#净土法门[超话]# 老和尚教言:
所以我们要学如实安住，要学这个，六根安住在六尘境界上，不起心不动念、不分别不执著，这真正安住，安住自性。不是自性没有作用，有作用，眼的作用是见，耳的作用是闻，虽有作用不受六尘干扰，不为六尘所动，这才叫安住。安这个意思好，如果你里头有好恶，有喜欢、有讨厌、有善恶，有这些分别执著在里头，那个如实住就不安了，那个住很危险。危险什么？会堕三恶道，出不了六道轮回，这不是安住。所以，安住两个字的意思要搞清楚、要搞明白。无论什么境界里头，学不动心、不起念，章嘉大师讲「看破、放下」，放下妄想分别执著，看破，清清楚楚，明明了瞭，自性不可得，万法不可得。万法存在的时间，无论是物质、精神、自然现象统统都是，存在时间就是二千二百四十兆分之一秒，它就没有了，不存在了，你怎么能知道？敬请常念:阿弥陀佛
所以我们要学如实安住，要学这个，六根安住在六尘境界上，不起心不动念、不分别不执著，这真正安住，安住自性。不是自性没有作用，有作用，眼的作用是见，耳的作用是闻，虽有作用不受六尘干扰，不为六尘所动，这才叫安住。安这个意思好，如果你里头有好恶，有喜欢、有讨厌、有善恶，有这些分别执著在里头，那个如实住就不安了，那个住很危险。危险什么？会堕三恶道，出不了六道轮回，这不是安住。所以，安住两个字的意思要搞清楚、要搞明白。无论什么境界里头，学不动心、不起念，章嘉大师讲「看破、放下」，放下妄想分别执著，看破，清清楚楚，明明了瞭，自性不可得，万法不可得。万法存在的时间，无论是物质、精神、自然现象统统都是，存在时间就是二千二百四十兆分之一秒，它就没有了，不存在了，你怎么能知道？敬请常念:阿弥陀佛
在南方，
蟑螂叫“偷油婆”。
我想了解一下，
偷酒喝的刺猬应该怎么称呼？
偷酒壳壳？（南方话念起来）
有位大哥请师父和我再过几个星期就参加他女儿敏敏的婚礼，
我当然是要提前选礼物，来恭贺二位良人，新婚大喜。
当时的婚房装修是请师父给看的风水，
所以，一来二去的交上了朋友。
说起来，
大哥家是酿酒的，
我和师父都不喝酒，但闻过他家酒香。
当时去看风水的时候，是先到大哥家汇合，
然后再一起去新房。
大哥家是平屋大院子，
姑娘新房是买的楼房。
大哥的爸爸给孙女留了好几坛酒，
从出生那年一直埋着。
这每坛酒都不一样，
有的是老爷子从外面搜罗回来的，有自己家酿的，有朋友知道后送的。
它们埋的位置不一样，用处也不一样。
有成人礼，有订婚的，有结婚的，有当妈的... ...
看来是很疼爱这个孙女的。
老爷子还说每坛酒挖开前，还要举行仪式，
一来是告慰祖先，
二来是告诫自己。
那天，大哥一家三口挖酒的时候，
我和师父就站在外面观礼。
仪式前，敏敏点了三炷香，拜了三拜。
我当时非常感谢师父带着我出来又开了眼界，
还在沉浸在震惊，感叹之中。
师父用他的胳膊肘碰了我的胳膊肘，说：
“你看那香。”
我看了几秒之后发现，今天这事儿不简单，
师父朝我使了个眼色，
意味深长的表情出现在他脸上。
我现在回想起来，那个场景有种影视剧效果。
那边大哥一家三口挖出坛子之后，
发现坛底下有洞，还被泥糊上了，
但是酒还是在往外滴，
那香气在空气中散发着。
大哥发现在埋坛子的位置下面，有个小通道，
看来是被某种动物“搞了破坏”。
敏敏挺生气的，这酒还能喝吗，是不是已经受到了污染？
她直接扒开那个通道，
大概有两三米的位置，有只刺猬，个头还挺大。
她把刺猬拎出来，想让人处理掉。
师父上前阻拦，
“这刺猬偷喝了你的酒长这么大，处理掉太可惜了。还不如就让它待在这院子里，这块儿是你家，也是它的家。”
敏敏说：“其他酒都要被它喝了，我就不能再喝。”
师父：“动物喝过的酒证明酒更香。”
敏敏没说话，哭哭啼啼的。
当时我不太理解师父的做法，
像是在哄小孩。
敏敏是个马上要结婚的人，沟通起来和个没长大的孩子一样。
后来师父拉过大哥，
告诉他，家有刺猬是吉兆，
酒倒出来看看就知道有没有问题，
这也是个喜日子，就别整那些不吉利的。
大哥安排人找了一个动物笼子，把刺猬先养起来。
接着，大哥当着众人面把酒坛子打开，
倒出一碗酒。
酒看颜色和平时没有差别，里面也没有杂质。
我没有喝过酒，但在书里见过对酒的描写，
琥珀色，香味是醇厚的。
大哥壮着胆子喝了一口，没差别，没别的味道。
敏敏和她妈妈也都喝了，
这是喜酒，
按理当喝一碗，
喝的越多越好。
敏敏妈很少喝酒，一杯就醉。
喝过酒之后，我们该去看新房，
敏敏妈没有跟着，回去休息了。
新房很大，
师父拿着设计图纸，对布局，物品摆放，家具之类，
都给出建议之后，
我俩就回道观研究什么时候动工。
择日是很重要的一件事，
