境界再提升的祕訣
「又《華嚴大疏》」，這是清涼大師的《疏鈔》，裡面說，「通至佛果，故名道。」這意思跟《俱舍論》的意思相同，能夠通達到佛的果位，所以這個叫道。這一條道是很長、是很遙遠，如果我們把理論、方法、境界都搞清楚，認真去修學。修學的祕訣就是看破放下，早年章嘉大師傳給我的。什麼叫看破？明瞭。如何明瞭？那就要靠經論。一般人都是中下根性，大乘教裡面上中下根都要依經典，你才會明瞭。只有上上根，那是依他的善根，善根、福德非常深厚，他不必學很多東西他就能開悟，為什麼？他真能放得下，像惠能大師那種人。我初學佛的時候，三個老師，三個老師沒見過面，但是這句話是三個老師講，完全講的一樣，叫我學佛決定不能學惠能，警告我，他說你不是那個根性，你走那個路是走不通的。而且告訴我，惠能，惠能以前沒遇到過這樣的人，惠能以後到今天也沒有遇到第二個人，他說那是上上根，天才，學不得的。上中下根都要根據經典，就是要讀書，慢慢的提升。可是這個裡頭重要的，你明白多少，你就放下多少，你才能再往前面進步，就是境界再提升。如果你不放下，你沒法子提升。章嘉大師告訴我，這就像爬樓梯一樣，譬如十層樓，你不放下第一層，你怎麼能到第二層？到了第二層，不放下第二層，你怎麼樣能到第三層？由此我們才體會到，佛法修行的功夫沒有別的，就是放下。放不下呢？放不下，你所學的東西全變成佛學，變質了。所以佛學跟學佛是兩回事情，佛學你不能得受用，你所得的受用是世間的名利。這個是現在很明顯，在學校確實可以拿佛經寫論文，可以拿個博士學位，可以做個教授、佛學家，名利你可以拿到，但是名利還是命裡有的，命裡沒有的名利還拿不到，這因果道理就在裡頭。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第一六二集）2010/10/10 檔名：02-039-0162
「又《華嚴大疏》」，這是清涼大師的《疏鈔》，裡面說，「通至佛果，故名道。」這意思跟《俱舍論》的意思相同，能夠通達到佛的果位，所以這個叫道。這一條道是很長、是很遙遠，如果我們把理論、方法、境界都搞清楚，認真去修學。修學的祕訣就是看破放下，早年章嘉大師傳給我的。什麼叫看破？明瞭。如何明瞭？那就要靠經論。一般人都是中下根性，大乘教裡面上中下根都要依經典，你才會明瞭。只有上上根，那是依他的善根，善根、福德非常深厚，他不必學很多東西他就能開悟，為什麼？他真能放得下，像惠能大師那種人。我初學佛的時候，三個老師，三個老師沒見過面，但是這句話是三個老師講，完全講的一樣，叫我學佛決定不能學惠能，警告我，他說你不是那個根性，你走那個路是走不通的。而且告訴我，惠能，惠能以前沒遇到過這樣的人，惠能以後到今天也沒有遇到第二個人，他說那是上上根，天才，學不得的。上中下根都要根據經典，就是要讀書，慢慢的提升。可是這個裡頭重要的，你明白多少，你就放下多少，你才能再往前面進步，就是境界再提升。如果你不放下，你沒法子提升。章嘉大師告訴我，這就像爬樓梯一樣，譬如十層樓，你不放下第一層，你怎麼能到第二層？到了第二層，不放下第二層，你怎麼樣能到第三層？由此我們才體會到，佛法修行的功夫沒有別的，就是放下。放不下呢？放不下，你所學的東西全變成佛學，變質了。所以佛學跟學佛是兩回事情，佛學你不能得受用，你所得的受用是世間的名利。這個是現在很明顯，在學校確實可以拿佛經寫論文，可以拿個博士學位，可以做個教授、佛學家，名利你可以拿到，但是名利還是命裡有的，命裡沒有的名利還拿不到，這因果道理就在裡頭。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第一六二集）2010/10/10 檔名：02-039-0162
早晚課內容
「三藏之文句，法寶也。剃髮染衣者，僧寶也」。這是住持三寶裡頭，法寶是經典，剃髮染衣叫僧寶，剃髮染衣這是學生，學生得隨其教法而修業者，這是真的僧寶。如果剃髮染衣，沒有遵從佛經教的教誨，佛不承認你是僧寶，我們自己要知道，掛上僧寶的名，佛菩薩不承認。怎樣才承認？依教修行，佛就承認。依什麼教？淨土法門就是依《無量壽經》教誨，《無量壽經》上所講的，我們都做到了，真佛弟子。而且《無量壽經》最重要的兩個部分，我們選出來做早晚課，淨宗的精髓就是四十八願第六品，我們選出這品經文做為早課。天天提醒自己，我有沒有記住？我有沒有依教奉行？彌陀發誓願，我有沒有發這個願？每天念這個經文每天自己發這個願，發四十八願就是無上菩提心，這個不能不知道。晚課，我們念三十二到三十七品，這個六品經內容斷惡修善，是《無量壽經》裡面講的戒律，內容是五戒十善，講得非常詳細。我們在今天一天生活當中有沒有犯？善行的我們有沒有去做？不善的有沒有去改？這真幹才行。真正隨其教法而修業，修是修正，業是造作，佛教我們要做的，一定要做到；佛教我們不可以做的，決定不能違犯。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第二九二集）2011/2/20 檔名：02-039-0292
