开车怕有交通危难，就念地藏王菩萨（梦参老和尚）
念一万声地藏王菩萨
你所经过的土地，有鬼神保护
梦参老和尚
【 复次。观世音菩萨。若未来世。有善男子。善女人。或因治生。或因公私。或因生死。或因急事。入山林中。过渡河海。乃及大水。或经险道。是人先当念地藏菩萨名万遍。所过土地。鬼神卫护。行住坐卧。永保安乐。乃至逢于虎狼师子。一切毒害。不能损之。】
“若未来世，有善男子、善女人，或因治生”，“治生”就是从事生活上的事物。我们活着总要做些事情，建造一些生活上的事，这叫治生。
“或因公私”，或者因公因私要出门，或者派你出差，或者明明知道到战场上说不定要死，但是你当了兵，就必须去，这是因公；或者你为了发财冒险，人说做贼当强盗也不容易，强盗也是拿生命去换，逮到就被枪毙，抢到就是我的了。世间上的物质总是有限的，我得多了，别人就得少了。
若是“治生”，或者是急事入山林中，或者过渡河海，或是经过险道，这都是不安全的。所以走到山林、河海都是很危险的。现在交通方便了，但是也很危险，开汽车怕撞车，飞机也常出空难。
怕有这个危难，你就念一万声“地藏王菩萨”，可以保一半的险；念得诚恳了完全保险，念得不诚恳保一半，就看你的用功如何了。凡是属于险难的，念了就化险为夷。假使说险难一发生你就念，可以使你转危为安、化险为夷，这个有好处的。
如果说本来就没有灾难，你念了更增加快乐。这里所说的事情就是你一天的生活当中，所必须经过的事情。为了生活你得做事业，或给人打工也得要做，自己的财产你得经营，有时候体力、脑力都要动，有时只动脑力不动体力，但是要拿钱当资本。替大家服务的做一些事情，这就叫公。无论在哪个国家，当公职的，替大家做事情的也叫公，为自己筹划的就叫私。
人在生死存亡的关头，总想有位救护者，这位救护者就是地藏菩萨。你要想有位救护者，你就求求地藏王菩萨，他能够救护你。
总之，在一切痛苦厄难的环境当中，你应当念一万声地藏王菩萨。那么你所经过的土地，有鬼神保护，别人有危难，你没有事。“行住坐卧，永保安乐”。
黑夜睡觉有时也有危险。如果正在睡觉时心脏病发作，就死了；在睡觉时还有很多种病，有飞天摄人精魂，就在你睡觉当中把你摄走了，使你的魂再不能归体了。但是你有事先的防备，念一万声地藏王菩萨，乃至于遇到老虎、狮子、一切毒兽，都不能伤害到你，毒兽见到你自然会走开。这种事很多。
我在上房山住的时候，有一天，一条很粗的蛇不知怎么出来了，横在山路上。我跟贯一法师两个人正要回去，走到路上碰见它了，它的身上被太阳光照得就像龙似的，全身闪闪发光，我们在很远的地方就被射到。
他说：“怎么办？”我说：“跑都跑不了，我们没它跑得快！” 我说：“我们就这么走过去吧！” 他说：“过不去，它横在路上，在它身上过不去。”
我们俩人就念圣号，我就跟它说：“你走开，我们不伤害你，你也别伤害我们。”我们俩人就这么念圣号，它就走了。
住监狱，受王法系缚，你要是念了一万声地藏王菩萨圣号，你永远看不到，连看都看不到，更不用说身受了。个别的业又不同了，但这是普遍说的。
一切末法众生谁要是感觉不安全，没有安全感，你就念一万声地藏王菩萨圣号好了。也不必让人家知道，你自己心里默念。别人遇到的危险，你遇不到，平平安安地过一生。但是不要贪名，不要求利，平平安安修道，为一切未来做准备。
所以如果大家想“行住坐卧，永保安乐”，念一万声地藏王菩萨圣号。
——节选自梦参老和尚《地藏菩萨本愿经》
#梦参老和尚开示#
念一万声地藏王菩萨
你所经过的土地，有鬼神保护
梦参老和尚
【 复次。观世音菩萨。若未来世。有善男子。善女人。或因治生。或因公私。或因生死。或因急事。入山林中。过渡河海。乃及大水。或经险道。是人先当念地藏菩萨名万遍。所过土地。鬼神卫护。行住坐卧。永保安乐。乃至逢于虎狼师子。一切毒害。不能损之。】
“若未来世，有善男子、善女人，或因治生”，“治生”就是从事生活上的事物。我们活着总要做些事情，建造一些生活上的事，这叫治生。