选对日子，开头顺利，事情可以说是成功了一大半儿。
隔了两天，大哥打电话问，
能不能给刺猬喝雄黄酒？
先前，大哥把那只刺猬“圈养”起来，
没放在屋子里，放在窗户下面。
那天等他回家之后发现，大刺猬旁边围了好几只小刺猬。
吱吱地一直叫，吵的人很烦，
但家里保姆也不敢抓它们，赶也赶不走。
大哥赶了几次之后，
没办法，把那只大的也放出来了。
大的带着小的跑回窝，
窝在哪里，谁也不知道。
大哥要喂刺猬雄黄酒不止是因为吵的人很烦，
还因为它们做怪，
跑到了敏敏妈的梦里。
梦里，
敏敏妈在自家酒窖一瓶接着一瓶的喝酒，
喝上头之后，
视线开始模糊，
她想站起来，离开酒窖。
但酒劲儿太大，腿一蹬一蹬，怎么用力都不管事儿。
靠着大酒坛就睡着了。
不知道过了多长时间，
刺猬把她扎醒。
还扎出了血，那刺猬一直在手上滚来滚去。
她一甩，把手里的酒坛子甩出去，打碎了，
里面的酒洒在地上，
刺猬爬过去一点一点地在喝酒。
喝完酒之后的刺猬没有离开，
不知道从哪里咬来一棵草，
要喂给敏敏妈。
敏敏妈不吃，嘴巴闭的紧紧的，
刺猬的爪子突然间长大，
一只爪子掐着她脖子，
另一只要掰开她的嘴。
窜出来几只小的，在扎她脚心。
她受不住力，
啊——地大喊一声，醒过来了。
这叫声把大哥也吓了一跳，
大哥形容是特别凄惨的一声尖叫。
第二天晚上睡觉敏敏妈又梦到那伙刺猬。
刺猬们把小时候的敏敏绑在一颗树上，
她脚底下堆了几根树枝，
大刺猬举着火把要烧掉敏敏。
敏敏妈想冲过去救孩子，
但后面有东西拽着她，怎么都走不前。
劈里啪啦的烧柴声揪着敏敏妈的心。
直到哭着醒来，
敏敏妈也是手捂着心口的动作。
大哥受不了这帮刺猬的做法，
就拿着前天剩的酒摆在院子里，旁边还放着简单的捕捉工具。
大哥一大早去看，
捕捉工具没有动，酒没了，坛子空了... ...
叫上人，满院子找，也没有找到刺猬们的窝。
想着实在没办法就下毒，
但是想起师父说的话，不能整不吉利的事儿，
就想到在酒里下雄黄，
打电话来问问可不可行。
师父告诉大哥，
这方法不能用，
雄黄粉，雄黄阳气很盛，所以专门克制阴邪之物，
特别是爬虫类的东西成了精怪之后，最怕雄黄。
雄黄刺激气味会驱赶刺猬，
但对大哥家而言，这刺猬是有利的。
大哥听到这话有点急眼：“它把我媳妇儿吓成那样，我不能赶它走，还得供着它们是不是？”
师父让大哥冷静一下：
“问你一个问题，这涉及隐私，敏敏是不是小时候生过场病，心性智力有没有受到影响？”
大哥说，
敏敏小时候是出过一场车祸，幸好是出没啥大事儿。
但身弱的毛病一直有，当父母的，做长辈的都疼她，
说啥都答应，
性子是养的有点娇，有点溺爱孩子。
不过，她老公也比较宠她，所以我们很放心她结婚。
师父告诉大哥，
刺猬，也称作白衣大仙，胆小善良，会给人治病带来健康。
它们到你媳妇儿梦里作怪，
不一定就是要吓人，捉弄人。
它们喂的那颗草说不定有其他作用，
这么说不太好，但还是提醒你带着媳妇儿去趟医院检查检查，
没问题就万事大吉，
就权当每年健康体检，
有问题咱也能提前发现。
大哥临挂电话前又问了一遍：“这群刺猬真的不妨事？不用处理吗？”
师父说：“放宽心，它们应该不会再作怪了。要是还不听话，我去你家找它们。”
大哥这才放心。
大哥带着媳妇儿闺女，一家都做了全身体检，
敏敏妈检查报告显示异常，
还好，幸亏只是小毛病。
治这病的药，说来也巧，
就是喝酒。
每天喝一小杯。
再搭配其他的治疗方式，
还有放轻松，少操劳。
敏敏妈大手一摆，姑娘结婚的事全都交给大哥和亲家张罗忙活，
她要开始放松，享受生活。
大哥说她正好可以练练酒量，
婚礼上喝酒也不会太出洋相了。
师父给敏敏新房弄风水的时候，
告诉她在客厅放植物，在哪个地方做木柜子，做书房，
这对他们健康好。
师父的礼物准备好了，是他亲手做的木质物件。
我该送啥礼物？
（配图是碧霞元君）
蟑螂叫“偷油婆”。
我想了解一下，
偷酒喝的刺猬应该怎么称呼？
偷酒壳壳？（南方话念起来）
有位大哥请师父和我再过几个星期就参加他女儿敏敏的婚礼，
我当然是要提前选礼物，来恭贺二位良人，新婚大喜。
当时的婚房装修是请师父给看的风水，
所以，一来二去的交上了朋友。
说起来，
大哥家是酿酒的，
我和师父都不喝酒，但闻过他家酒香。
当时去看风水的时候，是先到大哥家汇合，
然后再一起去新房。
大哥家是平屋大院子，
姑娘新房是买的楼房。
大哥的爸爸给孙女留了好几坛酒，
从出生那年一直埋着。
这每坛酒都不一样，
有的是老爷子从外面搜罗回来的，有自己家酿的，有朋友知道后送的。
它们埋的位置不一样，用处也不一样。
有成人礼，有订婚的，有结婚的，有当妈的... ...
