被soda里的女生安利，一下听到凌晨。
不得不说，大量紧密的内容输出和因价值观的不同而质疑辩论让我听的太满足了。

有两个部分会让我反思：
1.婚姻焦虑很大部分来源于父母催婚，而现代年轻人普遍晚婚，对于婚姻的需求和上一代人已经出现了偏差，两代人的观念对抗让年轻人疲惫又抗拒；现在的老年人其实也很可怜，因为中国百分之九十都是家庭养老。加上房价和生活结构等问题，老人要带孩子要付首付（也是挺普遍现象）然而话语权又很薄弱。
年轻人往往会忽视［一边要好处，一边拒绝干涉］本身的这种自私行为。

2.关于对伴侣设置的预设值框架。也可以理解为三观的吻合度。现在大家都在强调三观相同，而我个人非常在意［相似性］这点，这其实也挺让我矛盾。观念出现背离下的感情/婚姻肯定是折磨的，就像今天刚读到的——晚年的托尔斯泰和他妻子的婚姻生活那部分。但是过于在意［相似性］又让我很快对一个人打退堂鼓。我非常缺少尊重［差异性］的过程。
我觉得我依然会不可避免的在意［相似性］。但是在后面的感情中，我或许会加入［尊重差异，避免过度理想主义］这个意识。#小宇宙App[超话]#

画完了姜维的正式立绘
可以说是很艰难 我下笔时时刻刻都战战栗栗
但终于是在调色的帮助下画完了

设定方面……
是个纯粹的人，心思里没有杂念。一专心起来就会忽略周围的事情。
很难说他有什么个人感情，不过他也并不孤僻，只是对待每个人都很坦然罢了。
即便他的履历如同白纸（简历之外只附了一本钢琴十级证书），他向每一个人——不论是信任他、重视他的，还是猜疑他、轻视他的人——都证明了自己的能力和决心。这种决意甚至有时候表现得过于冷漠决绝了。他比任何人都要理想化，时刻怀着自省的心态在审视自己的所有行为。
被丞相重视和关爱，当作最大的希望而给予了厚望。同时又受到了蒋琬的眷顾，特意来照顾他的感想。在她的手下他很受重用，逐渐成长为季汉的一颗新星。

不善言辞，很难真正让费祎理解他内心的担忧；同时即便是擅于辩论的费祎，也无法动摇他。
两个人就这样互相敬重又互相反对地度过了很长的日子。

由于过于专心于战事，导致对身边和身后的事情都顾及不足。所有的暗流涌动，所有的军费开支，他都没顾得上管——有时候真不知道他在想什么。他只是近乎重复性地在践行着他认为正确的、从丞相那里继承来的战略和目标。

近乎执拗地相信着激进的北伐策略，和日出之国的诸葛恪一拍即合。他们都认为休养生息只会拉开战力差距，只有尽早趁变伐魏才有胜机。任何一点模糊的胜算，他都不想去放弃。

或许“战意”已经成为了他人生的形态了吧。

→又及，如果说相府众人共同继承了丞相沉重的羽毛，那姜维就独自继承了那颗星星。在白天和黑夜都不曾有一刻停止燃烧。

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某一个长夜，另一颗——不，那是七颗明星，回应了他的光芒。
然后一同绚丽地燃尽在长夜里。

#学佛基础知识[超话]#

【舍利弗是怎么证到罗汉果位的？】

因此啊，世间上的所有一切，一点一滴，都是缘生假合。假合，为什么叫假合？早就讲了，住入无常、成住坏空的东西都叫假合，凡是住入无常、成住坏空的。因此呢，弗身是虚名，是四大缘生假合的，包括舍利弗当年的身体啊，故之于不，因此就本身不成立的，是空幻。由于他具天然自身智慧，在母胎便能藉便于母口言辩。舍利弗可真不简单的啊，他有天然智慧，他在他母亲肚子里还没有生的时候，就能藉用他母亲的嘴巴与高手们对辩，你说好厉害？他七岁即登论台，七岁啊就登论台了，无敌于各国论师。当时印度各国，那些外道论师多得很，讲哲理的，各种哲理都有，西方的哲理、美学哲理、三一律哲理、太空哲理、人我学哲理、断妄哲理、空有哲理，等等哲理，处世哲理、社会哲理，他都和他们辩论，但是，各国的论师都辩不赢他，七岁，你说舍利弗多了不起啊。他最早的老师是一个外道高手，叫沙然梵志，是专门学外道的。什么叫外道？不是佛法的真谛、不能了生脱死、在界内而生存的，不是佛家，佛家之外的道，非般若见道，乃至佛教徒没有弄懂般若，没有悟到真谛，也属于外道，是披着佛教外衣讲说佛教名词的佛教外道。包括道家，应该说都叫外道。外就是内外，这不是骂人的，这就是说它还没有得到般若的真谛、不能了生脱死，所以暂时搁在这儿外面，就是这么一个意思，是没有入佛的真谛就叫外道。那么，这个沙然梵志死了以后呢，舍利弗就听说了释迦牟尼佛，佛法高深莫测，一切圆融，能真正使人了脱生死，他就去求学于世尊学法，一去听佛说法以后啊，马上就开解心缘，就达到这么一个程度。因为他的智慧太高，一听佛法、佛讲般若，立刻就证到了声闻缘觉的境界，而出家依佛修持，证得大阿罗汉果。就跟着佛长期在一起，证得大阿罗汉的果。所以说啊，舍利弗啊，是真了不起的，一听说佛法，马上就出了家，就跟着佛了，就不离开佛，就好好地修，才证到大阿罗汉的果位。

完整法义详见《藉心经说真谛》p301～302