「三藏之文句，法寶也。剃髮染衣者，僧寶也」。這是住持三寶裡頭，法寶是經典，剃髮染衣叫僧寶，剃髮染衣這是學生，學生得隨其教法而修業者，這是真的僧寶。如果剃髮染衣，沒有遵從佛經教的教誨，佛不承認你是僧寶，我們自己要知道，掛上僧寶的名，佛菩薩不承認。怎樣才承認？依教修行，佛就承認。依什麼教？淨土法門就是依《無量壽經》教誨，《無量壽經》上所講的，我們都做到了，真佛弟子。而且《無量壽經》最重要的兩個部分，我們選出來做早晚課，淨宗的精髓就是四十八願第六品，我們選出這品經文做為早課。天天提醒自己，我有沒有記住？我有沒有依教奉行？彌陀發誓願，我有沒有發這個願？每天念這個經文每天自己發這個願，發四十八願就是無上菩提心，這個不能不知道。晚課，我們念三十二到三十七品，這個六品經內容斷惡修善，是《無量壽經》裡面講的戒律，內容是五戒十善，講得非常詳細。我們在今天一天生活當中有沒有犯？善行的我們有沒有去做？不善的有沒有去改？這真幹才行。真正隨其教法而修業，修是修正，業是造作，佛教我們要做的，一定要做到；佛教我們不可以做的，決定不能違犯。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第二九二集）2011/2/20 檔名：02-039-0292
無處不是道
道在哪裡？無處不是道，六根所接觸的全是道，這個道是講法性，六根所接觸的是法相，性相一如，性相不二，要從相中見性。眼從色相見性，耳從聞音見性，舌從嘗味見性，那就是交光法師在《楞嚴經正脈》上所說的「捨識用根」，觀世音菩薩「反聞聞自性，性成無上道」，性成無上道，明心見性。見性不是在經本上見，是在日常生活當中，在六根對六塵境界裡頭見性，從有裡面見到空，從動當中見到靜，從雜亂裡面見到平安。一切法無一不是自性，法法皆如，法法皆是，叫思道，別胡思亂想，想其他的全錯了。世間人所想的財色名食睡，七情五欲，他想這個，錯了。在佛法裡面想多做一點好事，多度眾生，多積德，比世間人想的稍微好一點，還是錯了。為什麼？向外攀緣，六根不清淨。大乘教裡面教給我們隨緣妙用，你雖然隨緣，你不是妙用，不是妙用就要記住，造業，隨緣造業。說實實在在的話，我們念頭才起，《還源觀》上告訴我們，念頭才動就周遍法界，遍法界虛空界全都接收到了。我們的這個身就好像一個電台一樣，念頭一動發射出去，遍法界虛空界全收到，沒有人不知道。有接收到，但是不知道，那是什麼？那是那個機器有故障。我們現在這個機器就有故障，十方世界那個資訊從來沒中斷，我們在接收，但是接收不知道，沒有感覺到，這機器有故障，不靈了，麻木不仁，不是沒收到。六道凡夫迷了自性，原因在此地。如果我們修行，心清淨了，你就能收到一些信息，愈清淨愈靈敏，你所收到的你感受的就愈多。如果你心思一亂，這個能力立刻就失掉。可是我們發出去的，我們念念都沒有間斷，我們發出去我們的思想，精神的波動，我們的造作是物質，這身體的這個波動，統統遍法界。諸佛菩薩收到，他清楚，他不迷惑。天地鬼神也能夠收到，有些天地鬼神比我們厲害，為什麼？他有修行，只要有修行的全都能收到。有修行的人是心清淨，清淨心特別敏感，靈敏。所以起心動念、言語造作不能不謹慎。
佛在大經上說，我們自己所造的一切業，不但發射，而且我們自己還保存資料，有資料庫，這個資料庫是什麼？阿賴耶。阿賴耶裡面收藏這些種子，就是你的檔案，永遠不會失掉。這個資料庫可堅牢了。無量劫中，世界有成住壞空，這個資料庫不會壞，為什麼？這個資料庫不是物質，它是精神現象不是物質現象，所以它永遠不壞。大徹大悟的時候，這些資料重新整理過了，轉識成智，把你裡面所有的資料一轉變都變成智慧，這個智慧叫後得智，無所不知。般若無知是根本智，從根本智起後得智，無所不知。所以煩惱無盡不怕，一轉變之後就智慧無盡，煩惱沒有了，智慧就沒有了，轉煩惱成菩提，貴在轉變。特別是我們生活在現代的局面，災難頻繁，最重要的把心轉變過來，我們學佛這麼多年，常常講的純淨純善，重要！我們是純淨的心，純善的心，就沒有災難，這是真的不是假的。