看来是很疼爱这个孙女的。
老爷子还说每坛酒挖开前，还要举行仪式，
一来是告慰祖先，
二来是告诫自己。
那天，大哥一家三口挖酒的时候，
我和师父就站在外面观礼。
仪式前，敏敏点了三炷香，拜了三拜。
我当时非常感谢师父带着我出来又开了眼界，
还在沉浸在震惊，感叹之中。
师父用他的胳膊肘碰了我的胳膊肘，说：
“你看那香。”
我看了几秒之后发现，今天这事儿不简单，
师父朝我使了个眼色，
意味深长的表情出现在他脸上。
我现在回想起来，那个场景有种影视剧效果。
那边大哥一家三口挖出坛子之后，
发现坛底下有洞，还被泥糊上了，
但是酒还是在往外滴，
那香气在空气中散发着。
大哥发现在埋坛子的位置下面，有个小通道，
看来是被某种动物“搞了破坏”。
敏敏挺生气的，这酒还能喝吗，是不是已经受到了污染？
她直接扒开那个通道，
大概有两三米的位置，有只刺猬，个头还挺大。
她把刺猬拎出来，想让人处理掉。
师父上前阻拦，
“这刺猬偷喝了你的酒长这么大，处理掉太可惜了。还不如就让它待在这院子里，这块儿是你家，也是它的家。”
敏敏说：“其他酒都要被它喝了，我就不能再喝。”
师父：“动物喝过的酒证明酒更香。”
敏敏没说话，哭哭啼啼的。
当时我不太理解师父的做法，
像是在哄小孩。
敏敏是个马上要结婚的人，沟通起来和个没长大的孩子一样。
后来师父拉过大哥，
告诉他，家有刺猬是吉兆，
酒倒出来看看就知道有没有问题，
这也是个喜日子，就别整那些不吉利的。
大哥安排人找了一个动物笼子，把刺猬先养起来。
接着，大哥当着众人面把酒坛子打开，
倒出一碗酒。
酒看颜色和平时没有差别，里面也没有杂质。
我没有喝过酒，但在书里见过对酒的描写，
琥珀色，香味是醇厚的。
大哥壮着胆子喝了一口，没差别，没别的味道。
敏敏和她妈妈也都喝了，
这是喜酒，
按理当喝一碗，
喝的越多越好。
敏敏妈很少喝酒，一杯就醉。
喝过酒之后，我们该去看新房，
敏敏妈没有跟着，回去休息了。
新房很大，
师父拿着设计图纸，对布局，物品摆放，家具之类，
都给出建议之后，
我俩就回道观研究什么时候动工。
择日是很重要的一件事，
选对日子，开头顺利，事情可以说是成功了一大半儿。
隔了两天，大哥打电话问，
能不能给刺猬喝雄黄酒？
先前，大哥把那只刺猬“圈养”起来，
没放在屋子里，放在窗户下面。
那天等他回家之后发现，大刺猬旁边围了好几只小刺猬。
吱吱地一直叫，吵的人很烦，
但家里保姆也不敢抓它们，赶也赶不走。
大哥赶了几次之后，
没办法，把那只大的也放出来了。
大的带着小的跑回窝，
窝在哪里，谁也不知道。
大哥要喂刺猬雄黄酒不止是因为吵的人很烦，
还因为它们做怪，
跑到了敏敏妈的梦里。
梦里，
敏敏妈在自家酒窖一瓶接着一瓶的喝酒，
喝上头之后，
视线开始模糊，
她想站起来，离开酒窖。
但酒劲儿太大，腿一蹬一蹬，怎么用力都不管事儿。
靠着大酒坛就睡着了。
不知道过了多长时间，
刺猬把她扎醒。
还扎出了血，那刺猬一直在手上滚来滚去。
她一甩，把手里的酒坛子甩出去，打碎了，
里面的酒洒在地上，
刺猬爬过去一点一点地在喝酒。
喝完酒之后的刺猬没有离开，
不知道从哪里咬来一棵草，
要喂给敏敏妈。
敏敏妈不吃，嘴巴闭的紧紧的，
刺猬的爪子突然间长大，
一只爪子掐着她脖子，
另一只要掰开她的嘴。
窜出来几只小的，在扎她脚心。
她受不住力，
啊——地大喊一声，醒过来了。
这叫声把大哥也吓了一跳，
大哥形容是特别凄惨的一声尖叫。
第二天晚上睡觉敏敏妈又梦到那伙刺猬。
刺猬们把小时候的敏敏绑在一颗树上，
她脚底下堆了几根树枝，
大刺猬举着火把要烧掉敏敏。
敏敏妈想冲过去救孩子，
但后面有东西拽着她，怎么都走不前。
劈里啪啦的烧柴声揪着敏敏妈的心。
直到哭着醒来，
敏敏妈也是手捂着心口的动作。
大哥受不了这帮刺猬的做法，
就拿着前天剩的酒摆在院子里，旁边还放着简单的捕捉工具。
大哥一大早去看，
捕捉工具没有动，酒没了，坛子空了... ...
