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人生无常，最重要的不是你处的位置，而是你所朝的方向。你不能决定生命的长度，但你可以控制它的宽度；你不能左右天气，但你可以改变心情。希望以后你的生活，温柔，有趣，不必太激烈，三餐，四季，不必太匆忙。人生，从自己的哭声开始，在别人的泪水里结束，这中间的时光，就是幸福。如果笑能让你释然，7那就开怀一笑;如果哭能让你减压，那就让泪水流下来;喜欢的就争取，得到的就珍惜，错过的就忘记。

丰乳肥臀
45万字。
母亲伟大，女人伟大，生命伟大。

其实坦白讲并没有达到我的期待值，不是特别能欣赏的来这本书。好，但是没有好到给我震撼的程度。
有人觉得这书抹黑了什么才能得奖，因此就攻击莫言，我看书时并不觉得作者是怀揣zz目的去写的，也许颁奖的人看到了其中可以大作zz文章的地方，但这就不是写书的人能管得了的了（纪琼枝这个人物就是个很正面的形象）。莫言在这本书里，只是平缓地记述了上官家三代人传奇的命运。他说这书献给天下母亲，我信，我也确实get到了。

看之前确实有被人物介绍吓到——母亲跟她姑父生孩子，第一反应就是很恶心，但是看完事情经过后，很神奇地平静了，母亲在姑姑家的日子，或可说是她漫长一生中最甜的时刻了。
姑父是个好人，和姑姑算是本书中比较讨喜的人物了。姑父简直就是让人安心的存在。姑姑想去为了母亲出头，却还是退下来，是不是因为她也是没有生育能力的人，这也是她的痛处……

上官家八个女儿，看完后虽然还是记不清大名，但是八个姐姐各自的命运却实打实记住了，作者写这群姐姐时，除了对八姐的怜爱，对四姐的感激，以及对五姐的微微鄙视，对其他姐姐们基本是不带什么好恶的。
司马库，或者说司马一家子，作者应该是带了些欣赏去书写的。
其他的乡亲们，也都闪耀着星星点点的人性光辉。
ps：全书我最无法理解的就是雪集那一章，在所有章节里凸出的不和谐，很神奇……

被母亲和姐姐们寄予厚望的本书主人公上官金童，上官家唯一男丁，就是个纯纯的废物……毫无生存能力，以他的视角叙述，有时候实在看的很气人。

《金刚经》的一段原文：“世尊。如来所说三千大千世界。即非世界。是名世界。何以故。若世界实有者。即是一合相。如来说。一合相。即非一合相。是名一合相。须菩提。一合相者。即是不可说。但凡夫之人贪著其事。”

“一合相”，是指因缘和合，方成一“相”。这个相，可以是具体的人，物，事件，心念，情绪等等。它之所以能显现出来，是由很多因素融合而成。这些因素即是“因缘”。

“若世界实有者，即是一合相。”：当你执着地认为某个相是真实存在的，佛法告诉我们那只是因缘和合暂时存在的一种相。

“如来说一合相，即非一合相，是名一合相。”：世间唯一不变的就是“变”。所以因缘变化，相就跟着变。这个一合相早晚会变化，转化，或者消失的。所以修行中认为这些相都是假相。

“须菩提！一合相者，即是不可说，但凡夫之人贪著其事。”：不修行的人执着于各种相，深陷其中不能解脱。因为他们看不清这个“相”形成的前因后果（前世之因以及后世之果）。佛法的基础建立在三世因果，不信三世因果，不能得到“终极”解脱。所以佛说“不可说”，因为说了不信。不信而自己又没有能力“看”到前生与来世，所以“凡夫之人贪著其事”。因贪著其事，致灵性蒙尘日重，万劫不明，日日挣扎于苦海，不得解脱。

佛法的真意不认为所有的假象都不存在。不认为一切都是虚无，一切虚无还修什么呢？佛法最终是导一切灵性生命回归“常乐我净”的诸佛国土。这个“一合相”，它是存在的，只是暂时的。这个暂时性，为我们提供了修行的机会——“借假修真”的机会。借助这些相的扰动，可以修炼出“真我”。

（真我即自性，是灵性的生命，本自具足：具“无上正等正觉”；至真至善至美；恒常安乐；寂寂常定又神通变化；具大自在大智慧大能量。每一个人本是如此，没有分别。佛法说众生平等，真意在此。并非地位，金钱，待遇之平等。）

如何借假修真？“一合相”出现时，认真对待，持正心正念正行，以道为依止。“一合相”消失时，放下，放松，归于“无”，如同从未来过。说白了就是我们最平常的话：拿得起，放得下。

《金刚经》中，佛有深意。每一个片段，深入进去，都是修行方法。从任何一句话中深入去做，做一生，做到极致，无怨无悔，就成就了。修行的理论搞的越复杂，越是缺少实践，缺少证量。中华文化早已经指出“大道至简”。

儒释道，走到终极时，是一，不是二或者三。