心病还需心药医，
世界上有二种药，一种为宇宙之中最高频的能量，人们称之为道，一种是物质的药，矿物，植物，微生物，等等，
人体在量子的状态下，人体就是能量体，每个细胞就是一个小的能量体，每个能量体又有意识，多个细胞形成了一个组织，如果细胞是星球，组织就是太阳系，多个组织又形成了系统，如同银河系，五脏六腑，神经系统，络络系统，同理，人的整体呢？宇宙的形成，道生一一生二，二生三，三生万物。人体最初的诞生和宇宙又有什么区别。
一个人的心控制着整个人体，正如古人说的身之主宰便是心，一个人心出了问题，就会在人身体上产生病变，如腿脚疼，如癌症，等等一切疾病皆由心生，心不病，人何来病，现在医学也关注心病了，说百分之九十多的疾病为情绪病，情绪病即心病，其实身体上任何一个位置得病，病因都在心上，古人知道此理，所以上工守神，神即心，心即神，上工知道病因在心，直接调心，佛知此理，所以说修心，神仙明白此理所以说修德修道，一药医百病谓之道，心病还需心药医，正气存内，邪不可干，人心在德在道，何病之有，人离德离道，有病是告诉你，离德离道掉在了低频理了，这时人应该修心修德，迅速回到道中，一切疾病即刻消失，可惜呀，真正的医道早以失传，西学东渐，国人追求洋学，抛弃了祖先的文化，还有十年动荡，人为的有意灭神灭佛灭圣，心，神，精神，魂魄成了禁用语，更别说研究与弘扬了，所以生命的真相被人封印，真正的医学，被西医和下医压制着，无法翻身，现在是心病不疗心，是头疼治头，脚疼治脚，人体本身就是能量体，调解能量用药物怎么可能有效？所以才有无效的医疗书的问世。
有人说药，针等下工守形的方法没用吗？有用，神农百草经告诉人们一个道理，用药者为神农，现在用针用药，为什么不同的人，用一个药方，一个针法，效果不一样呢？这么说来是人起了作用，还是药起了作用？
病在脚上，因在心理，人体所谓的疾病是应该治脚？还是应该调心，人体是由不同的能量体组成，能量是由意识决定高低，意识为心，心主宰身体。心病还需心药医。
世界上有二种药，一种为宇宙之中最高频的能量，人们称之为道，一种是物质的药，矿物，植物，微生物，等等，
人体在量子的状态下，人体就是能量体，每个细胞就是一个小的能量体，每个能量体又有意识，多个细胞形成了一个组织，如果细胞是星球，组织就是太阳系，多个组织又形成了系统，如同银河系，五脏六腑，神经系统，络络系统，同理，人的整体呢？宇宙的形成，道生一一生二，二生三，三生万物。人体最初的诞生和宇宙又有什么区别。
一个人的心控制着整个人体，正如古人说的身之主宰便是心，一个人心出了问题，就会在人身体上产生病变，如腿脚疼，如癌症，等等一切疾病皆由心生，心不病，人何来病，现在医学也关注心病了，说百分之九十多的疾病为情绪病，情绪病即心病，其实身体上任何一个位置得病，病因都在心上，古人知道此理，所以上工守神，神即心，心即神，上工知道病因在心，直接调心，佛知此理，所以说修心，神仙明白此理所以说修德修道，一药医百病谓之道，心病还需心药医，正气存内，邪不可干，人心在德在道，何病之有，人离德离道，有病是告诉你，离德离道掉在了低频理了，这时人应该修心修德，迅速回到道中，一切疾病即刻消失，可惜呀，真正的医道早以失传，西学东渐，国人追求洋学，抛弃了祖先的文化，还有十年动荡，人为的有意灭神灭佛灭圣，心，神，精神，魂魄成了禁用语，更别说研究与弘扬了，所以生命的真相被人封印，真正的医学，被西医和下医压制着，无法翻身，现在是心病不疗心，是头疼治头，脚疼治脚，人体本身就是能量体，调解能量用药物怎么可能有效？所以才有无效的医疗书的问世。
有人说药，针等下工守形的方法没用吗？有用，神农百草经告诉人们一个道理，用药者为神农，现在用针用药，为什么不同的人，用一个药方，一个针法，效果不一样呢？这么说来是人起了作用，还是药起了作用？
病在脚上，因在心理，人体所谓的疾病是应该治脚？还是应该调心，人体是由不同的能量体组成，能量是由意识决定高低，意识为心，心主宰身体。心病还需心药医。
心病还需心药医，
世界上有二种药，一种为宇宙之中最高频的能量，人们称之为道，一种是物质的药，矿物，植物，微生物，等等，