叫上人，满院子找，也没有找到刺猬们的窝。
想着实在没办法就下毒，
但是想起师父说的话，不能整不吉利的事儿，
就想到在酒里下雄黄，
打电话来问问可不可行。
师父告诉大哥，
这方法不能用，
雄黄粉，雄黄阳气很盛，所以专门克制阴邪之物，
特别是爬虫类的东西成了精怪之后，最怕雄黄。
雄黄刺激气味会驱赶刺猬，
但对大哥家而言，这刺猬是有利的。
大哥听到这话有点急眼：“它把我媳妇儿吓成那样，我不能赶它走，还得供着它们是不是？”
师父让大哥冷静一下：
“问你一个问题，这涉及隐私，敏敏是不是小时候生过场病，心性智力有没有受到影响？”
大哥说，
敏敏小时候是出过一场车祸，幸好是出没啥大事儿。
但身弱的毛病一直有，当父母的，做长辈的都疼她，
说啥都答应，
性子是养的有点娇，有点溺爱孩子。
不过，她老公也比较宠她，所以我们很放心她结婚。
师父告诉大哥，
刺猬，也称作白衣大仙，胆小善良，会给人治病带来健康。
它们到你媳妇儿梦里作怪，
不一定就是要吓人，捉弄人。
它们喂的那颗草说不定有其他作用，
这么说不太好，但还是提醒你带着媳妇儿去趟医院检查检查，
没问题就万事大吉，
就权当每年健康体检，
有问题咱也能提前发现。
大哥临挂电话前又问了一遍：“这群刺猬真的不妨事？不用处理吗？”
师父说：“放宽心，它们应该不会再作怪了。要是还不听话，我去你家找它们。”
大哥这才放心。
大哥带着媳妇儿闺女，一家都做了全身体检，
敏敏妈检查报告显示异常，
还好，幸亏只是小毛病。
治这病的药，说来也巧，
就是喝酒。
每天喝一小杯。
再搭配其他的治疗方式，
还有放轻松，少操劳。
敏敏妈大手一摆，姑娘结婚的事全都交给大哥和亲家张罗忙活，
她要开始放松，享受生活。
大哥说她正好可以练练酒量，
婚礼上喝酒也不会太出洋相了。
师父给敏敏新房弄风水的时候，
告诉她在客厅放植物，在哪个地方做木柜子，做书房，
这对他们健康好。
师父的礼物准备好了，是他亲手做的木质物件。
我该送啥礼物？
（配图是碧霞元君）
治未病----中国优秀传统文化的精髓
●武孝君
中国第一篇白话小说乃鲁迅先生的《狂人日记》，小说通篇表述的是一个著名论断，那就是中国二千多年的封建文化，从仁义道德的字缝里，看到的都是2个字----吃人，深切地揭露了封建统治的虚伪和残忍。
其实中华文化不乏优秀的成分。尤其是先秦文化，就像长江、黄河的源头一样，越追溯、越古老、越久远，其思想反而越清澈、越质朴、越深邃。时至当下，在时间长河的淤积下，泥沙俱下，逐渐变得混浊不堪，真伪难辨。
如果从正面的角度，体味、感悟中华文化，其真谛就会由“吃人”两个字，变成另外3个字，那就是----治未病。
治未病--养护好我们的身体
《黄帝内经》是我国最古老的医学著作，翻开《素问》第二章《四气调神大论》，我们就看到“治未病”这三个字：“圣人不治已病，治未病”。“已”就是已经发生，“未”就是还没有发生。
在人还没有生病的时候，就刻意地去预防，保养好自己的身体，比等生了病花了钱、遭了罪，不是更高明吗？其实，中医的真谛和精髓，通篇贯穿的，就是这“治未病”这三个字。
我们都知道中国有一个神医叫扁鹊。在《鹖冠子·世贤第十六》记载了这样一个小故事：魏文王曾问扁鹊：“你的医术这么神奇，还有人能比得上你吗？”
扁鹊回答：“有，我二哥。”“我二哥治病，是在病初起之时，症状尚不十分明显，病人也没有觉得痛苦，二哥就能药到病除。但乡里人都认为，二哥只会治小病，没什么了不起。
魏文王又问了：“那还有比你二哥更好的吗？”“有，我大哥。”“大哥治病，是在病情发作之前，那时候病人自己还不觉得有病，但大哥就下药，铲除了病根。但他的医术，人们都不认可。所以，大哥比二哥更没有名气，也挣不到什么钱。”
扁鹊又解释说：只有我被人们推崇备至。因为我治病，都是在病情十分严重之时，病人痛苦万分，家属心急如焚。此时，他们看到我在经脉上穿刺，用针放血，或在患处敷以毒药以毒攻毒，或动大手术直指病灶，使重病人病情得到缓解或很快治愈，所以我名闻天下。”
由此可以看出，中华医药真正的大医风格和大医精神，不是“治已病”，而是“治未病”。也正是因为“治未病”这3个字，贯穿了中医中药的始终，才有了独特的中华养生之道。太极拳、气功、武术、按摩、坐禅等中华养生之术也日趋完善，独成一体。
《黄帝内经·素问》开篇第一段就说，上古之人，活到一百岁，仍然动作不衰老；而现在的人，年过半百，就已经衰老不堪了。是时代环境的不同呢？还是人为的过失呢？
