「百善孝為先,萬惡淫為首。」這段耳熟能詳的文字,其實是被後世刻意刪減過的。完整原文是「百善孝為先,論心不論跡,論跡寒門無孝子;萬惡淫為首,論跡不論心,論心世上無完人。」

這兩句話是至理名言,體現了中國古人對於人性洞察。人的力量是有限的,哪怕你懷抱著美好的願望,最終也無法完美,只要你有那份心便夠了。同時,人是善與惡的集合體,任何人都會產生惡念,這就是人性。如果認為必須毫無惡念才是善,那麼世上便不存在完美的善人了。

「百善孝為先,論心不論跡,論跡寒門無孝子。」
這句話的意思是,說到孝,要看人是否有孝心,而不能看人為父母提供了哪些物質條件。因為社會中存在著貧富不均的現象,那些富人當然能為父母提供很好的給養,那些窮人就沒辦法給父母很好的條件了,那麼難道窮人就沒資格做孝子嗎?顯然不是。只要你有那份心,盡力做到最好,這就夠了。古代很多著名的孝子,其實都是窮人,他們沒辦法給父母提供很好的物質條件,但卻能全心全意的愛慕、孝敬父母,因此被稱讚為孝子。

事實上,哪怕你唯父母提供很好的條件,但如果內心沒有敬愛之情,也不能算作孝。比如《論語》中記載了這麼一段對話:

子游問孝。子曰:「今之孝者,是謂能養。至於犬馬,皆能有養;不敬,何以別乎?」

語譯:子游問什麼是孝,孔子說:「現在人說的孝,其實只是養活父母而已。對於犬馬,人們都可以養活它們,如果心中沒有對父母的敬愛,那麼養父母和養犬馬有什麼區別呢?」

其實,這句話在今天依然非常有教育意義。現在很多人都衣食無憂,而他們對於父母的孝只停留在物質層面,少了對父母的精神關懷,導致父母晚年非常寂寞。 百善孝為先,道教有一句話叫:「父母之恩,昊天罔極。」老天爺的恩德也比不上父母,說簡單點,沒有父母就沒有我們。

「孝」是人最開始的情感,可以說還在襁褓之中就已顯露,對於小孩來說,在父母懷中睡覺是最香的,還有種種行為都顯露了小孩對父母的愛和感恩,所以古人說:「人之初,性本善。」而這一切行為都在我們接受道德教育之前,一切都是自然而然就有的。

但也正因從小就有,也就有人認為這是應該的,這是必然要有的,如果沒有就是不對。以前聽過的一個故事,有一個小姑娘和父母吵架後離家出走,晚上因為飢腸轆轆又身無分文,在一個麵攤前站了很久,麵攤老闆請她吃了一碗麵,她吃完麵後說:「我這輩子從來沒遇到對我這麼好的人!」

霎時,麵攤老闆的臉色就變了:「我是為人父母的人,我要是聽我女兒說這話,我非氣死不可!你爸媽這麼多年來供你吃,供你穿,供你住你不感謝,我只不過給你一碗麵吃,就是全天下最好的人了?」故事後面的版本有很多,也被拍成廣告,不過結局大多是小姑娘悔悟回家,對父母說對不起。

其實我們對父母的愛是與生俱來的,我們後來的一切感恩也好,一切愛也好,最早的時候,我們都是愛父母,感恩父母。不忘初心,方得始終。如果把最開始的感情都拋棄了,還有什麼感情不能拋棄?而堅持了這份感情,也就沒有忘記初心,也就保住了善根,所以「百善孝為先」,不但是最初始,也是最優先的感情。

孝順,最重要的是讓父母開心,而不是為父母提供錦衣玉食,先要有心,有心就一定會為父母做點什麼,一個電話,幾句問候也是孝心,所以說大家最好明智的看「百善孝為先,論心不論跡,論跡寒門無孝子。」這句話,因有心之後,自然會有所行動,只是多少的問題。重點在於你的父母是否感受到你的孝心。

「萬惡淫為首,論跡不論心,論心世上無完人。」
古人把淫視為萬惡之首,然而人心不可能沒有慾望,古人也承認男女之事是正常的人性,《禮記.禮運》中說:「飲食男女,人之大欲存焉。」任何人都不可避免會產生淫慾,比如在街上看到美女會心動。但是,這種淫慾只要不表現為實際行動,都是無害的。如果認為產生淫慾就是惡,那世上沒有不會產生淫慾之人,也就沒有完人了。

以下提供兩則取材自紀曉嵐《閱微草堂筆記》的故事,前者是採取「論跡不論心」的態度,後者則是「論心不論跡」之例子,請比較二者之出入,想一想有無矛盾之處?

一、交河一節婦建貞節坊,親朋好友全都來了。有位表妹,自幼就愛和她開玩笑,戲問道:「你現在已白首完貞了,不知道這四十多年中,花朝月夕,是否動過春心?」節婦答道:「人非草木,豈能無情。但考慮到禮不可越,義不可負,能把握住自己罷了。」節婦的這一席話,她的子孫頗為忌諱。

二、某公納一侍姬,姿采秀豔,言笑婉媚,善得人意,然獨坐則神情凝然,若有所思。一天,口稱有病,大白天閉門而臥。某公從窗紙縫中窺看,發現她塗脂抹粉,陳設酒果,好像在祭祀誰。推門進去詢問,侍姬皺著眉頭說:「妾本是某翰林的寵婢。翰林臨終,知道夫人必不能容我,擔心被賣入妓院,所以先將我遣出。分別時一再叮囑我:你嫁人我不恨,嫁一個好人我更欣慰。只是,每逢我的忌日,你一定要在密室中靚妝私祭我。」某公聽罷,說:「徐鉉不負李後主,宋主不責怪他。我何妨讓妳這樣做。」

紀曉嵐每每以「通情達理」做為論事的標準,而對「不情之論」厭惡之極。因他洞悉人心事理,故不諱言正常的感情和慾望。涉及到男女之情,他或論跡,或論心,從多方面體諒當事人,顯得厚道寬恕。對於交河節婦,即使內心「膠膠擾擾 」,有非分之想,也不必苛責,只要行為檢點就行。
交河節婦坦率承認自己屬於這種類型,光明磊落,皎然不自欺,較之她那些忌諱多端的子孫,反而誠實可敬的多。同樣地,翰林的寵婢已改嫁他人,貞節是論不上了,但她心中卻深藏著對翰林的一片摯情,比起那些同床異夢的人來,她的心靈要純潔得多,因而不宜對她過份苛求。

因此,「萬惡淫為首,論跡不論心,論心世上無完人。」這句話說明了一個道理:要勇敢的承認心中的欲望、正視心中的欲望,這樣才能控制、引導欲望,不讓欲望發展為惡的行為。如果不敢正視欲望,那只是掩耳盜鈴、自欺欺人,最後會變成偽君子、假道學。#百善孝为先#

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