人体在量子的状态下，人体就是能量体，每个细胞就是一个小的能量体，每个能量体又有意识，多个细胞形成了一个组织，如果细胞是星球，组织就是太阳系，多个组织又形成了系统，如同银河系，五脏六腑，神经系统，络络系统，同理，人的整体呢？宇宙的形成，道生一一生二，二生三，三生万物。人体最初的诞生和宇宙又有什么区别。
一个人的心控制着整个人体，正如古人说的身之主宰便是心，一个人心出了问题，就会在人身体上产生病变，如腿脚疼，如癌症，等等一切疾病皆由心生，心不病，人何来病，现在医学也关注心病了，说百分之九十多的疾病为情绪病，情绪病即心病，其实身体上任何一个位置得病，病因都在心上，古人知道此理，所以上工守神，神即心，心即神，上工知道病因在心，直接调心，佛知此理，所以说修心，神仙明白此理所以说修德修道，一药医百病谓之道，心病还需心药医，正气存内，邪不可干，人心在德在道，何病之有，人离德离道，有病是告诉你，离德离道掉在了低频理了，这时人应该修心修德，迅速回到道中，一切疾病即刻消失，可惜呀，真正的医道早以失传，西学东渐，国人追求洋学，抛弃了祖先的文化，还有十年动荡，人为的有意灭神灭佛灭圣，心，神，精神，魂魄成了禁用语，更别说研究与弘扬了，所以生命的真相被人封印，真正的医学，被西医和下医压制着，无法翻身，现在是心病不疗心，是头疼治头，脚疼治脚，人体本身就是能量体，调解能量用药物怎么可能有效？所以才有无效的医疗书的问世。
有人说药，针等下工守形的方法没用吗？有用，神农百草经告诉人们一个道理，用药者为神农，现在用针用药，为什么不同的人，用一个药方，一个针法，效果不一样呢？这么说来是人起了作用，还是药起了作用？
病在脚上，因在心理，人体所谓的疾病是应该治脚？还是应该调心，人体是由不同的能量体组成，能量是由意识决定高低，意识为心，心主宰身体。心病还需心药医。
世界上有二种药，一种为宇宙之中最高频的能量，人们称之为道，一种是物质的药，矿物，植物，微生物，等等，
人体在量子的状态下，人体就是能量体，每个细胞就是一个小的能量体，每个能量体又有意识，多个细胞形成了一个组织，如果细胞是星球，组织就是太阳系，多个组织又形成了系统，如同银河系，五脏六腑，神经系统，络络系统，同理，人的整体呢？宇宙的形成，道生一一生二，二生三，三生万物。人体最初的诞生和宇宙又有什么区别。
一个人的心控制着整个人体，正如古人说的身之主宰便是心，一个人心出了问题，就会在人身体上产生病变，如腿脚疼，如癌症，等等一切疾病皆由心生，心不病，人何来病，现在医学也关注心病了，说百分之九十多的疾病为情绪病，情绪病即心病，其实身体上任何一个位置得病，病因都在心上，古人知道此理，所以上工守神，神即心，心即神，上工知道病因在心，直接调心，佛知此理，所以说修心，神仙明白此理所以说修德修道，一药医百病谓之道，心病还需心药医，正气存内，邪不可干，人心在德在道，何病之有，人离德离道，有病是告诉你，离德离道掉在了低频理了，这时人应该修心修德，迅速回到道中，一切疾病即刻消失，可惜呀，真正的医道早以失传，西学东渐，国人追求洋学，抛弃了祖先的文化，还有十年动荡，人为的有意灭神灭佛灭圣，心，神，精神，魂魄成了禁用语，更别说研究与弘扬了，所以生命的真相被人封印，真正的医学，被西医和下医压制着，无法翻身，现在是心病不疗心，是头疼治头，脚疼治脚，人体本身就是能量体，调解能量用药物怎么可能有效？所以才有无效的医疗书的问世。
有人说药，针等下工守形的方法没用吗？有用，神农百草经告诉人们一个道理，用药者为神农，现在用针用药，为什么不同的人，用一个药方，一个针法，效果不一样呢？这么说来是人起了作用，还是药起了作用？
病在脚上，因在心理，人体所谓的疾病是应该治脚？还是应该调心，人体是由不同的能量体组成，能量是由意识决定高低，意识为心，心主宰身体。心病还需心药医。
#道教[超话]# 【为何玄武是龟蛇同体的形象呢？】
当听到“左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武”的说法时，很多人都知道，这是在说前后左右以及对应动物的关系，也清楚青龙、白虎、朱雀是指什么动物，但玄武是指什么呢？玄武究竟是一个什么形象呢？