人之发肤受之父母，来自自然，从小知道珍惜、知道养护，不但可以预防疾病，即使得了病，在配合治疗的同时，遵照医理自觉养息，恢复和保持气血经络通畅，很多疾病也会自然消解。
《黄帝内经》说：“阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也。从阴阳则生，逆之则死；从之则治，逆之则乱”。也就是说，我们顺从天地阴阳的规律，就可以不得病、少得病，就可以防病医病，实现延年益寿。
但是，并不是所有人都懂得“治未病”的道理，众多的盲从者把扁鹊这样的神医，看得越来越重要，依赖性越来越强。平时，不注意养护身体，等到生了病，甚至生命垂危了，再去找救命的“白衣天使”，忍受刀劈斧凿，开膛破肚之苦。
所以，医院里总是人满为患。庸医也越来越盛行。中医的医药、医术也搞得越来越复杂，越来越玄奥。中医又与后来的道教炼丹、巫术驱鬼、烧香求神等联系起来，使本来神奇的中医，变得名声越来越臭。
治未病--养护好我们的人生
如果认为中华文化的精髓“治未病”三个字，仅仅适应预防身体疾病，那就太肤浅了。
中国最早的诗歌总集《诗经》，采用的是赋、比、兴的艺术手法。赋是直铺其叙，比是比方于物，兴者则是托事于物。《诗经》如此，各类艺术形式如此，而博大精深的中华文化，又何尝不是如此？
中国艺术讲究的是意境美、意韵美，话中有话，话外有意，弦外有音，才会让人感到意味无穷，意韵悠长。比于万方，托于万物。在中华文化中同样处处可见、处处可得。见一叶而知秋，每事每物，都往往蕴含着大道理、大智慧。
中华养生之道讲究的是性命双修，修性又重于修命。修命是强身健体，使自己有一个强壮的体魄，保持好生命的根本。修性则是保持内心的宁静、安详、自在。因而，“治未病”就变得更加宽泛、更加深广起来。由内而外，安顿好我们的心灵，修养好我们的性情，对健康长寿的意义，更加重大。
儒、道、佛诸家都要求从心性上下功夫。儒家提倡存心养性；道家则要求修心炼性；佛家讲明心见性、断惑正悟。讲的都是要保持人的自然本性、直性，不使受功名利禄各种外物的影响而蒙蔽、迷惑。
但无论哪一家哲学思想，强调的都是向善。《易经》说：积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。佛家最强调因果轮回，善有善报，恶有恶报。《道德经》说：天道无亲，常与善人。而儒家核心思想的仁者爱人，处处在讲行善积德。这样，治未病就由养身，延伸到修性，再延伸到修命。
我们都说，性格决定命运。你的人生是否幸福，除了自然、社会环境外，其主观因素是否向善，就是决定性因素。这个世界的玄奥，就是深不可测。有的时候，你做了坏事，可能一时得不到报应，哪并不是说，就可以安然无事了。
我们常常看到，甚至不理解。一个坏人天天干坏事。还总是时时得逞，好事不断。人在做，天在看。上天都在那儿给你记着那。你上半辈子风声水起，下半辈子就很可能死无葬身之地；你这辈子顺风顺水，儿孙们就很可能大祸临门。如果按照宗教的说法，今生今世你做坏事，产生了恶业，下一世，就会堕入恶道，做牛做马，甚至下地狱。
其实，这并不迷信，完全具有科学道理。你天天想着怎么坑人整人害人，想着怎么沾人家的便宜。你肯定会积下很多的恶业，得罪很多的人。在某个时空条件下，你确实得逞了；可时空条件一变，你就暴露了，那就可要老账新账一起算了。
同样，你天天干坏事，天天得到的都是好报应，这样就会耳濡目染给自己的亲人儿孙。他们就会感到，干使奸发坏、偷机取巧的事，理所当然，总是有好处。久而久之，就养成了不好的家风。等到儿孙们再干的时候，时位已经不允许了，恶贯满盈了，那就要几辈子的债一起还了。翻翻历史，大体如此，似乎永远不会逃出这个规律。
学了《易经》，你就知道了，64个卦、384个爻的卦辞、爻辞都不一样。在这个爻，可能是“吉”；换一个位置，马上就可能是“凶”。万事万物都在发展变化，只是个“时”和“位”问题。时位一到，一切都报。
我们的心灵是否纯净，我们胸怀是否宽广，我们的性情是否良善，决定了我们的生活是否美好，我们的人生是否幸福。这些“治未病”所蕴含的道理，还请大家好好思量。
治未病--养护好我们的环境
在“圣人不治已病，治未病”的后面，还有7个字“不治已乱，治未乱”。“病”和“乱”两字，不仅仅是针对的我们的身体和人生，完全可以延伸到我们的生存环境。
我们常说：医易同源。被称为大道之源、群经之首的《易经》，每一句话，每一个符号，都在告诉你：“治未病”。其《系辞传》说：“易之为书也，广大悉备。为天道也，为人道也，为地道也。兼三才而两之，故六”。