“或因公私”，或者因公因私要出门，或者派你出差，或者明明知道到战场上说不定要死，但是你当了兵，就必须去，这是因公；或者你为了发财冒险，人说做贼当强盗也不容易，强盗也是拿生命去换，逮到就被枪毙，抢到就是我的了。世间上的物质总是有限的，我得多了，别人就得少了。
若是“治生”，或者是急事入山林中，或者过渡河海，或是经过险道，这都是不安全的。所以走到山林、河海都是很危险的。现在交通方便了，但是也很危险，开汽车怕撞车，飞机也常出空难。
怕有这个危难，你就念一万声“地藏王菩萨”，可以保一半的险；念得诚恳了完全保险，念得不诚恳保一半，就看你的用功如何了。凡是属于险难的，念了就化险为夷。假使说险难一发生你就念，可以使你转危为安、化险为夷，这个有好处的。
如果说本来就没有灾难，你念了更增加快乐。这里所说的事情就是你一天的生活当中，所必须经过的事情。为了生活你得做事业，或给人打工也得要做，自己的财产你得经营，有时候体力、脑力都要动，有时只动脑力不动体力，但是要拿钱当资本。替大家服务的做一些事情，这就叫公。无论在哪个国家，当公职的，替大家做事情的也叫公，为自己筹划的就叫私。
人在生死存亡的关头，总想有位救护者，这位救护者就是地藏菩萨。你要想有位救护者，你就求求地藏王菩萨，他能够救护你。
总之，在一切痛苦厄难的环境当中，你应当念一万声地藏王菩萨。那么你所经过的土地，有鬼神保护，别人有危难，你没有事。“行住坐卧，永保安乐”。
黑夜睡觉有时也有危险。如果正在睡觉时心脏病发作，就死了；在睡觉时还有很多种病，有飞天摄人精魂，就在你睡觉当中把你摄走了，使你的魂再不能归体了。但是你有事先的防备，念一万声地藏王菩萨，乃至于遇到老虎、狮子、一切毒兽，都不能伤害到你，毒兽见到你自然会走开。这种事很多。
我在上房山住的时候，有一天，一条很粗的蛇不知怎么出来了，横在山路上。我跟贯一法师两个人正要回去，走到路上碰见它了，它的身上被太阳光照得就像龙似的，全身闪闪发光，我们在很远的地方就被射到。
他说：“怎么办？”我说：“跑都跑不了，我们没它跑得快！” 我说：“我们就这么走过去吧！” 他说：“过不去，它横在路上，在它身上过不去。”
我们俩人就念圣号，我就跟它说：“你走开，我们不伤害你，你也别伤害我们。”我们俩人就这么念圣号，它就走了。
住监狱，受王法系缚，你要是念了一万声地藏王菩萨圣号，你永远看不到，连看都看不到，更不用说身受了。个别的业又不同了，但这是普遍说的。
一切末法众生谁要是感觉不安全，没有安全感，你就念一万声地藏王菩萨圣号好了。也不必让人家知道，你自己心里默念。别人遇到的危险，你遇不到，平平安安地过一生。但是不要贪名，不要求利，平平安安修道，为一切未来做准备。
所以如果大家想“行住坐卧，永保安乐”，念一万声地藏王菩萨圣号。
——节选自梦参老和尚《地藏菩萨本愿经》
#梦参老和尚开示#
202402-3(相规律-性本质)
但凡只要出现的 必定是我的法缘
一切都是心妄现 心不存在真实体
八识只管种因显 即显即现妄心相
因果不是一条线 发愿回向所有因
无量因果即法界 点滴全是我自己
法无定法皆因果 程序流转本无我
当知一切唯心造 剖析贯彻到秋毫
其实根本不存在 见听触意等功能
所谓十八界就是 我躺床上就没动
闭眼妄想出来的 瞬息万变的心相
深明一切皆虚幻 一切皆幻修什么❓
我是当下这一念 敢于否定是名正
般若绝对是圆融 岂可轻易去窥探
真正与仏有缘者 当下直入本质者
有缘无缘皆是名 只在当下这一念
乐小法者执我见 观念覆盖了观念
解悟落入了我见 无休无止的评判
见思尘沙无明惑 因缘必经的阶段
当下咔嚓去突破 大旗一定插般若
直接反观反觉察 任何状态是什么❓
202402-4(八识田)
但凡显现的 该现它就现
一切在缘转 没有为什么
妄心八识田 储存无量因
譬如大圆镜 如是如实映
无数世轮回 无量世身心
无数的缘起 造作无量心
打开轮回瞰 人算什么呢
一切众生类 胎卵湿化界
有色无色界 有想无想界
般若妙用出 一切轮回心
表相是因果 本质是般若
因果内解读 一定落角度
般若全角度 圆满博渊深
当下这果报 来自于前因
站到前因看 必是这果报
上一个因果 下一个因果