一個大地震，一個大海嘯，我們也完了，身體沒有了，身體是假的，身體不是我，純淨純善的意念是真的，它到哪裡去？它到極樂世界去了。我們知道大災難當中死的那些人，阿彌陀佛在場，與佛有緣的人看到佛，沒有緣的人看不到，佛統統接引走了，一點都不假。這是真的，那我們就得真幹，我們才能成就。所以從早到晚，日日月月念佛不能間斷，世緣必須放下，全是假的，不放在心上。遇到有緣，應付它，應付很認真，做好榜樣給世間人看，不能做壞樣子，要做好樣子。報佛恩，讓社會大眾看那是學佛的人，學佛好，這是報佛恩。如果要讓別人毀謗佛，那我們就錯了；我們要表現的讓別人讚歎，不能讓人毀謗。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第三六四集）2011/4/6 檔名：02-039-0364
道在哪裡？無處不是道，六根所接觸的全是道，這個道是講法性，六根所接觸的是法相，性相一如，性相不二，要從相中見性。眼從色相見性，耳從聞音見性，舌從嘗味見性，那就是交光法師在《楞嚴經正脈》上所說的「捨識用根」，觀世音菩薩「反聞聞自性，性成無上道」，性成無上道，明心見性。見性不是在經本上見，是在日常生活當中，在六根對六塵境界裡頭見性，從有裡面見到空，從動當中見到靜，從雜亂裡面見到平安。一切法無一不是自性，法法皆如，法法皆是，叫思道，別胡思亂想，想其他的全錯了。世間人所想的財色名食睡，七情五欲，他想這個，錯了。在佛法裡面想多做一點好事，多度眾生，多積德，比世間人想的稍微好一點，還是錯了。為什麼？向外攀緣，六根不清淨。大乘教裡面教給我們隨緣妙用，你雖然隨緣，你不是妙用，不是妙用就要記住，造業，隨緣造業。說實實在在的話，我們念頭才起，《還源觀》上告訴我們，念頭才動就周遍法界，遍法界虛空界全都接收到了。我們的這個身就好像一個電台一樣，念頭一動發射出去，遍法界虛空界全收到，沒有人不知道。有接收到，但是不知道，那是什麼？那是那個機器有故障。我們現在這個機器就有故障，十方世界那個資訊從來沒中斷，我們在接收，但是接收不知道，沒有感覺到，這機器有故障，不靈了，麻木不仁，不是沒收到。六道凡夫迷了自性，原因在此地。如果我們修行，心清淨了，你就能收到一些信息，愈清淨愈靈敏，你所收到的你感受的就愈多。如果你心思一亂，這個能力立刻就失掉。可是我們發出去的，我們念念都沒有間斷，我們發出去我們的思想，精神的波動，我們的造作是物質，這身體的這個波動，統統遍法界。諸佛菩薩收到，他清楚，他不迷惑。天地鬼神也能夠收到，有些天地鬼神比我們厲害，為什麼？他有修行，只要有修行的全都能收到。有修行的人是心清淨，清淨心特別敏感，靈敏。所以起心動念、言語造作不能不謹慎。
佛在大經上說，我們自己所造的一切業，不但發射，而且我們自己還保存資料，有資料庫，這個資料庫是什麼？阿賴耶。阿賴耶裡面收藏這些種子，就是你的檔案，永遠不會失掉。這個資料庫可堅牢了。無量劫中，世界有成住壞空，這個資料庫不會壞，為什麼？這個資料庫不是物質，它是精神現象不是物質現象，所以它永遠不壞。大徹大悟的時候，這些資料重新整理過了，轉識成智，把你裡面所有的資料一轉變都變成智慧，這個智慧叫後得智，無所不知。般若無知是根本智，從根本智起後得智，無所不知。所以煩惱無盡不怕，一轉變之後就智慧無盡，煩惱沒有了，智慧就沒有了，轉煩惱成菩提，貴在轉變。特別是我們生活在現代的局面，災難頻繁，最重要的把心轉變過來，我們學佛這麼多年，常常講的純淨純善，重要！我們是純淨的心，純善的心，就沒有災難，這是真的不是假的。一個大地震，一個大海嘯，我們也完了，身體沒有了，身體是假的，身體不是我，純淨純善的意念是真的，它到哪裡去？它到極樂世界去了。我們知道大災難當中死的那些人，阿彌陀佛在場，與佛有緣的人看到佛，沒有緣的人看不到，佛統統接引走了，一點都不假。這是真的，那我們就得真幹，我們才能成就。所以從早到晚，日日月月念佛不能間斷，世緣必須放下，全是假的，不放在心上。遇到有緣，應付它，應付很認真，做好榜樣給世間人看，不能做壞樣子，要做好樣子。報佛恩，讓社會大眾看那是學佛的人，學佛好，這是報佛恩。如果要讓別人毀謗佛，那我們就錯了；我們要表現的讓別人讚歎，不能讓人毀謗。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第三六四集）2011/4/6 檔名：02-039-0364
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