楼关山—雷王
忽望昨日东西，又愁今时寄言。
执杯品茗间，见太白东坡诗词文道作千古，又见太祖各领风骚数百年！
吾之文道，差乎千古人！噫！
天地一道醉卧，新时文风再出春秋辈，古今别离多有异，承前启后道圣贤，一诗一词不过云云叹息！而吾以大道新时开盛世文明，唯太祖可齐身!
笑言道，道合於身以演乾坤，无量无知运气握手，言尽演尽道尽是我辈。
狂生笔下可画道，文生言谈可传道，先生修学知大道，安坐于世不如静坐於心！
笑呼！意於清玄妙法太上忘情焚道乎！思於众生不可知之为知之乎！
言有千万不可尽，道有纵横不可绝！古今悠悠，笑尽千古才!
江山而今迈步踏青云！诗情画意可有，盛世文存，己已于品雅作乐昔！文醉清风气！
昨天之文不可化，今日之文须我辈！我辈先驱于新时，我辈先知于新文！我辈先哲于东方！
大道于先天，開统世于先运！盘龙腾天离九数，八一点来守太和！天衍地阖文明依存，人之性也！类于众生，根于文開！
乎！吾以运气哲学新时文风问世才，可敢承我辈之风云？可愿？
愿为国学续魂脉！愿为文化造圣贤！！愿为时代开文明！愿为天地传大道！
癸卯夏雨多事来，坐於碧落，静心于梵，心有所触，言下数言！心忘乎！望乎！妄乎！
焚香下，诗言七律！
春秋文都南亭雨，
吾道楼关经纬时！
且看百年新时才，
天地纵横破古今。
道尽多少千古风流人物不可言！承前启后，再开华夏文明扫七洲！吾有知于天地，吾有志于天下，吾有执于新文，吾有智更胜于千古风流人物！吾亦有笔于纸下！笔意寄诗词意！意落“楼关山”
周隐谦作词写于华夏新时文都癸卯年夏月大暑！西历二零二三年七月二十三日！
癸卯年冬月大寒书于文都中山城
雷王笔落意出山河於天地，谈笑南亭中……

#郁可唯年轮说低音杀#郁可唯的音色和这首歌的适配度满分！我终于等到《年轮说》的舞台了！可唯细腻的语句处理感觉把歌词里每一丝情绪都吃得满满的，这首歌超出我预期的好听~看完节目我就去速速入手了一波可唯姐姐同款的#汤臣倍健yep小粉瓶#为爱发电！本来我还想去节目官微为姐姐打call，意外发现了#汤臣倍健#联合《声生不息家年华》发了一个有声海报视频，旁白还是何老师朗读的！有被惊喜到治愈到！必须要夸夸海报里的文案，真的写得太戳人了~看完我直呼这波百万级文案牛波一！还没看过的快看！

大乘佛学思想认为原始的人性本来便是光明清静，含容万象万类，极其圆满，而与宇宙万有共同一体。当它在光明清静的元始之初，既非有善，亦非有恶，所谓善恶，都是人为后天的观点，不足以言先天的元始本性。如果勉强以善恶来论，应该称之为至善的，或纯净的，方差可比拟。但极其圆满的光明清净的本然之性，由于明极而忽然缘起无明阴影，由此动则易乱，于是便生起天地宇宙与人类万象了。从此由于无明的污染人性，愈动愈乱，愈乱愈动，因而迷失它本来的清净圆明，坚固地执著“我执”与“爱欲”，于是便形成分为段落的死生生死，而构成人世间永无休止的分段生命现象。基于此，所有大小乘佛学的基本精神，都是要求人性的自觉，破除由执为小我的后天我执，而返还到先天无余大我的自性清净。努力修正由“我执”、“爱欲”所起的种种错误心理和行为，涤除由惑乱心理所构成人世间的烦恼苦果。

佛学所有的经论即由此基点出发，因此它薄视物质形器世间的所有，发出众生同体之慈以及无任何条件之悲心，呼召众生超越形质，返还形而上的光明清净，归到非善无恶的圆满自性之境界。例如著名而普遍流传的《法华经》、《楞严经》、《楞伽经》等，均以此为中心。又如《大涅槃经》以“常”（永恒）、“乐”、“我”（无小我的自性本元）、“净”等四象说明自性的圆明清净。而唯识法相的经典，则以剖析为“爱欲”所污染的心、意、识的阴暗面，指证出元始光明真净的本来。至于《华严经》却以宇宙万象本为一体，融会形而上道与形而下的物质世间，指证自性的体用互通，而达于光明清净的圆极。《般若经》等，便是直指智慧的自觉，而超证于形而上道的捷径。而禅宗心法的证悟，也就是证此一事，悟此一理。

——南怀瑾先生《新旧教育的变与惑》