彼此无关联 不是同一人
复杂而交错 哪有逻辑呢
无量轮回因 当现它就现
所现无量因 本质一真人
学的是佛法 不是学人法
所谓的人生 点滴因果梦
所谓的生死 起心而是名
无论起何心 什么都不是
若把我当真 不入解脱门
程序自动转 哪有我主宰
上秒和下秒 哪个是我呢❓
因果内的我 只在这一念
因我而起心 戏论而非真
没有见功能 何谈见到呢
没有意功能 何谈想到呢
此心找不到 是名为妄心
妄本就是妄 妄变无不能
主体是般若 无相无不相
如来所说法 安住于本质
无定法可说 但说落陷阱
不可思议者 是名为般若
诸法诸心相 法相皆平等
无论是什么 无纠无善恶
起心我认定 只能是因果
般若是什么 贯穿诸因果
心与心之相 同体浑不二
安住般若者 无为法为根
妙用于一切 诸法差别相
非法非非法 尽舍尽圆融
方便说无法 无法法亦法
当下说法时 法法何曾法❓
真刀真枪者 脚踏实地者
心放哪里呢 大旗插般若
心量浩无际 八风吹不动
真仏本无我 缘到自然成
起心这一念 它是什么呢❓
202402-5-1(金刚经)
众生缘无数 呈现各形态
以肉身为己 或以树为己
或以雪为己 或以水为己
错觉执着心 点滴皆因果
当下因果身 是名为人类
逻辑认知等 局限而狭隘
要打开轮回 看包含什么
一切皆归为 妄心妄想的
所出每个心 是我在认为
是哪认为的 地水火风吗
砖头瓦块类 能出心相吗
根本不可能 出现一个念
既然明白了 干嘛还折腾
缘相就这样 就是要折腾
书呆子一样 记吃不记打
特别热衷于 观念对不对
总惯着自己 总想求明白
满足于自己 舒服的感觉
总是我认为 如何如何的
这样将永远 找不到佛门
真正的窍门 它到底在哪
般若很直接 作用出因果
每一个因果 当下即般若
认为是什么 本身即陷阱
迷在认为上 被相所蒙骗
或用什么法 出现某境界
但求境界者 真不懂仏法
若真明白了 直接就去做
缘相就这样 没有为什么
般若作用出 无数个因果
运行的程序 不需要理由
无所谓应当 全是或有业
但凡起心念 全都是轮回
因果呈现出 无数妄心相
心相是什么 就是般若呀
因何不见仏 因相所迷呀
相是什么呢 色声香触法
无论是什么 因缘圈里转
哪有真的呢 谈何正邪呢
是我躺床上 心想出来的
定位在般若 舍弃一切我
再看金刚经 离尽一切相
当知是经义 当下不思议。
202402-5-2(金刚经)
真正解脱契入根 学法当知二根本
生死轮回的根本 无明错觉妄为真
究竟解脱的根本 真正实相的智慧
一切相的运行律 全在十八界范畴
亲自逐层往里入 什么不是十八界
借用法缘来证明 诸相本体是般若
剖析一切皆虚幻 本来就是法缘转
缘是没有理由的 是法平等无高下
破掉逻辑的时候 本身还是依逻辑
轮回任何的状态 全是无明莫须有
般若作用出一切 直接了当它就是
必须定位在般若 但凡起心皆是名
站在般若观一切 当下就是不二的
感觉认知的状态 它是从哪出来的
不敢否定状态我 全是若乐小法者
咔嚓一下给斩了 问它到底是什么❓
[心]
但凡只要出现的 必定是我的法缘
一切都是心妄现 心不存在真实体
八识只管种因显 即显即现妄心相
因果不是一条线 发愿回向所有因
无量因果即法界 点滴全是我自己
法无定法皆因果 程序流转本无我
当知一切唯心造 剖析贯彻到秋毫
其实根本不存在 见听触意等功能
所谓十八界就是 我躺床上就没动
闭眼妄想出来的 瞬息万变的心相
深明一切皆虚幻 一切皆幻修什么❓
我是当下这一念 敢于否定是名正
般若绝对是圆融 岂可轻易去窥探
真正与仏有缘者 当下直入本质者
有缘无缘皆是名 只在当下这一念
乐小法者执我见 观念覆盖了观念
解悟落入了我见 无休无止的评判
见思尘沙无明惑 因缘必经的阶段
当下咔嚓去突破 大旗一定插般若
直接反观反觉察 任何状态是什么❓
202402-4(八识田)
但凡显现的 该现它就现
一切在缘转 没有为什么
妄心八识田 储存无量因
譬如大圆镜 如是如实映
无数世轮回 无量世身心
无数的缘起 造作无量心
打开轮回瞰 人算什么呢
一切众生类 胎卵湿化界
有色无色界 有想无想界
