谨遵佛命，做「南无阿弥陀佛」的主人
释尊在《大无量寿经》中说：「众生闻其名号（南无阿弥陀佛），信心欢喜，乃至一念，即得往生！」
是真佛弟子，就要立即「听」释尊的这句金言。所谓的立即听，就是指「唯信」，唯有信而已。
若只会卖弄凡夫的世智辩聪，说「那样说我不同意」「哪有那么好的事」等等，如此思量、怀疑，便会丧失往生的大益。
不知道比起我们凡夫来，佛是何等地伟大，面对如此伟大的佛陀释尊的金言，我们只有说「是，遵命」的份，只需要无二心、无疑心地听受就好。
要知道，释尊所说，即是阿弥陀佛的敕命，是「汝正念直来」「我在净土等着你哟」「你不用担心，交给我吧」的敕命。
所谓的敕命，就是下佛令（如世间的主席令，绝对权威，非从不可）。佛的敕令，绝无差错。敕命没有二话，因为一定能往生，所以呼唤我们。
信顺此阿弥陀佛的敕命，就叫「归命」。无二意地信顺，就叫「一心」。《往生论》说「世尊我一心归命尽十方无碍光如来」，
请看吧，连天亲菩萨不也完全放下了自己的智慧和力量，而一心一意地归顺佛的敕命吗？
所谓的归命，即是「南无阿弥陀佛」的「南无」二字。信顺释尊和阿弥陀佛的敕命，即是契合佛心。
要知道，佛是在看穿我们众生内心最深处的无明烦恼后，才呼唤、敕令我们说「就这样来哟」。
若是不知情、没看透就呼唤我们，或许就值得你担心说「连我这样烦恼罪障深重的众生，也能就这样地往生吗？」
然而，佛是在完全彻底知情的状况下，是彻彻底底看穿看透我们的实相后所下的敕命，所以你完全不需要担心，往生净土的“礼物”，一样也不需要带，唯有信顺，只要说「遵命」就行了。
所以，请看「摄取不舍」「必定救你哟」「绝不放掉你喔」的佛语、佛心吧。在如来「必定救你哟」之外，再无获救的道理。
所谓的归命，也自然含藏在其中。所以，信顺佛的敕命，遵从佛命，就是契合佛心。能老实地低头服从，就是所谓的「相应佛智」。
如来以佛智照见后，说「你是无有出离之缘的众生」，依此佛智所照见的那样，如实地领受佛智，而清楚地知道「我是无药可救之人、是地狱必定之人」，
这便是所谓「机的深信」。若是用凡夫自己的眼睛看自己，那不是机的深信。能深信依佛智所看到的自己的实相，就叫「机的深信」。
佛又说：救度你的力量就在「南无阿弥陀佛」的呼唤声中。此佛智名号如实地进入我的心中，
而从我心中生出：「佛用此佛智名号救度我这无药可救的人，这是何等慈悲的本愿呀！」这样仰信的心，就叫「法的深信」。
在此二种深信，也就是一念归命之处，阿弥陀佛就已将因位的万行、果地的万德（都在名号中）全给了我。
如来全部家当的接受处，就在这一念归命处。这即是领获、受持了名号功德，我已成了「南无阿弥陀佛」的主人，已不再是法财贫穷人。
因此，天亲菩萨才会说「一心归命尽十方无碍光如来」。对尽十方无碍光的阿弥陀如来，我们要一心，不要三心二意，三心二意最不好，这尊佛、那尊佛地试着花心思去讨好，
这个行、那个行地脚踏两条船，这是最要不得的。只一心一意地仰信阿弥陀佛一佛，即能被佛心融化为一体，这又叫做一心。一心是信心的别名。
若以二河白道喻来说，即是听到西岸上的慈亲「汝一心正念直来」的呼唤声之后，不管是谁再来呼唤，
既不回头看，也不顾视贪瞋水火二河，只是勇猛决定、一心忘我地向前迈进的状态，那就叫做一心。因为已被佛的慈悲融化了，
所以唯有南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛而已。
释尊在《大无量寿经》中说：「众生闻其名号（南无阿弥陀佛），信心欢喜，乃至一念，即得往生！」
是真佛弟子，就要立即「听」释尊的这句金言。所谓的立即听，就是指「唯信」，唯有信而已。
