙人反问婆罗门说：「你们现在抱着这具尸体不放，所求何愿？」婆罗门回答说：「我唯一的儿子，舍弃我死去，所以一直怀抱着他，希望他还能复活过来。」仙人回答道：「你们现在抱着这具冰冷的尸体，不眠不休地昼夜哭泣，即使超过百年，你们的孩子也一样无法再活过来。」婆罗门听了，内心感到非常惭愧，于是不再哭泣，也不再言语。这时月光天子从仙人的形貌变回原来的样子，向其父母说明：「你们的孩子月光，就是现在的我。只因当时我前往寺院内听闻到一句四句偈，内心满怀欢喜，发无上的信心，于是命终得生忉利天。为了让父母亲可以释怀，所以化作仙人，前来说明此事。」他的父母听到这一番说明后，随即转悲为喜，生起信心。此时月光天子头戴天冠，种种璎珞庄严其身，手持香花，劝告父母一同前往佛陀所在处，供养佛陀。佛陀为他们开示四谛之理，他们听了之后心开意解，很快地都证得须陀洹果。

这时在场的比丘们，看到如此殊胜之事，便请示佛陀：「现今这位月光天子，在过去生中培植了什么样的福德？能够以善巧言语，使其父母心开意解，不再涕泣，并且成就道果。」佛陀告诉比丘们：「不但在今世如此，使其父母不忧恼，在过去世也是如此，令其父母不再忧恼。」

这时诸大比丘听了佛陀的开示后，再次向佛陀请示：「世尊啊！您刚刚的开示，我们还不太明了，在过去世，是怎样的一段因缘？希望世尊您为我们敷演解说。」这时佛陀慈悲告诉诸大比丘：「你们仔细谛听！我为你们说这件事。在过去久远之世，波罗奈国有一愚昧之人，常常偷窃他人财物，邪淫欺骗他人，被官府捉拿捆绑到国王面前，国王审问罪状，他一切坦承不讳，国王便下令处以死刑。就在当时，此天人为贼人之子，生性慈仁、柔和贤顺，举国皆知，他为父亲向国王哀求饶命，如是再三恳切请求，国王感其孝心，便下令不杀，予以释放。」佛陀告诉诸大比丘：「当时作贼之人，便是现今月光天子的父亲，当时为父求情的孩子，就是今日的月光天子。由于当时曾蒙迦叶佛亲授三皈之故，现今得以值佛出家，得道证果。」

佛陀说此月光天子过去生的因缘时，与会大众有证得须陀洹果位者，乃至发起无上菩提心者。诸大比丘，听闻了佛陀所说月光天子的过往，都心生欢喜，依教奉行。

故事选自《撰集百緣經》

划定九州
《尚书·禹贡》中写道：禹敷土，随山刊木，奠高山大川……大禹历经磨难，平定洪水，遍走华夏，初分九州。大禹就这样用自己的足迹，历时十三载，丈量神州大地，分定华夏九州。夏建立后，大禹在涂山尽早召开诸侯大会，以检讨自己的过失。这次涂山之会一般被认为是中国夏王朝建立的标志性事件。到了正式大会的日子，大禹穿了法服，手执玄圭，站在台上，四方诸侯按着他国土的方向两面分列，齐向大禹稽首为礼，大禹在台上亦稽首答礼。
礼毕之后，夏禹大声向诸侯说道：“我德薄能鲜，不足以服众，召集大家开这个大会，为的是希望大家明白恳切的责备、规戒、劝喻，使我知过，使我改过。我胼手胝足，平治水土，虽略有微劳，但生平所最兢兢自戒的是个骄字。先帝亦常以此来告诫我说：‘汝惟不矜，天下莫与汝争能；汝惟不伐，天下莫与汝争功’，如果我有骄傲矜伐之处，请大家当面告知，否则就是教我不仁啊！对大家的教诲，我将洗耳恭听。”大家都明白禹受命于天，原本对大禹有意见的诸侯看到大禹这种态度，也都表示敬重佩服，消除了原先的疑虑。史书记载“禹会诸侯于涂山，执玉帛者万国”。涂山大会之后，为表示敬意，各方诸侯常来阳城献金（即青铜），后来，九州所贡之铜年年增多，大禹想起从前黄帝轩辕氏功成铸鼎，为了纪念涂山大会，就准备将各方诸侯进献的金，铸造成几个大鼎。后九鼎（即冀州鼎、兖州鼎、青州鼎、徐州鼎、扬州鼎、荆州鼎、豫州鼎、梁州鼎、雍州鼎）铸成，鼎上铸着各州的山川名物、禽异兽。九鼎象征着九州，其中豫州鼎为中央大鼎，豫州即为中央枢纽。九鼎集中到夏王朝都城阳城，借以显示夏王大禹成了九州之主，天下从此一统。九鼎继而成为“天命”之所在，是王权至高无上、国家统一昌盛的象征。按照古书记载，在尧和舜的时代曾经发生大洪水，尧帝派禹的父亲鲧治水，但没有成效，鲧被处死；舜帝则继续任命禹治水，结果禹不仅治理了水患，还开辟了黄河和长江流域的陆路与水路交通网，划出了九州行政区。除了疏导，大禹治水还采取了“高高下下”和“钟水丰物”两种办法。所谓“高高下下”指的是疏通河道所挖出来的淤泥，用来堆积在河岸，使其成为人们的屏障；所谓“钟水丰物”指的是有些小水很难汇入大河，就让它聚集成为湖泊、池塘或沼泽，人们可以在里面养鱼虾或养鸡鸭。此外，大禹还帮助人们选取不受水害、适宜居住的地方安家，并且在神州大地上修了一些道路，既方便人们出行，也方便人们耕作。通过系统科学、缜密周全的方法，大禹不仅控制了水患，而且化害为利，造福了民生，他也因此成了万世景仰的治水英雄，依然在纪念他。