#道教祖师# 轩辕黄帝(一)#道教祖师# 姓公孙,名轩辕,生长于姬水,是有熊国君少典的次子。又说:“伏羲生少典,少典生神农”。等到黄帝承袭帝位,居住在有熊国的封地内。他的母亲是西乔氏的女儿,名附宝,因有一天夜晚附宝看到一个极大的光芒,环绕着北斗枢星,又反射在郊外的原野上,附宝感受光芒后有了身孕。因为是枢星所下照的,又名叫天枢。怀孕二十四月之后,在寿丘之地生下了轩辕。轩辕生下来就神思明达,十分的聪明,很小就善于与人言谈,幼年时期就对周围的事物领会明白的很快,长大以后既仆实勤劳又聪明智慧。他的形像是:”龙颜日角,河目隆颡,苍色大角。黄帝十五岁时,心虑无所不通。于是就承袭有熊国君之位,袭封之地在郑(今郑州市新郑县)。因袭封而制作轩冕,便又号为轩辕。因受士德而称王,故又称为:黄帝。后来得到几位能人帮他操办四方事务。其中得奢龙管理东方,得祝融管理南方,得火封管理西方,得后土管理北方。(待续)
【#历史##历史冷知识##历史科普# 古代的最高权力交接是从禅让制过度到世袭制?如果单纯的这样认为那你就太天真了】
三皇五帝中的五帝分别是:
一、皇帝 二、颛顼 (zhuān xū)三、帝喾 (kù) 四、帝尧 五、帝舜
黄帝:姓公孙,名轩辕,有25个儿子。
颛顼:名叫高阳,颛顼的父亲叫昌意,是皇帝的儿子,也就是说颛顼是皇帝的孙子。
帝喾:名叫高辛,皇帝的曾孙,颛顼的侄子。
帝尧:名叫放勋,是帝喾的儿子,本来帝喾传位给了挚,但是帝挚干的不好,帝尧才登位。(史记原文:帝喾崩,而挚代立。帝挚立,不善,而弟放勋立,是为帝尧。)这段细思极恐,因为“不善”,所以尧上位。
帝舜:名叫重华,父亲瞽叟,是个瞎子。瞽叟的父亲叫桥牛,桥牛的父亲叫句(gōu)望,句望的父亲叫敬康,敬康的父亲叫穷蝉。穷蝉的父亲是颛顼帝,颛顼的父亲是昌意,昌意的父亲是皇帝。(看出来了吗,其实五帝说到底都是皇帝的后代,包括夏朝的开国皇帝禹,其实也是皇帝的后代)。
那为什么历史上普遍认为五帝时代权力更迭采用禅让制呢?那是因为虽然最高统治者一直在同一氏族中,但并不是单纯的父传子,子传孙,而是选择了其中能力较为出众的作为权力的交接对象。举一个比较典型的例子舜:舜随然也是皇帝的后代,但当时其实已经不算贵族了,只是一介平民,但因为德行好能力强被尧发现了,经过一系列的考察才被推举为首领。
综上所述禅让制并不是单纯的禅让,被禅让的对象都有一个共同的特点,那就是同为轩辕黄帝的后人,如果没有轩辕黄帝的血脉,也许拥有再强的能力也不可能登上最高统治者的位置。
三皇五帝中的五帝分别是:
一、皇帝 二、颛顼 (zhuān xū)三、帝喾 (kù) 四、帝尧 五、帝舜
黄帝:姓公孙,名轩辕,有25个儿子。
颛顼:名叫高阳,颛顼的父亲叫昌意,是皇帝的儿子,也就是说颛顼是皇帝的孙子。
帝喾:名叫高辛,皇帝的曾孙,颛顼的侄子。
帝尧:名叫放勋,是帝喾的儿子,本来帝喾传位给了挚,但是帝挚干的不好,帝尧才登位。(史记原文:帝喾崩,而挚代立。帝挚立,不善,而弟放勋立,是为帝尧。)这段细思极恐,因为“不善”,所以尧上位。
帝舜:名叫重华,父亲瞽叟,是个瞎子。瞽叟的父亲叫桥牛,桥牛的父亲叫句(gōu)望,句望的父亲叫敬康,敬康的父亲叫穷蝉。穷蝉的父亲是颛顼帝,颛顼的父亲是昌意,昌意的父亲是皇帝。(看出来了吗,其实五帝说到底都是皇帝的后代,包括夏朝的开国皇帝禹,其实也是皇帝的后代)。
那为什么历史上普遍认为五帝时代权力更迭采用禅让制呢?那是因为虽然最高统治者一直在同一氏族中,但并不是单纯的父传子,子传孙,而是选择了其中能力较为出众的作为权力的交接对象。举一个比较典型的例子舜:舜随然也是皇帝的后代,但当时其实已经不算贵族了,只是一介平民,但因为德行好能力强被尧发现了,经过一系列的考察才被推举为首领。
综上所述禅让制并不是单纯的禅让,被禅让的对象都有一个共同的特点,那就是同为轩辕黄帝的后人,如果没有轩辕黄帝的血脉,也许拥有再强的能力也不可能登上最高统治者的位置。
研学中医经典巨著《黄帝内经》。
今天分享第一期,引言。
目前有很多讲黄帝内经的版本,各种版本的,
可基本上都是围绕着养生和治病的,而今天我们这个版本会从新的角度来展开对于这部经典的讨论,让你能够不仅仅了解中医养生,更重要的是在经典里面建立起对于中国传统文化人生观以及生命观的认识。