若只会卖弄凡夫的世智辩聪，说「那样说我不同意」「哪有那么好的事」等等，如此思量、怀疑，便会丧失往生的大益。
不知道比起我们凡夫来，佛是何等地伟大，面对如此伟大的佛陀释尊的金言，我们只有说「是，遵命」的份，只需要无二心、无疑心地听受就好。
要知道，释尊所说，即是阿弥陀佛的敕命，是「汝正念直来」「我在净土等着你哟」「你不用担心，交给我吧」的敕命。
所谓的敕命，就是下佛令（如世间的主席令，绝对权威，非从不可）。佛的敕令，绝无差错。敕命没有二话，因为一定能往生，所以呼唤我们。
信顺此阿弥陀佛的敕命，就叫「归命」。无二意地信顺，就叫「一心」。《往生论》说「世尊我一心归命尽十方无碍光如来」，
请看吧，连天亲菩萨不也完全放下了自己的智慧和力量，而一心一意地归顺佛的敕命吗？
所谓的归命，即是「南无阿弥陀佛」的「南无」二字。信顺释尊和阿弥陀佛的敕命，即是契合佛心。
要知道，佛是在看穿我们众生内心最深处的无明烦恼后，才呼唤、敕令我们说「就这样来哟」。
若是不知情、没看透就呼唤我们，或许就值得你担心说「连我这样烦恼罪障深重的众生，也能就这样地往生吗？」
然而，佛是在完全彻底知情的状况下，是彻彻底底看穿看透我们的实相后所下的敕命，所以你完全不需要担心，往生净土的“礼物”，一样也不需要带，唯有信顺，只要说「遵命」就行了。
所以，请看「摄取不舍」「必定救你哟」「绝不放掉你喔」的佛语、佛心吧。在如来「必定救你哟」之外，再无获救的道理。
所谓的归命，也自然含藏在其中。所以，信顺佛的敕命，遵从佛命，就是契合佛心。能老实地低头服从，就是所谓的「相应佛智」。
如来以佛智照见后，说「你是无有出离之缘的众生」，依此佛智所照见的那样，如实地领受佛智，而清楚地知道「我是无药可救之人、是地狱必定之人」，
这便是所谓「机的深信」。若是用凡夫自己的眼睛看自己，那不是机的深信。能深信依佛智所看到的自己的实相，就叫「机的深信」。
佛又说：救度你的力量就在「南无阿弥陀佛」的呼唤声中。此佛智名号如实地进入我的心中，
而从我心中生出：「佛用此佛智名号救度我这无药可救的人，这是何等慈悲的本愿呀！」这样仰信的心，就叫「法的深信」。
在此二种深信，也就是一念归命之处，阿弥陀佛就已将因位的万行、果地的万德（都在名号中）全给了我。
如来全部家当的接受处，就在这一念归命处。这即是领获、受持了名号功德，我已成了「南无阿弥陀佛」的主人，已不再是法财贫穷人。
因此，天亲菩萨才会说「一心归命尽十方无碍光如来」。对尽十方无碍光的阿弥陀如来，我们要一心，不要三心二意，三心二意最不好，这尊佛、那尊佛地试着花心思去讨好，
这个行、那个行地脚踏两条船，这是最要不得的。只一心一意地仰信阿弥陀佛一佛，即能被佛心融化为一体，这又叫做一心。一心是信心的别名。
若以二河白道喻来说，即是听到西岸上的慈亲「汝一心正念直来」的呼唤声之后，不管是谁再来呼唤，
既不回头看，也不顾视贪瞋水火二河，只是勇猛决定、一心忘我地向前迈进的状态，那就叫做一心。因为已被佛的慈悲融化了，
所以唯有南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛而已。
#每日一善[超话]#冥府开示：见到杀生，哪怕你救不了，也别忘了做这件事！（过年培福）
古今善恶报应录 2024-02-01 10:48 发表于湖北 36人听过
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公案一：明朝的刘锡元，曾梦见有个人拜求他说：“我是宋将曹翰，曾在唐朝当过小官，因听听经闻法而有感悟，就设斋供供养养法师，从此感召福报，生生世世都是士大夫，渐渐累积善因。
到宋朝时担任副将，因为滥杀的缘故，从此以后每世转为猪，来偿还所造的杀业。
