冲刺100天，使命必达——门窗铝材源头工厂欧帆诺尊8月总结会
欧帆诺尊8月总结会
在金九银十的季节里，门窗铝材源头工厂欧帆诺尊正在快马加鞭，在收获8月硕果的同时也向年终发起百日冲刺。近日欧帆诺尊召开8月总结会暨9月计划会议，会议由副总经理房守卫主持，营销中心全体成员参加汇报。
【订单火爆，客户猛增】
8月以来，各款新品销量继续爆单，许多客户不断追加订单，充分说明公司产品受到终端用户青睐。门窗铝材源头工厂欧帆诺尊今年推出的新品确实很具竞争力，像极简系统外观时尚，无需装地面定位轮，双向互推，缝隙细小；146全景推拉窗视野开阔，密封好，功能多样；平移推拉窗不占空间又打破室内外空间界限......每一款新品都突破了大众传统的思维，让终端用户热捧，也为门窗企业客户提供了突破市场困境的利器。
8月份各区域经理认真落实公司董事长何贤辉的指导思想，密切跟进市场，许多意向客户成功转化下单，实现了订单总量和客户数量的双丰收。对于2023余下的时光，各经理也铆足劲头，制定好详细计划，确保使命必达。
【把握机遇 发力冲刺】
门窗铝材源头工厂欧帆诺尊副总经理房守卫充分肯定了各经理的成绩。房总强调，9月和10月非常重要，大家好好珍惜金九银十的时机，新品继续大力推广，客户继续抓紧跟进。离年终只有100来天，眨眼间就过去的，时光不能虚度，功夫不能白费，希望各位不要松懈，以亮丽业绩实现目标，捍卫自己的尊严。
会议在充满斗志的气氛中落下帷幕！#门窗铝材源头厂家##一线铝型材品牌##欧帆铝材##门窗铝材现货源头厂家#
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走进齐文化博物馆 了解齐文化的前世今生
淄博因烧烤上了热搜，暴热势头强劲猛烈，难道淄博热仅是因为一顿烧烤吗？淄博热的背后有什么样的文化底蕴？带着疑问在国庆假期开启了撸串之旅。旅行第四站来到了齐文化博物馆，感知齐文化的前世今生。
齐文化博物馆位于临淄区，临淄大道308号，临淄曾是齐国故都。博物馆是国家一级博物馆，以集中展示本地文物为主体、文化发展脉络为主线，讲述淄博临淄波澜壮阔的历史、独特的地域文化风貌。馆内有3000多件文物，一级文物100多件，文物是从古至今的穿越使者，是当时文化与文明的见证者。让我们通过文物、遗存、遗址去探索齐文化的内涵吧。
走进一楼大厅就被一幅巨型铜版画《海岱齐风》所吸引，版画气势恢宏，刻有姜太公、齐桓公、孙武、孙膑和晏婴等齐地人物，还有百家争鸣时代的学术中心稷下学宫，三千载泱泱齐风、800余载的盛世春秋呼之欲出。
主要参观了泱泱齐风的四个展厅和考古厅。一楼有先齐文明、春秋战国展厅及考古厅；二楼有秦汉齐风与遑遑齐都展厅。展厅以“泱泱齐风”为主题，代表姜齐与田齐的明君及贤相以群雕分开在展厅两侧，姜齐有姜太公、齐桓公、管仲、晏婴等，天齐有齐威王、孙膑、田单、田忌等，他们和广大劳动人民共同创造了丰厚的齐文化，绵延数千载，是中华文明史上不可或缺的重要组成部分。齐文化诞生于海、岱之间（渤海和泰山之间）的大地上，所以齐文化称之为海岱之间的文化。
先齐文化 齐的来历有几种说法：1.得名于齐渊的传说；2.像箭头；3.像禾麦型；4.得名于“济水”。