我们都知道,所有中国人乃至所有海内外华人都被称为“炎黄子孙。炎帝和皇帝是我们所有人的祖先,炎帝又叫神农氏,传说神农卿尝百草,发明了用草药来治病,我们中医就有一部重要的经典是关于中药药性的,这部经典就是以炎帝的姓氏来命名的,叫作《神农本草经》,另外一部就是以皇帝姓氏来命名的《黄帝内经》。
所以我们不难发现,中国传统经典里面就唯有这两部经典是以帝王的名字来命名的,也可以说中医治病养生也好,或中国文化对于生命的认识也好,自古以来就是帝王之术。正因为这么重要,所以才值得我们每一个炎黄子孙去接受一个基本的传承。
首先,我们得有一个基本的概念:黄帝,首先黄色在中医五行系统里归属于土,在人体归属于脾胃,黄帝姓公孙,所以我们足太阴脾经有一个重要的穴位以他而命名——公孙。
话说回来,黄色跟土相关联,所以中国文化对于万物生长有一个重要的表达,叫作“土生土长”,也就是土对于万物的生长是起决定性作用的,甚至万物衰亡后,不管是动物、植物或人也好,最终的归宿一定是土,所以另一个表达是尘归尘,土归土。
我们中国文化有一个核心观念叫:始终如一,就是开头和结尾是一致的,是不变的。人从一出生,生命的开始到人去世,生命的结束,我们叫作从出生到往生的阶段。
中国是不以死亡作为生命结束的表达,我们是从一个“生”过渡到另外一个“生”,这样一个“生生不息”的文化系统。
所以,有人问:“人从哪儿来?”他们说是女娲用泥土一个一个捏出来的,而人出生以后又靠什么活下去呢?靠饮食、靠水谷,或者更具象说就是靠我们这个后天的脾土,那人最后走了又去了哪儿?他们叫入土为安,甚至宗教的说法儿叫作”去了极乐净土,或者净土世界”。
在我们五行的框架里面,土呢又被叫作中土,或者土居中央,所以,中国、中医、中庸之道都是基于中土这个地方展开的。因此,我们整个中国文化,人文也好,对于生命的认识也好,是离不开“土”这个基本元素的,这也就是为什么我们这部经典以黄帝的名字来命名,因为中国文化就是以”中土“为核心的人文文化,而黄帝内经就是以中土为基本点延展开来的经典。
#中医##中医[超话]##晚安##健康##养生##一起家庭教育#
今天分享第一期,引言。
目前有很多讲黄帝内经的版本,各种版本的,
可基本上都是围绕着养生和治病的,而今天我们这个版本会从新的角度来展开对于这部经典的讨论,让你能够不仅仅了解中医养生,更重要的是在经典里面建立起对于中国传统文化人生观以及生命观的认识。
我们都知道,所有中国人乃至所有海内外华人都被称为“炎黄子孙。炎帝和皇帝是我们所有人的祖先,炎帝又叫神农氏,传说神农卿尝百草,发明了用草药来治病,我们中医就有一部重要的经典是关于中药药性的,这部经典就是以炎帝的姓氏来命名的,叫作《神农本草经》,另外一部就是以皇帝姓氏来命名的《黄帝内经》。
所以我们不难发现,中国传统经典里面就唯有这两部经典是以帝王的名字来命名的,也可以说中医治病养生也好,或中国文化对于生命的认识也好,自古以来就是帝王之术。正因为这么重要,所以才值得我们每一个炎黄子孙去接受一个基本的传承。
首先,我们得有一个基本的概念:黄帝,首先黄色在中医五行系统里归属于土,在人体归属于脾胃,黄帝姓公孙,所以我们足太阴脾经有一个重要的穴位以他而命名——公孙。
话说回来,黄色跟土相关联,所以中国文化对于万物生长有一个重要的表达,叫作“土生土长”,也就是土对于万物的生长是起决定性作用的,甚至万物衰亡后,不管是动物、植物或人也好,最终的归宿一定是土,所以另一个表达是尘归尘,土归土。
我们中国文化有一个核心观念叫:始终如一,就是开头和结尾是一致的,是不变的。人从一出生,生命的开始到人去世,生命的结束,我们叫作从出生到往生的阶段。
中国是不以死亡作为生命结束的表达,我们是从一个“生”过渡到另外一个“生”,这样一个“生生不息”的文化系统。
所以,有人问:“人从哪儿来?”他们说是女娲用泥土一个一个捏出来的,而人出生以后又靠什么活下去呢?靠饮食、靠水谷,或者更具象说就是靠我们这个后天的脾土,那人最后走了又去了哪儿?他们叫入土为安,甚至宗教的说法儿叫作”去了极乐净土,或者净土世界”。
在我们五行的框架里面,土呢又被叫作中土,或者土居中央,所以,中国、中医、中庸之道都是基于中土这个地方展开的。因此,我们整个中国文化,人文也好,对于生命的认识也好,是离不开“土”这个基本元素的,这也就是为什么我们这部经典以黄帝的名字来命名,因为中国文化就是以”中土“为核心的人文文化,而黄帝内经就是以中土为基本点延展开来的经典。
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