【上古四灵神兽——源出玄龟】
在天成象，在地成形，变化见矣。——《周易·系辞上》
玄武是上古四灵之一。古人仰观天象，俯视地形，据四灵——青龙、白虎、朱雀、玄武，以定方位，厘四时，推节气，是故有“太极生两仪，两仪生四象”之说。“四象”上以星宿分天；天分四宫，四方星座各七个主要星宿连线成形，以青龙、白虎、朱雀、玄武为名，是谓二十八宿“天之四灵，以正四方”；下以灵兽应地，故龙吟于渊而春生，雀鸣于林而夏到，虎啸于山而秋仲，龟藏于潭而冬至。是故青龙掌春，朱雀管夏，白虎据秋，玄武主冬。四灵象天法地，上应四象，下应四时，故又称四神兽。
四灵神兽具体到玄武，最初对应的具体形象只是龟。
玄武，龟也，龟有甲，能御侮用也。——《礼记·曲礼上》
玄者，幽远也。黑而有赤色者为玄。玄字最早见于甲骨文，本义是黑中带红，因为颜色模糊，又引申为深奥、玄妙之意。玄武本义玄冥，在上古文字中，两词通假互用。冥是阴的意思。龟甲色黑而善卜，最早的文字和卜辞都是刻在龟甲上。夏商时期，玄冥的本义就是对卜兆玄龟的形容。所以，最初四灵神兽玄武对应的形象就是龟。
【古代镇军之神——龟蛇并现】
“左青龙、右白虎，前朱雀、后玄武”，最早记载在成书于汉武帝时的《礼记》卷三《曲礼上》：“行，前朱鸟而后玄武，左青龙而右白虎，招摇在上。”
《十三经注疏》上写的更详细：“前南后北，左东右西，朱鸟、玄武、青龙、白虎，四方宿名也。”又曰：“旒数皆放之，龙旗则九旒，雀则七旒，虎则六旒，龟蛇则四旒也。”
这几段记载的核心意思是，其一，古代行军队列、排兵布阵是按照“四象”在天空的方位来布置的，以明示东南西北，统一指挥；其二，青龙、白虎、朱雀、玄武“四灵”是镇军压阵之兽，行军时绘制在军旗——“旒”上，即“招摇在上”，以镇军心，鼓舞士气。
事实上，除了行军队列，古代仪仗也有严格的旌旗制度。天子处理政务，都有不同的旌旗予以区别，以显示王的尊严；而四象神兽便是旌旗上的“主角”。此外，天子一年四季住在什么地方、走什么路、驾什么车，也有专门旗帜予以区分。
由此可见，冬藏万物，玄武四时主冬季，天子要住玄堂，坐玄路，用玄旗。古人是严格按照四象来分制礼仪的。通过这些史料可以看出，玄武对应的具体形象已经演变成龟蛇，无论是在王室的大麾上，还是在军队的旌旗上，都呈现出龟蛇的图案。
玄武作为四灵之一，已成为主北、主冬的代表和象征。到了西汉，学者刘安将此前的各类学说融汇一炉，编撰成《淮南子》，将五行、五色、五音、灵兽等做了系统的总结。玄武所代表的含义逐渐变得丰富而具连贯性、统一性。
【龟蛇合体——玄武人格化】
大约从东汉起，玄武形象慢慢趋向龟蛇合体，开始出现神化的倾向。王逸在《楚辞章句》中注释屈原《九怀》“玄武步兮水母，与吾期兮南荣”为“玄武步兮水母，天龟水神侍送余也”，将玄武解释成水神。《重修纬书集成》也认为玄武是“北方七神之宿，实始于斗，镇北方，主风雨”。水为万物生长所需，且水能灭火，所以作为水神的玄武在古代颇受人们的重视和信仰。东汉魏伯阳的《周易参同契》开始出现龟蛇缠绕的意象，其辞曰：“雄不独处，雌不孤居，玄武龟蛇，纠盘相扶。”阴阳相生的寓意又将玄武看做生殖之神和司命之神，备加崇拜。玄武神性化的趋势为人格化玄武的出现做了铺垫。
据武当道教学者杨立志考证，至迟唐中后期，民间已有《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经》（简称《神咒经》）流传。经书以妙行真人与北极紫微大帝问答的形式，讲述了玄武神出身为玄天圣祖八十二化而成，投胎于静乐国王宫，后入武当山修道四十二年，得道飞升。《神咒经》成为后世种种玄武神迹的蓝本。
从四象的灵兽到天精下降，到各种自然神，再到人格化的玄武修炼成神，龟蛇变成玄武的护法，玄武自身形象完成了龟蛇—人—神—龟蛇护法的流变循环。 https://t.cn/A6NrQwGB
当听到“左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武”的说法时，很多人都知道，这是在说前后左右以及对应动物的关系，也清楚青龙、白虎、朱雀是指什么动物，但玄武是指什么呢？玄武究竟是一个什么形象呢？