古代齐国属于东夷地区。在河南以东渤海黄海以西有很多氏族部落，被称为东夷氏族部落。山东地区最早的人类“沂源人”和同时代的“北京人”同属旧石器时代。新石器时代形成了自成体系的有序史前文化：后李文化—北辛文化—大汶口文化—龙山文化—岳石文化。齐陵街道后李官村发现的后李文化遗址，距今8500-7800年左右，是山东地区迄今为止发现最早的新石器时代考古文化和人类遗存之一，海岱地区史前文化的源头。距今5000年前，齐地进入大汶口文化后期和龙山文化早期，农业和畜牧业有了较快发展，手工业成为经济独立的部门，进入了父系氏族阶段。在这里发现了最早的中国文字—大汶口陶文、龙山文化遗址和龙山文化蛋壳陶礼器，从而使齐地成为中国早期文明“重心”之地。岳石文化时期（夏）新石器时代向青铜器时代过渡，器铜并存。青铜器时代（商）科技进一步发展，东夷人发明了炼铜技术，学会制造和使用“戈”等工具。“亚醜”钺的发现，说明商代东夷存在一个经济繁荣实力强大的部族。
西周之齐 周初封土建国，姜太公首功封齐，镇抚东夷，建立齐国，以营丘为都。从青高陈庄遗址出土的西周时期青铜器上面有“太公”的铭文，说明历史上姜太公不是神话传说，是实实在在的齐国开国之君。自太公至庄公12代国君，是齐文化的奠基和形成时期。当时的齐国遍地沼泽，土壤盐碱，不利于农作物的种植，因地制宜，发展鱼盐交易、丝麻等工商经济，“通工商之业”成为齐工商立国的国策，顺其风俗，简化礼仪，加速了周文化和东夷文化的融合，繁荣的贸易往来，宽松的经营环境，稳定的社会，构成了齐文化的主体。献公时复都临淄，庄公时国力渐强，为春秋霸业奠定了基础。
太公制盐是以卤水制盐，提取卤水，过滤留卤，蒸发，结晶出盐，特色的卤水制盐工艺有三千年的历史，而海水晒盐工艺自清代开始至今，只有100多年的历史。
《六韬》是以太公和文王、武王对话形式编成的，以文韬、武韬、龙韬、虎韬、豹韬、犬韬为标题，是太公军事实践和军事总结，是中国古典军事文化遗产的重要组成部分。
春秋之齐 中国历史上春秋时期，是一个大国争霸、政治制度大变革、思想文化大发展时期。齐桓公继位后，继续行使太公治国之策，拜管仲为相，管仲认为人民的道德水准是关系国级存亡的大事，首次提出了“四纲”：礼、义、廉、耻。齐桓公采用管仲的“尊王攘夷”、“选贤认能”、“官山海”等一系列改革措施，使齐国迅速崛起，积累了大量财富，成为东方大国，为春秋霸业奠定了政治思想基础。公元前651年齐桓公召集诸侯两次在葵丘会盟，齐桓公的霸业在这两次葵丘会盟上达到了巅峰，齐国被当时的人称为东方海王之国。
从齐景公殉马坑照片中看到殉马有600匹以上，显示了齐国雄厚的经济实力和强大军事实力。
春秋时齐国还有一位千古名相—晏婴，辅佐了齐灵公、齐庄公和齐景公三位国君，他以有政治远见和外交才能闻名诸侯，出使不受辱，捍卫了齐国的国格和国威。他的治国理念有：倡廉反腐，厉行节俭，省型爱民，犯颜直谏，以礼治国，除暴唱和。可以说晏婴是我们国家最早提出反腐倡廉的人。
孔子避乱来齐国数年，夷俗文化的“仁”和齐桓公霸业突显的“礼义廉耻，国之四维”对孔子儒家学说的创立影响巨大。孔子吸收齐文化的“仁”观念，与鲁文化的“礼”相结合，提升到“天下归仁”，从而形成了中华传统的主导思想。
春秋中期和末期有两部重要的军事著作出自齐人之手，一是司马穰苴的《司马法》，二是孙武的《孙子兵法》。
春秋时期至秦汉时期的临淄城是中国最大的都城之一，不仅在经济、文化、政治等地位雄踞翘楚地位，而且建立了大城套小城的城市布局，在中国建筑史上具有重要影响。