曾在往年，佃户以我来抵充欠您的租金，蒙您怜悯，让我存活下来，现在我又到此地偿还宿债，所以特来向您求救。”
刘公说：“用什么方法救你呢?”曹翰说：“每次我被宰割时，非常痛苦难以忍受，只有听到唸佛的声，才可解除痛苦。
希望您以后凡是见到牲畜被宰时、或在被烹煮时，能发大悲心，只要唸一声弥陀圣号等。
这样不但可以解除我的痛苦，而且还有超脱的好处。”说完，很悲伤地道谢后离去。
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公案二：又有位叫郑邻的人暴毙，到了冥府。因为是冥吏捉错了人，就决定放他回阳。
阎罗王对郑邻说：“你回到阳间以后，要认真积德行善，看见有人刹生，你就为它们唸弥陀圣号和观音圣号，被.杀者即可仰仗佛力而超生，你也可以得到福报。”
由此可知，平常的圣号可脱难超生，唸圣号的人现世也能增福添寿。
有人问：“只是唸圣号，怎可能自利利他呢?”
答说：“众生都因久远劫来迷昧本性，才会无法觉悟，但是只要一听到阿弥陀佛，迷失之心就立刻觉醒。
况且他人以残忍手段杀生，而我却以慈悲拔苦之心为它们唸圣号，那么舍恶从善之路，就在这里了。
所以见到杀生能唸圣号的人，真是功德无量！”
明朝的憨山大师说：“我在平常时候，每当听到动物被宰的声音，不觉就会心痛，便立刻为它们唸圣号。”
现在看到以上公案，才知那些被宰受大难的众生，因为听闻圣号，真能获得安乐利益。
由此推论，凡见到宰杀或听到被宰，或看到在砧板上、汤锅里被杀被煮的生灵，我们都要随时随地发出慈悲心，为其唸圣号拔除痛苦。
若是所有的人都能发这慈心三昧，那就全是菩萨救度众生的大事，这个功德实在不可思议！
希望大家动动手指转发也是一种行善！一个善良故事，每看见一次就是种善因的开始，每一次转发就是一个小小的善举！
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想要《阴律无情》《玉历宝钞》《播种幸福》《寿康宝鉴》《欲海回狂》《保富法》《不怨人》《猛回头》《寿命是一点一滴努力来的完整版》....等等多种善书的电子版，可添加微信 mtbyh2020 免费获取
古今善恶报应录 2024-02-01 10:48 发表于湖北 36人听过
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公案一：明朝的刘锡元，曾梦见有个人拜求他说：“我是宋将曹翰，曾在唐朝当过小官，因听听经闻法而有感悟，就设斋供供养养法师，从此感召福报，生生世世都是士大夫，渐渐累积善因。
到宋朝时担任副将，因为滥杀的缘故，从此以后每世转为猪，来偿还所造的杀业。
曾在往年，佃户以我来抵充欠您的租金，蒙您怜悯，让我存活下来，现在我又到此地偿还宿债，所以特来向您求救。”
刘公说：“用什么方法救你呢?”曹翰说：“每次我被宰割时，非常痛苦难以忍受，只有听到唸佛的声，才可解除痛苦。
希望您以后凡是见到牲畜被宰时、或在被烹煮时，能发大悲心，只要唸一声弥陀圣号等。
这样不但可以解除我的痛苦，而且还有超脱的好处。”说完，很悲伤地道谢后离去。
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公案二：又有位叫郑邻的人暴毙，到了冥府。因为是冥吏捉错了人，就决定放他回阳。
阎罗王对郑邻说：“你回到阳间以后，要认真积德行善，看见有人刹生，你就为它们唸弥陀圣号和观音圣号，被.杀者即可仰仗佛力而超生，你也可以得到福报。”
由此可知，平常的圣号可脱难超生，唸圣号的人现世也能增福添寿。
有人问：“只是唸圣号，怎可能自利利他呢?”