【上古四灵神兽——源出玄龟】
在天成象，在地成形，变化见矣。——《周易·系辞上》
玄武是上古四灵之一。古人仰观天象，俯视地形，据四灵——青龙、白虎、朱雀、玄武，以定方位，厘四时，推节气，是故有“太极生两仪，两仪生四象”之说。“四象”上以星宿分天；天分四宫，四方星座各七个主要星宿连线成形，以青龙、白虎、朱雀、玄武为名，是谓二十八宿“天之四灵，以正四方”；下以灵兽应地，故龙吟于渊而春生，雀鸣于林而夏到，虎啸于山而秋仲，龟藏于潭而冬至。是故青龙掌春，朱雀管夏，白虎据秋，玄武主冬。四灵象天法地，上应四象，下应四时，故又称四神兽。
四灵神兽具体到玄武，最初对应的具体形象只是龟。
玄武，龟也，龟有甲，能御侮用也。——《礼记·曲礼上》
玄者，幽远也。黑而有赤色者为玄。玄字最早见于甲骨文，本义是黑中带红，因为颜色模糊，又引申为深奥、玄妙之意。玄武本义玄冥，在上古文字中，两词通假互用。冥是阴的意思。龟甲色黑而善卜，最早的文字和卜辞都是刻在龟甲上。夏商时期，玄冥的本义就是对卜兆玄龟的形容。所以，最初四灵神兽玄武对应的形象就是龟。
【古代镇军之神——龟蛇并现】
“左青龙、右白虎，前朱雀、后玄武”，最早记载在成书于汉武帝时的《礼记》卷三《曲礼上》：“行，前朱鸟而后玄武，左青龙而右白虎，招摇在上。”
《十三经注疏》上写的更详细：“前南后北，左东右西，朱鸟、玄武、青龙、白虎，四方宿名也。”又曰：“旒数皆放之，龙旗则九旒，雀则七旒，虎则六旒，龟蛇则四旒也。”
这几段记载的核心意思是，其一，古代行军队列、排兵布阵是按照“四象”在天空的方位来布置的，以明示东南西北，统一指挥；其二，青龙、白虎、朱雀、玄武“四灵”是镇军压阵之兽，行军时绘制在军旗——“旒”上，即“招摇在上”，以镇军心，鼓舞士气。
事实上，除了行军队列，古代仪仗也有严格的旌旗制度。天子处理政务，都有不同的旌旗予以区别，以显示王的尊严；而四象神兽便是旌旗上的“主角”。此外，天子一年四季住在什么地方、走什么路、驾什么车，也有专门旗帜予以区分。
由此可见，冬藏万物，玄武四时主冬季，天子要住玄堂，坐玄路，用玄旗。古人是严格按照四象来分制礼仪的。通过这些史料可以看出，玄武对应的具体形象已经演变成龟蛇，无论是在王室的大麾上，还是在军队的旌旗上，都呈现出龟蛇的图案。
玄武作为四灵之一，已成为主北、主冬的代表和象征。到了西汉，学者刘安将此前的各类学说融汇一炉，编撰成《淮南子》，将五行、五色、五音、灵兽等做了系统的总结。玄武所代表的含义逐渐变得丰富而具连贯性、统一性。
【龟蛇合体——玄武人格化】
大约从东汉起，玄武形象慢慢趋向龟蛇合体，开始出现神化的倾向。王逸在《楚辞章句》中注释屈原《九怀》“玄武步兮水母，与吾期兮南荣”为“玄武步兮水母，天龟水神侍送余也”，将玄武解释成水神。《重修纬书集成》也认为玄武是“北方七神之宿，实始于斗，镇北方，主风雨”。水为万物生长所需，且水能灭火，所以作为水神的玄武在古代颇受人们的重视和信仰。东汉魏伯阳的《周易参同契》开始出现龟蛇缠绕的意象，其辞曰：“雄不独处，雌不孤居，玄武龟蛇，纠盘相扶。”阴阳相生的寓意又将玄武看做生殖之神和司命之神，备加崇拜。玄武神性化的趋势为人格化玄武的出现做了铺垫。
据武当道教学者杨立志考证，至迟唐中后期，民间已有《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经》（简称《神咒经》）流传。经书以妙行真人与北极紫微大帝问答的形式，讲述了玄武神出身为玄天圣祖八十二化而成，投胎于静乐国王宫，后入武当山修道四十二年，得道飞升。《神咒经》成为后世种种玄武神迹的蓝本。
从四象的灵兽到天精下降，到各种自然神，再到人格化的玄武修炼成神，龟蛇变成玄武的护法，玄武自身形象完成了龟蛇—人—神—龟蛇护法的流变循环。 https://t.cn/A6NrQwGB
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