也就是，《易经》每个卦的六个爻。上两个爻，代表天；下面两个爻，代表地；中间两个爻，代表生存在天地之间的人。我们每个人的命运由3个方面决定。天和地占2/3，我们每个人自己占1/3。
所谓天地，用今天科学的词语说，并不是什么鬼神，而是我们所处的生存环境。也就是自然环境和社会环境。人的因素，就是本文前面所说的----性格决定命运。己所不欲，勿施于人。推己及人，由己及外。无论是个体的人，还是推延到我们所在世界的整个生存环境，要有一个好的结果，都必须做到“治未病”。
未雨绸缪，慎以始终。其安易持，其未兆易谋。行之于未始，治之于未乱。安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱。先秦典籍的每一句话，几乎都在渗透着这一思想。甚至连指导战争的兵家都在说：上兵伐谋，攻心为上，攻城为下。即使迫不得已，发生了战争，兵家的哪一句话，又不都是在说，把事情想在前面、做到前面，以达到克敌制胜？
举一个例子，学过《易经》的人，知道有一个《讼》卦。“讼”就是打官司，也可以引伸到产生矛盾和纠纷。全卦说的都是争讼的事，但《讼》卦的主旨，并不提倡你惹纠纷、打官司。
尽管《讼》卦的卦辞和爻辞中，出现了好几个“吉”。那就意味着，在某个时段，这个官司能打赢。但在《讼》卦的卦辞中，却出现了“终凶”2字。
因为官司无论输赢，往往是两败俱伤，伤心伤身伤时又伤财。读过英国作家狄更斯的小说《荒凉山庄》，你会深有体会，为了一笔遗产，好几代陷入官司，不能自拔，害了多少人。真是一大悲剧！
《讼》卦上九爻的象辞说，你就是通过打官司胜了人家，也不足为敬。你不要得意太早。表面上，看似官司赢了，可怨已经积下了，就已经为下一步的“凶”，埋下了祸根。因而，《讼》卦的象辞才有“君子以作事谋始”的劝戒。否则的话，那真如其篆辞所说的：“入于渊也”，被拖入深渊了。
我们身上受了伤，伤好了，疤还在。正如《道德经》所说的：和大怨，必有余怨。安可以为善？已经结下了梁子，即使和好了，也肯定有芥蒂。哪里比得上一开始就和善相处？把事情想在前面、做在前面，预防在前面，就可以趋利避凶，化险为夷。
怎样维护好我们的生存环境，我们的祖先找到了“治未病”最简单的办法，就2个字----和谐。这2个字，现在又找了出来，还很时髦。我们的传统文化，无论是哪家，都在做人与身体、人与内心的和谐。而儒家又偏重于人与人、人与社会的和谐；道家看似更偏重于人与自然的和谐，其实，真正读懂道家，它已经把一切和谐都包容进去了。
如果把这“和谐”2个字放大一下，变成4个字，那就是“天人合一”。人是天地间的一部分，人和天地万物共同组成一个整体，人与天地自然必须和谐相处。对这个世界上的一草一物，都应当充分尊重、充分珍惜。人又是万物的灵长，应当具有这个智慧和境界，决不能为了人类一己私利，就淡视一切，为所欲为。
我们的自然环境在一天天恶化，资源在一天天枯竭，吃的毒食品、吸的毒空气、喝的毒饮料。哪里还有一块纯净的地方？再看看我们的社会，你争我斗，你杀我夺，机关算尽，满地鸡毛，每个人都天天不得安生。
环顾一下现在的生存环境，再体味一下古人的教诲，真的是：要知今日，何必当初！
2015年9月24日
●武孝君
中国第一篇白话小说乃鲁迅先生的《狂人日记》，小说通篇表述的是一个著名论断，那就是中国二千多年的封建文化，从仁义道德的字缝里，看到的都是2个字----吃人，深切地揭露了封建统治的虚伪和残忍。
其实中华文化不乏优秀的成分。尤其是先秦文化，就像长江、黄河的源头一样，越追溯、越古老、越久远，其思想反而越清澈、越质朴、越深邃。时至当下，在时间长河的淤积下，泥沙俱下，逐渐变得混浊不堪，真伪难辨。
如果从正面的角度，体味、感悟中华文化，其真谛就会由“吃人”两个字，变成另外3个字，那就是----治未病。
治未病--养护好我们的身体
《黄帝内经》是我国最古老的医学著作，翻开《素问》第二章《四气调神大论》，我们就看到“治未病”这三个字：“圣人不治已病，治未病”。“已”就是已经发生，“未”就是还没有发生。
在人还没有生病的时候，就刻意地去预防，保养好自己的身体，比等生了病花了钱、遭了罪，不是更高明吗？其实，中医的真谛和精髓，通篇贯穿的，就是这“治未病”这三个字。
我们都知道中国有一个神医叫扁鹊。在《鹖冠子·世贤第十六》记载了这样一个小故事：魏文王曾问扁鹊：“你的医术这么神奇，还有人能比得上你吗？”