战国之齐 田氏代齐是春秋进入战国时期的标志，田氏政权顺应改革内政与兼并统一战争的世势，创造了“威宣盛世”，齐国文化再次走向繁荣，可以说战国时代是齐文化发展史上的盛世，在中华文明发展史上也有举足轻重的地位。
齐威王继位后以齐桓公霸业为己任，发扬光大选贤任能制度，发展稽下学宫，并亲自考察策问，选拔人才。齐威王以邹忌为相，孙膑为军事，经桂陵、马陵两次战役，称雄于诸侯，确立了齐国强国地位，“诸侯东面朝齐”。
中华五千年文明上有一个思想解放、学术自由、百家蜂起、英才辈出的辉煌时代，这就是战国时期的百家争鸣。助推学术争鸣的学术中心就是稽下学宫。150余年间，数以千计“诸子百家”中的几乎各个学派，如道、儒、法、名、兵、农、阴阳、轻重诸家，汇集于此，交流传播，辩说争鸣，推动了学术的融合、发展、创新、提升，对中国的学术发展产生了重要影响。
齐威王即位伊始就立下了统一天下的雄心，进一步扩建了稽下学宫。广纳英才，礼贤下士，从善如流。以强大的国力拓疆开土，以卓越的智慧和惊人的胆识，合纵连横，志在一统。
战国时期孙膑的《孙膑兵法》问世，对后世兵家影响深远。
战国时期齐国科技进一步发展，铁矿冶炼技术进一步成熟，进入铁器时期。
秦汉齐风 秦汉大一统局面形成后，齐文化作为相对独立的地域文化形态逐渐消失，和其它地域文化一起并入中华文化，但独居特色的内涵和精神在秦汉历史中发挥巨大作用。
齐文化对秦代的影响：1.“大一统”思想构成了秦代政治文化的基础；2.“五德终始”说为秦朝取代周朝提供了理论依据。
汉初的黄老政治文化源于稽下学宫黄老之学，董仲舒向汉武帝提出“罢黜百家，独尊儒术”，使汉代政治文化产生历史性转变。从此儒家从诸子百家中的一家，一跃成为影响两千余年的学问。董仲舒所学为齐文化，所以说在这一转变过程齐文化和齐文化弟子起了关键作用。
山王庄汉代兵马俑坑展品，陶阙、门房、楼房，组成一个完整的贵族庄园，气势恢弘，令人震撼，再现了西汉贵族出行和生活的盛况。
泱泱齐风，齐风泱泱，这里的每一件文物、遗迹、遗址无不诉说着齐文化久远与厚重，透视着齐文化的价值与辉煌。齐文化的精神可以概括8个字：开放，包容，变革，务实。
淄博因烧烤上了热搜，暴热势头强劲猛烈，难道淄博热仅是因为一顿烧烤吗？淄博热的背后有什么样的文化底蕴？带着疑问在国庆假期开启了撸串之旅。旅行第四站来到了齐文化博物馆，感知齐文化的前世今生。
齐文化博物馆位于临淄区，临淄大道308号，临淄曾是齐国故都。博物馆是国家一级博物馆，以集中展示本地文物为主体、文化发展脉络为主线，讲述淄博临淄波澜壮阔的历史、独特的地域文化风貌。馆内有3000多件文物，一级文物100多件，文物是从古至今的穿越使者，是当时文化与文明的见证者。让我们通过文物、遗存、遗址去探索齐文化的内涵吧。
走进一楼大厅就被一幅巨型铜版画《海岱齐风》所吸引，版画气势恢宏，刻有姜太公、齐桓公、孙武、孙膑和晏婴等齐地人物，还有百家争鸣时代的学术中心稷下学宫，三千载泱泱齐风、800余载的盛世春秋呼之欲出。
主要参观了泱泱齐风的四个展厅和考古厅。一楼有先齐文明、春秋战国展厅及考古厅；二楼有秦汉齐风与遑遑齐都展厅。展厅以“泱泱齐风”为主题，代表姜齐与田齐的明君及贤相以群雕分开在展厅两侧，姜齐有姜太公、齐桓公、管仲、晏婴等，天齐有齐威王、孙膑、田单、田忌等，他们和广大劳动人民共同创造了丰厚的齐文化，绵延数千载，是中华文明史上不可或缺的重要组成部分。齐文化诞生于海、岱之间（渤海和泰山之间）的大地上，所以齐文化称之为海岱之间的文化。
