图解《道德经》(三)

“柔弱”“刚强”的辩证法

姚文俊

图:见图2

注解：
1、《道德经》柔弱刚强之道包括了以下三个方面、三大规律，这就是：
“刚强胜柔弱”(无条件，普遍规律)；
柔弱胜刚强(有条件，特殊规律)；
柔弱与刚强交合为和(有条件，特殊规律)。
2、“柔弱”“刚强”的辩证法是:
刚强胜柔弱(正)——肯定；
柔弱胜刚强(反)——否定；
柔弱与刚强交合为和(合)——否定之否定。
老子这一思想被黑格尔所接收。他连同《道德经》的“对立统一”思想、“物极必反”思想等，著书《自然辩证法》，而成为了西方哲学大家。
3、“力治”与“德治”有着对立统一的关系。在一定条件下它们之间可以互相转化。
一方面，“力治”可以转化为“德治”。其转化的根本条件就是“爱民”，并且将此以契约的形式得以实现。
这种转化，就是《道德经》所说的“玄德”。这里简单的说，“玄德”就是那种能够引起物极必反的德。
另一方面，“德治”可以转化为“力治”。其转化的条件，往往就在于“一念之差”。即在思想认识上出现了问题，表现为用个人意志取代了百姓意志。
“一念之差”归结为人性“修为”的缺失，而发生的认识上的偏差。
4、通向“德治”的道路有两条：
一条是“柔弱”运用武术经过战争而战胜“刚強”，以保障“德治”的实现；
另一条是通过爱民而达到“玄德”，以促使“德治”的实现。
5、“柔弱刚强之道”奠基了“武学文化”，表现为：
“刚强胜柔弱”反映为“以力为武”；
“柔弱胜刚强”反映为“以武制武”；
“柔弱与刚强交合为和”反映为“止戈为武”。
正是“武”将它们三者联系在了一起。
同时，它们三者表现出了社会的三种形态，即：“力治”社会形态、“战争”社会形态、“德治”社会形态。它们三者贯穿于历史发展的整个过程之中。
由此，揭示出了社会历史文化的底蕴为“武学文化”。
“武学文化”相比于孔孟之道的“伦理文化”，即“克已复礼”、“仁者爱人”、“存天理灭人欲”、“格物致知”等等，泾渭分明，不可同日而语。

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往下跌更危险，每往下跌个1%，都会挤爆一些加杠杆的资金和大股东们的质押线，引起强行平仓卖出股票的进一步大跌。
什么是系统性风险？现在就是系统性风险。​​没有股票的朋友可以看戏挺好玩：金融杠杆的崩溃。
今天这个点位如果再跌就进入大的雷区了，春节前就人心尽失，必然就会一泻千里！中国政府对于今日这行情不焦急吗？肯定是着急万分，只不过他们再着急也不会在官方媒体心急火燎的表现出来，所以明面上我们看到的媒体都是喊着稳中向好，赢得了光明，未来！
​现在的形势很危机，汇率要救，房市要救，地方债要救，股市要救！搞不好这几个一根倒掉压倒另一根连锁反应全崩了，那整个中国就完蛋了。
我记得教科书上写社会主义不存在经济危机，经济危机是资本主义的产物，还说资本主义国家每十年发生一次经济危机！​这些明显都是假的，不能信