扁鹊回答：“有，我二哥。”“我二哥治病，是在病初起之时，症状尚不十分明显，病人也没有觉得痛苦，二哥就能药到病除。但乡里人都认为，二哥只会治小病，没什么了不起。
魏文王又问了：“那还有比你二哥更好的吗？”“有，我大哥。”“大哥治病，是在病情发作之前，那时候病人自己还不觉得有病，但大哥就下药，铲除了病根。但他的医术，人们都不认可。所以，大哥比二哥更没有名气，也挣不到什么钱。”
扁鹊又解释说：只有我被人们推崇备至。因为我治病，都是在病情十分严重之时，病人痛苦万分，家属心急如焚。此时，他们看到我在经脉上穿刺，用针放血，或在患处敷以毒药以毒攻毒，或动大手术直指病灶，使重病人病情得到缓解或很快治愈，所以我名闻天下。”
由此可以看出，中华医药真正的大医风格和大医精神，不是“治已病”，而是“治未病”。也正是因为“治未病”这3个字，贯穿了中医中药的始终，才有了独特的中华养生之道。太极拳、气功、武术、按摩、坐禅等中华养生之术也日趋完善，独成一体。
《黄帝内经·素问》开篇第一段就说，上古之人，活到一百岁，仍然动作不衰老；而现在的人，年过半百，就已经衰老不堪了。是时代环境的不同呢？还是人为的过失呢？
人之发肤受之父母，来自自然，从小知道珍惜、知道养护，不但可以预防疾病，即使得了病，在配合治疗的同时，遵照医理自觉养息，恢复和保持气血经络通畅，很多疾病也会自然消解。
《黄帝内经》说：“阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也。从阴阳则生，逆之则死；从之则治，逆之则乱”。也就是说，我们顺从天地阴阳的规律，就可以不得病、少得病，就可以防病医病，实现延年益寿。
但是，并不是所有人都懂得“治未病”的道理，众多的盲从者把扁鹊这样的神医，看得越来越重要，依赖性越来越强。平时，不注意养护身体，等到生了病，甚至生命垂危了，再去找救命的“白衣天使”，忍受刀劈斧凿，开膛破肚之苦。
所以，医院里总是人满为患。庸医也越来越盛行。中医的医药、医术也搞得越来越复杂，越来越玄奥。中医又与后来的道教炼丹、巫术驱鬼、烧香求神等联系起来，使本来神奇的中医，变得名声越来越臭。
治未病--养护好我们的人生
如果认为中华文化的精髓“治未病”三个字，仅仅适应预防身体疾病，那就太肤浅了。
中国最早的诗歌总集《诗经》，采用的是赋、比、兴的艺术手法。赋是直铺其叙，比是比方于物，兴者则是托事于物。《诗经》如此，各类艺术形式如此，而博大精深的中华文化，又何尝不是如此？
中国艺术讲究的是意境美、意韵美，话中有话，话外有意，弦外有音，才会让人感到意味无穷，意韵悠长。比于万方，托于万物。在中华文化中同样处处可见、处处可得。见一叶而知秋，每事每物，都往往蕴含着大道理、大智慧。
中华养生之道讲究的是性命双修，修性又重于修命。修命是强身健体，使自己有一个强壮的体魄，保持好生命的根本。修性则是保持内心的宁静、安详、自在。因而，“治未病”就变得更加宽泛、更加深广起来。由内而外，安顿好我们的心灵，修养好我们的性情，对健康长寿的意义，更加重大。
儒、道、佛诸家都要求从心性上下功夫。儒家提倡存心养性；道家则要求修心炼性；佛家讲明心见性、断惑正悟。讲的都是要保持人的自然本性、直性，不使受功名利禄各种外物的影响而蒙蔽、迷惑。
但无论哪一家哲学思想，强调的都是向善。《易经》说：积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。佛家最强调因果轮回，善有善报，恶有恶报。《道德经》说：天道无亲，常与善人。而儒家核心思想的仁者爱人，处处在讲行善积德。这样，治未病就由养身，延伸到修性，再延伸到修命。
我们都说，性格决定命运。你的人生是否幸福，除了自然、社会环境外，其主观因素是否向善，就是决定性因素。这个世界的玄奥，就是深不可测。有的时候，你做了坏事，可能一时得不到报应，哪并不是说，就可以安然无事了。
我们常常看到，甚至不理解。一个坏人天天干坏事。还总是时时得逞，好事不断。人在做，天在看。上天都在那儿给你记着那。你上半辈子风声水起，下半辈子就很可能死无葬身之地；你这辈子顺风顺水，儿孙们就很可能大祸临门。如果按照宗教的说法，今生今世你做坏事，产生了恶业，下一世，就会堕入恶道，做牛做马，甚至下地狱。
其实，这并不迷信，完全具有科学道理。你天天想着怎么坑人整人害人，想着怎么沾人家的便宜。你肯定会积下很多的恶业，得罪很多的人。在某个时空条件下，你确实得逞了；可时空条件一变，你就暴露了，那就可要老账新账一起算了。