先齐文化 齐的来历有几种说法：1.得名于齐渊的传说；2.像箭头；3.像禾麦型；4.得名于“济水”。
古代齐国属于东夷地区。在河南以东渤海黄海以西有很多氏族部落，被称为东夷氏族部落。山东地区最早的人类“沂源人”和同时代的“北京人”同属旧石器时代。新石器时代形成了自成体系的有序史前文化：后李文化—北辛文化—大汶口文化—龙山文化—岳石文化。齐陵街道后李官村发现的后李文化遗址，距今8500-7800年左右，是山东地区迄今为止发现最早的新石器时代考古文化和人类遗存之一，海岱地区史前文化的源头。距今5000年前，齐地进入大汶口文化后期和龙山文化早期，农业和畜牧业有了较快发展，手工业成为经济独立的部门，进入了父系氏族阶段。在这里发现了最早的中国文字—大汶口陶文、龙山文化遗址和龙山文化蛋壳陶礼器，从而使齐地成为中国早期文明“重心”之地。岳石文化时期（夏）新石器时代向青铜器时代过渡，器铜并存。青铜器时代（商）科技进一步发展，东夷人发明了炼铜技术，学会制造和使用“戈”等工具。“亚醜”钺的发现，说明商代东夷存在一个经济繁荣实力强大的部族。
西周之齐 周初封土建国，姜太公首功封齐，镇抚东夷，建立齐国，以营丘为都。从青高陈庄遗址出土的西周时期青铜器上面有“太公”的铭文，说明历史上姜太公不是神话传说，是实实在在的齐国开国之君。自太公至庄公12代国君，是齐文化的奠基和形成时期。当时的齐国遍地沼泽，土壤盐碱，不利于农作物的种植，因地制宜，发展鱼盐交易、丝麻等工商经济，“通工商之业”成为齐工商立国的国策，顺其风俗，简化礼仪，加速了周文化和东夷文化的融合，繁荣的贸易往来，宽松的经营环境，稳定的社会，构成了齐文化的主体。献公时复都临淄，庄公时国力渐强，为春秋霸业奠定了基础。
太公制盐是以卤水制盐，提取卤水，过滤留卤，蒸发，结晶出盐，特色的卤水制盐工艺有三千年的历史，而海水晒盐工艺自清代开始至今，只有100多年的历史。
《六韬》是以太公和文王、武王对话形式编成的，以文韬、武韬、龙韬、虎韬、豹韬、犬韬为标题，是太公军事实践和军事总结，是中国古典军事文化遗产的重要组成部分。
春秋之齐 中国历史上春秋时期，是一个大国争霸、政治制度大变革、思想文化大发展时期。齐桓公继位后，继续行使太公治国之策，拜管仲为相，管仲认为人民的道德水准是关系国级存亡的大事，首次提出了“四纲”：礼、义、廉、耻。齐桓公采用管仲的“尊王攘夷”、“选贤认能”、“官山海”等一系列改革措施，使齐国迅速崛起，积累了大量财富，成为东方大国，为春秋霸业奠定了政治思想基础。公元前651年齐桓公召集诸侯两次在葵丘会盟，齐桓公的霸业在这两次葵丘会盟上达到了巅峰，齐国被当时的人称为东方海王之国。
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春秋中期和末期有两部重要的军事著作出自齐人之手，一是司马穰苴的《司马法》，二是孙武的《孙子兵法》。
春秋时期至秦汉时期的临淄城是中国最大的都城之一，不仅在经济、文化、政治等地位雄踞翘楚地位，而且建立了大城套小城的城市布局，在中国建筑史上具有重要影响。
战国之齐 田氏代齐是春秋进入战国时期的标志，田氏政权顺应改革内政与兼并统一战争的世势，创造了“威宣盛世”，齐国文化再次走向繁荣，可以说战国时代是齐文化发展史上的盛世，在中华文明发展史上也有举足轻重的地位。