答说：“众生都因久远劫来迷昧本性，才会无法觉悟，但是只要一听到阿弥陀佛，迷失之心就立刻觉醒。
况且他人以残忍手段杀生，而我却以慈悲拔苦之心为它们唸圣号，那么舍恶从善之路，就在这里了。
所以见到杀生能唸圣号的人，真是功德无量！”
明朝的憨山大师说：“我在平常时候，每当听到动物被宰的声音，不觉就会心痛，便立刻为它们唸圣号。”
现在看到以上公案，才知那些被宰受大难的众生，因为听闻圣号，真能获得安乐利益。
由此推论，凡见到宰杀或听到被宰，或看到在砧板上、汤锅里被杀被煮的生灵，我们都要随时随地发出慈悲心，为其唸圣号拔除痛苦。
若是所有的人都能发这慈心三昧，那就全是菩萨救度众生的大事，这个功德实在不可思议！
希望大家动动手指转发也是一种行善！一个善良故事，每看见一次就是种善因的开始，每一次转发就是一个小小的善举！
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[鲜花] 观音菩萨十二大愿[鲜花]
1，广发弘誓愿：广发弘誓大愿心，度尽阎浮世上人，有缘千里来相会，无缘对面不相逢。
2，常居南海愿：常居南海愿，大海洪波万丈深，洛伽山高起青云，诸天圣众共围绕，逍遥自在礼观音。
3，寻声救苦愿：为人得病卧高床，不请明医点药方，志心称念观自在，自然身体得安康。
4，能除危险愿：五湖四海因似风，东南西北来相逢，众生多有危险难，一心称念观世音。
5，甘露洒心愿：火炕腾腾起黑烟，众生里面叫声冤，观音忙把甘露洒，一洒火炕化成莲。
6，常行平等愿：不信因果不看经，人为贪财又贪名，弥陀加持常有念，随似观音平等心。
7，誓灭三涂愿：奈河里面苦南行，铜蛇铁狗尽来侵，观音菩萨来救苦，永灭三涂地狱门。
8，枷锁解脱愿：犯法遭刑在狱中，身连枷锁苦难行，志心持念观自在，自然枷锁解脱身。
9，度尽众生愿：菩萨造下一只船，拴在挲婆海岸边，观音菩萨为船主，不度无缘度有缘。
10，接引西方愿：幢幡宝盖乐逍遥，西方路上有金桥，观音菩萨来接引，接引众生上金桥。
11，弥陀受记愿：洛伽佛国在西天，朝朝花蕊结成莲，东土有个善男子，送在西方净土天。
12，果修十二愿：十二大愿弘誓深，有情共证无上道。
1，广发弘誓愿：广发弘誓大愿心，度尽阎浮世上人，有缘千里来相会，无缘对面不相逢。
2，常居南海愿：常居南海愿，大海洪波万丈深，洛伽山高起青云，诸天圣众共围绕，逍遥自在礼观音。
3，寻声救苦愿：为人得病卧高床，不请明医点药方，志心称念观自在，自然身体得安康。
4，能除危险愿：五湖四海因似风，东南西北来相逢，众生多有危险难，一心称念观世音。
5，甘露洒心愿：火炕腾腾起黑烟，众生里面叫声冤，观音忙把甘露洒，一洒火炕化成莲。
6，常行平等愿：不信因果不看经，人为贪财又贪名，弥陀加持常有念，随似观音平等心。
7，誓灭三涂愿：奈河里面苦南行，铜蛇铁狗尽来侵，观音菩萨来救苦，永灭三涂地狱门。
8，枷锁解脱愿：犯法遭刑在狱中，身连枷锁苦难行，志心持念观自在，自然枷锁解脱身。
9，度尽众生愿：菩萨造下一只船，拴在挲婆海岸边，观音菩萨为船主，不度无缘度有缘。
10，接引西方愿：幢幡宝盖乐逍遥，西方路上有金桥，观音菩萨来接引，接引众生上金桥。
11，弥陀受记愿：洛伽佛国在西天，朝朝花蕊结成莲，东土有个善男子，送在西方净土天。
12，果修十二愿：十二大愿弘誓深，有情共证无上道。
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