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达妄本空
净界法师开示[鲜花][鲜花][鲜花]

我们过去所造的业只是灰尘！诸位，灰尘再怎么厚，它不能改变镜子的本质，它只会暂时地遮盖镜子。永远不要忘了，镜子就是镜子。为什么讲真能破妄？因为我们忆念的是一种真实的东西，是我们本来的东西。我们以前只是被妄想遮蔽了，那个是一种假的东西。就像祖师说的，那是以虚妄的心攀缘虚妄的境而创造一个虚妄的妄想。妄想最喜欢你把它当真，所以我们讲达妄本空。诸位！你不要说，欸，我妄想很重。你别忘了，妄想是你给它力量了。妄想是没有根的，它是依附在你的真如，只有你起颠倒的时候妄想才有力量。
我们站在因缘的角度，那的确千差万别；但是你站在真如受熏的角度，这每一个动作都是在开显你的清净心、你的佛道的功德

内贼不把门打开，外贼是进不来的
净界法师
在美国有两个法师，一个叫恒朝法师，一个叫恒实法师。诸位有人听过了。他出家以后就拜佛。他不是在房间拜，他在外面拜佛，朝山，三步一拜，感动了很多人。就去访问他：你为什么有这么大的勇气，在大太阳之下顶礼呢？问他勇气哪里来。这两位法师就说，当你心灵当中那个本觉的觉性被启发的时候，你会跟我一样，坚定地往佛陀的方向走过去。

当你的觉性被启发的时候，他的意思就是说，你现在妄想打得很多，烦恼很重，这都不是重点，这个是生灭心，因为你的主人还没有被启发。现在我们不是说贼很多，其实这个贼很多不是重点，重点是你的主人翁还没有醒过来，这才是重点。从大乘的角度是认为“达妄本空，知真本有”。

我们所有的爱取烦恼在哪里活动呢？就在眼前的─眼、耳、鼻、舌、身、意六根。就在这六根门头当中，不断的产生爱取，耳朵听到一个音声就产生爱取，眼根看到一个色尘，心就开始动，就在这六根当中，开始产生爱取。所以说…六为贼媒，自劫家宝。

就是说：我们一念心性本来是常乐我净，为什么这些功德都失掉了呢？因为六根当中有贼，有这个贼在那边活动，就把珍宝给偷走了。这就是为什么我们无始劫来的众生世界（这个众生指的是正报的六根；世界指的是依报的六尘。）那么六根跟六尘接触的时候，产生了爱取的缠缚，我们就有所住。然后，最后的结果于器世间不能超越--使令我们六根的功能，就不能超越六尘的范围。

比方说，我们眼根就离不开色尘，耳根的活动也离不开声尘，乃至于意根的活动离不开法尘。我们不像佛菩萨能够六根互用，因为我们在六根跟六尘接触的时候，产生了爱取的缠缚。蕅益大师说--我们六根果然是有贼！蕅益大师把贼分成两种：一个内贼、一个外贼。说是--六尘这种五欲的尘境，叫做外贼，但是外贼它不能进入到六根、不可以，一定要有内贼，内贼它把门打开，让外贼进来，色不迷人，人自迷。

所以你要不是内贼通外贼的话，你的珍宝不会失掉，关键在内贼。我们今天产生过失，永远不要怪罪外境，你内贼不把门打开，外贼是进不来的。所以：修行完全是自我反省、自我调伏的问题，外境只是一个历缘对境的所缘境。