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齐威王即位伊始就立下了统一天下的雄心，进一步扩建了稽下学宫。广纳英才，礼贤下士，从善如流。以强大的国力拓疆开土，以卓越的智慧和惊人的胆识，合纵连横，志在一统。
战国时期孙膑的《孙膑兵法》问世，对后世兵家影响深远。
战国时期齐国科技进一步发展，铁矿冶炼技术进一步成熟，进入铁器时期。
秦汉齐风 秦汉大一统局面形成后，齐文化作为相对独立的地域文化形态逐渐消失，和其它地域文化一起并入中华文化，但独居特色的内涵和精神在秦汉历史中发挥巨大作用。
齐文化对秦代的影响：1.“大一统”思想构成了秦代政治文化的基础；2.“五德终始”说为秦朝取代周朝提供了理论依据。
汉初的黄老政治文化源于稽下学宫黄老之学，董仲舒向汉武帝提出“罢黜百家，独尊儒术”，使汉代政治文化产生历史性转变。从此儒家从诸子百家中的一家，一跃成为影响两千余年的学问。董仲舒所学为齐文化，所以说在这一转变过程齐文化和齐文化弟子起了关键作用。
山王庄汉代兵马俑坑展品，陶阙、门房、楼房，组成一个完整的贵族庄园，气势恢弘，令人震撼，再现了西汉贵族出行和生活的盛况。
泱泱齐风，齐风泱泱，这里的每一件文物、遗迹、遗址无不诉说着齐文化久远与厚重，透视着齐文化的价值与辉煌。齐文化的精神可以概括8个字：开放，包容，变革，务实。
史学家们在总结前人的一场战争时，往往着眼于地图上几根纤细的线条，把胜负的因果关系演绎成一道无懈可击的方程式，这种学究气的研究与战场上的实际相距甚远。其实，一场大战的胜负往往系于纤毫，其间充满了各种偶然、逆转、失误、相持，以至于绝望。真正的军事家应是在绝望中诞生的强者，是善于扼住命运咽喉的伟丈夫。摧枯拉朽不是真正的战争；稳操胜券也不是真正的军事家。像周瑜那样，“羽扇纶巾，谈笑间樯橹灰飞烟灭”；像谢安那样，一边和友人对弈，一边轻描淡写地通报“小儿辈大破贼”，这样的大手笔自然高妙得令人惊叹，但又总觉得过于轻巧流畅，如果不是后人的有意神化，就是他们的对手太软蛋。因为这里缺却了焦躁、痛苦，惊惧和疯狂；也缺却了瞬息万变的动感和审时度势的即兴创造，仿佛战争只是一尊任君摆布的雕塑，任何一笔微小的刻画都早已完成，只等着一个优哉游哉的揭幕仪式。战争是生命与生命最直接的搏击，亦是人类智慧最辉煌的闪光，特别是在冷兵器时代，这种搏击和闪光更为惊心动魄。马蹄击溅，金属碰撞，喷射的热血蔚成漫天虹彩，这是何等惨烈、又是何等壮丽的景观！战争呼唤谋略，呼唤兵不血刃地战胜对手，但短兵相接作为战争最原始的形式，却集中体现了它的终结魅力——力和美毫不雕饰的呈示。请仔细体味这两个字的生命质感：肉搏。因此，现代战争那种在千里之外戴着白手套操纵计算机的作战方式便显得过于精致文弱了。战争鼓励杀lu，鼓励“在百万军中取上将之首如探囊取物”的超级杀手，在相当长的人类战争史上，斩获的首级常常被作为论功行赏的依据。但对方一旦放弃了抵抗，杀lu便成为野蛮和丑陋。正是在这种种悖论中，战争精神闪耀着不世之光。从根本上讲，战争精神就是民族精神，当边关将士们在腥风血雨中追求He捍卫战争精神时，他们也在重塑和弘扬自己的民族精神。也正是在这种种悖论中，一代又一代的战争之神纵横捭阖、脱颖而出，一步步登上那座风光无限的万仞奇峰。
—— 夏坚勇《湮没的辉煌》
—— 夏坚勇《湮没的辉煌》
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