《道德经》 第十九章

【正文】
绝圣弃辩，民利百倍；绝伪弃诈，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文不足，故令有所属：见素抱朴，少思寡欲。

【注释】
①绝智弃辩：抛弃聪明巧辩。智，聪慧；辩，巧言。
②此三者：指智辩、伪诈、巧利。
③文：浮文。
④所属：归属的地方。
⑤见(xiàn)素抱朴：意思是保持原有的自然本色。“素”是未染色的丝；“朴”是未经雕琢的木；素、朴是同义词。

【译文】
抛却聪明和智巧，百姓可以得到百倍的好处；抛弃虚伪欺诈，百姓可以恢复孝慈的天性；抛弃工巧和私利，就不会有盗贼产生。智辩、伪诈、巧利这三者全是巧饰，作为治理社会病态的法则是远远不够的，所以要使人们的思想认识有所归属：保持纯洁朴实的本性，减少私欲杂念。

【感悟解读】

本章中，老子提出了治国的三项具体描施，人治社会的统治者应该杜绝一切背道而驰的独裁统治，弃绝一切”以智治国”的政治体制。

仁义思想是站在有为的层面上设言施教，引导人们弃恶从善，化解社会子盾，但这是主观片面的。在阶级社会里，仁义与否只能以统治者的利益标准来衡量。因此，仁义必然会成为统治阶级剥削和压迫人民的
精神工具，仁义的本质就是吃人。“绝仁弃义”，是对套在人民头上的精神枷锁的彻底否定。

以利己主义的人生观来指导人生，在物质利益的诱惑下，不择手段的强盗、惯偷自然出现。“绝巧弃利”是对个人主义的彻底否定。

“绝圣弃智”“绝伪弃诈”“绝巧弃利”，是解决社会矛盾的三种具体方式，然而，只用文字来说明是不够的，所以，还要让它们归结到具体的措施上来，那就是“见素抱朴，少私寡欲”。

社会法律是神圣的，是在全民的共同培育下形成的，是合乎客观规律的，不允许肆意地加工和雕刻，否则就失去了自然性。合乎客观规律的法则是自然法、无为法，否则就是人为法、有为法。

要推举品质纯洁、高尚的圣人，实行法治，即用“无为之治”取代“有为之治”。少些个人主义思想，多些集体主义思想，以集体主义取代个人主义。

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具有古典气息的四字生僻字词：

1.冰壶秋月(bīng hú qiū yuè)
比喻洁白明净。多指人的品格。

2.鹤怨猿惊（hè yuàn yuán jīng）：
形容对官场厌倦，有意归隐。

3.菽水承欢（shū shuǐ chéng huān）：
用普通饮食供养父母，也可以使父母欢乐。

4.煦色韶光(xù sè sháo guāng)：
指晴暖美丽的风光。

5.哺糟歠醨（bǔ zāo chuò lí）：
意思是比喻效法时俗，随波逐流。

6.青蝇吊客（qīnɡ yínɡ diào kè）：
想到自己死后无人治丧，只有苍蝇作吊客来凭吊自己。

7.陌上草薰（mò shàng cǎo xūn）：
指路上的草香怡人，泛指路上的香草气味招惹行人，令人感到春天的气息。

8.坠茵落溷（zhuì yīn luò hùn）
比喻境遇好坏不同。

9.之死靡它(zhī sǐ mǐ tā)：
形容爱情专一，至死不变。现也形容立场坚定。

10.郁郁谿谷：
指衣裙上皱皱褶深曲得像山谷的样子。

11.星霜荏苒（xīng shuāng rěn rǎn）：
星辰运转一年一次循环，每年秋季始降霜，因以批岁月。指岁月渐渐流逝。

12.曙后星孤（shǔ hòu xīng gū）：
旧指仅遗孤女。

13.笙磬同音(shēng qìng tóng yīn)：
比喻人事协调，关系和睦。

14.洪炉点雪(hóng lú diǎn xuě)：
大火炉里放一点雪，马上就融化。比喻领悟很快或疑问迅速消除。

15.秋月寒江 (qiū yuè hán jiāng) ：
明亮皎洁的秋月，寒冷清澈的江水。比喻有才德的人内心明净清澈。

16.蕙心纨质 (huì xīn wán zhì)：
心灵如蕙草芬芳，品质似纨素洁白。比喻品行高洁。

17.阳煦山立(yáng xù shān lì)：
像太阳那样暖和，像山岳那样屹立。比喻人性格温和，品行端正。

18.休休有容：
形容君子宽容而有气量。

19.寸阴若岁：
极短的时间，却好像觉得过了一年。形容思念心切或时光难熬。

20.袅袅婷婷：
形容女子走路时体态优美轻柔的样子。

21.云蒸霞蔚（yún zhēng xiá wèi）：
意思是像云霞升腾聚集起来。形容景物灿烂绚丽。

22.渊渟岳峙（yuān tíng yuè zhì）：
比喻人品德如渊水深沉，如高山耸立。