同样，你天天干坏事，天天得到的都是好报应，这样就会耳濡目染给自己的亲人儿孙。他们就会感到，干使奸发坏、偷机取巧的事，理所当然，总是有好处。久而久之，就养成了不好的家风。等到儿孙们再干的时候，时位已经不允许了，恶贯满盈了，那就要几辈子的债一起还了。翻翻历史，大体如此，似乎永远不会逃出这个规律。
学了《易经》，你就知道了，64个卦、384个爻的卦辞、爻辞都不一样。在这个爻，可能是“吉”；换一个位置，马上就可能是“凶”。万事万物都在发展变化，只是个“时”和“位”问题。时位一到，一切都报。
我们的心灵是否纯净，我们胸怀是否宽广，我们的性情是否良善，决定了我们的生活是否美好，我们的人生是否幸福。这些“治未病”所蕴含的道理，还请大家好好思量。
治未病--养护好我们的环境
在“圣人不治已病，治未病”的后面，还有7个字“不治已乱，治未乱”。“病”和“乱”两字，不仅仅是针对的我们的身体和人生，完全可以延伸到我们的生存环境。
我们常说：医易同源。被称为大道之源、群经之首的《易经》，每一句话，每一个符号，都在告诉你：“治未病”。其《系辞传》说：“易之为书也，广大悉备。为天道也，为人道也，为地道也。兼三才而两之，故六”。
也就是，《易经》每个卦的六个爻。上两个爻，代表天；下面两个爻，代表地；中间两个爻，代表生存在天地之间的人。我们每个人的命运由3个方面决定。天和地占2/3，我们每个人自己占1/3。
所谓天地，用今天科学的词语说，并不是什么鬼神，而是我们所处的生存环境。也就是自然环境和社会环境。人的因素，就是本文前面所说的----性格决定命运。己所不欲，勿施于人。推己及人，由己及外。无论是个体的人，还是推延到我们所在世界的整个生存环境，要有一个好的结果，都必须做到“治未病”。
未雨绸缪，慎以始终。其安易持，其未兆易谋。行之于未始，治之于未乱。安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱。先秦典籍的每一句话，几乎都在渗透着这一思想。甚至连指导战争的兵家都在说：上兵伐谋，攻心为上，攻城为下。即使迫不得已，发生了战争，兵家的哪一句话，又不都是在说，把事情想在前面、做到前面，以达到克敌制胜？
举一个例子，学过《易经》的人，知道有一个《讼》卦。“讼”就是打官司，也可以引伸到产生矛盾和纠纷。全卦说的都是争讼的事，但《讼》卦的主旨，并不提倡你惹纠纷、打官司。
尽管《讼》卦的卦辞和爻辞中，出现了好几个“吉”。那就意味着，在某个时段，这个官司能打赢。但在《讼》卦的卦辞中，却出现了“终凶”2字。
因为官司无论输赢，往往是两败俱伤，伤心伤身伤时又伤财。读过英国作家狄更斯的小说《荒凉山庄》，你会深有体会，为了一笔遗产，好几代陷入官司，不能自拔，害了多少人。真是一大悲剧！
《讼》卦上九爻的象辞说，你就是通过打官司胜了人家，也不足为敬。你不要得意太早。表面上，看似官司赢了，可怨已经积下了，就已经为下一步的“凶”，埋下了祸根。因而，《讼》卦的象辞才有“君子以作事谋始”的劝戒。否则的话，那真如其篆辞所说的：“入于渊也”，被拖入深渊了。
我们身上受了伤，伤好了，疤还在。正如《道德经》所说的：和大怨，必有余怨。安可以为善？已经结下了梁子，即使和好了，也肯定有芥蒂。哪里比得上一开始就和善相处？把事情想在前面、做在前面，预防在前面，就可以趋利避凶，化险为夷。
怎样维护好我们的生存环境，我们的祖先找到了“治未病”最简单的办法，就2个字----和谐。这2个字，现在又找了出来，还很时髦。我们的传统文化，无论是哪家，都在做人与身体、人与内心的和谐。而儒家又偏重于人与人、人与社会的和谐；道家看似更偏重于人与自然的和谐，其实，真正读懂道家，它已经把一切和谐都包容进去了。
如果把这“和谐”2个字放大一下，变成4个字，那就是“天人合一”。人是天地间的一部分，人和天地万物共同组成一个整体，人与天地自然必须和谐相处。对这个世界上的一草一物，都应当充分尊重、充分珍惜。人又是万物的灵长，应当具有这个智慧和境界，决不能为了人类一己私利，就淡视一切，为所欲为。
我们的自然环境在一天天恶化，资源在一天天枯竭，吃的毒食品、吸的毒空气、喝的毒饮料。哪里还有一块纯净的地方？再看看我们的社会，你争我斗，你杀我夺，机关算尽，满地鸡毛，每个人都天天不得安生。
环顾一下现在的生存环境，再体味一下古人的教诲，真的是：要知今日，何必当初！
2015年9月24日
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