般若妙用出 一切轮回心
表相是因果 本质是般若
因果内解读 一定落角度
般若全角度 圆满博渊深
当下这果报 来自于前因
站到前因看 必是这果报
上一个因果 下一个因果
彼此无关联 不是同一人
复杂而交错 哪有逻辑呢
无量轮回因 当现它就现
所现无量因 本质一真人
学的是佛法 不是学人法
所谓的人生 点滴因果梦
所谓的生死 起心而是名
无论起何心 什么都不是
若把我当真 不入解脱门
程序自动转 哪有我主宰
上秒和下秒 哪个是我呢❓
因果内的我 只在这一念
因我而起心 戏论而非真
没有见功能 何谈见到呢
没有意功能 何谈想到呢
此心找不到 是名为妄心
妄本就是妄 妄变无不能
主体是般若 无相无不相
如来所说法 安住于本质
无定法可说 但说落陷阱
不可思议者 是名为般若
诸法诸心相 法相皆平等
无论是什么 无纠无善恶
起心我认定 只能是因果
般若是什么 贯穿诸因果
心与心之相 同体浑不二
安住般若者 无为法为根
妙用于一切 诸法差别相
非法非非法 尽舍尽圆融
方便说无法 无法法亦法
当下说法时 法法何曾法❓
真刀真枪者 脚踏实地者
心放哪里呢 大旗插般若
心量浩无际 八风吹不动
真仏本无我 缘到自然成
起心这一念 它是什么呢❓
202402-5-1(金刚经)
众生缘无数 呈现各形态
以肉身为己 或以树为己
或以雪为己 或以水为己
错觉执着心 点滴皆因果
当下因果身 是名为人类
逻辑认知等 局限而狭隘
要打开轮回 看包含什么
一切皆归为 妄心妄想的
所出每个心 是我在认为
是哪认为的 地水火风吗
砖头瓦块类 能出心相吗
根本不可能 出现一个念
既然明白了 干嘛还折腾
缘相就这样 就是要折腾
书呆子一样 记吃不记打
特别热衷于 观念对不对
总惯着自己 总想求明白
满足于自己 舒服的感觉
总是我认为 如何如何的
这样将永远 找不到佛门
真正的窍门 它到底在哪
般若很直接 作用出因果
每一个因果 当下即般若
认为是什么 本身即陷阱
迷在认为上 被相所蒙骗
或用什么法 出现某境界
但求境界者 真不懂仏法
若真明白了 直接就去做
缘相就这样 没有为什么
般若作用出 无数个因果
运行的程序 不需要理由
无所谓应当 全是或有业
但凡起心念 全都是轮回
因果呈现出 无数妄心相
心相是什么 就是般若呀
因何不见仏 因相所迷呀
相是什么呢 色声香触法
无论是什么 因缘圈里转
哪有真的呢 谈何正邪呢
是我躺床上 心想出来的
定位在般若 舍弃一切我
再看金刚经 离尽一切相
当知是经义 当下不思议。
202402-5-2(金刚经)
真正解脱契入根 学法当知二根本
生死轮回的根本 无明错觉妄为真
究竟解脱的根本 真正实相的智慧
一切相的运行律 全在十八界范畴
亲自逐层往里入 什么不是十八界
借用法缘来证明 诸相本体是般若
剖析一切皆虚幻 本来就是法缘转
缘是没有理由的 是法平等无高下
破掉逻辑的时候 本身还是依逻辑
轮回任何的状态 全是无明莫须有
般若作用出一切 直接了当它就是
必须定位在般若 但凡起心皆是名
站在般若观一切 当下就是不二的
感觉认知的状态 它是从哪出来的
不敢否定状态我 全是若乐小法者
咔嚓一下给斩了 问它到底是什么❓
[心]
《一壶人间》剧本杀微剧透
故事简介：
人间得衍大道，大道皆入此壶。
予沙场纵驰者饮，可闻金戈铁马，见血落玄黄，得杀伐之道；
予解惑授业者饮，可闻山川正气，见生民天地，得浩然之道；
予证悟参禅者饮，可闻极乐之音，见众生苦乐，得慈悲之道；
予立心修道者饮，可闻大道三千，见阴阳融汇，得有无之道；
予恨不相逢者饮，可闻金风玉露，见清莹竹马，得想思之道；
予执念夙世者饮，可闻秋水盈盈，见青鸟入梦，得因果之道；
请君且入座，共饮此一壶人间！
每一行文字都值得回味，娓娓道来的故事，跃然纸上的回忆，意味深长的经历，说是江湖又不仅仅是江湖，家国爱恨嗔痴善恶，仿佛全在你面前的酒里。一杯酒下肚，置身江湖，两杯酒下肚，再见江湖。
网友七绝杀体验：
请君且入座，共饮此一壶人间！
每个人的感触都会不同，有人的触点是情感，有人的触点是驰骋沙场快意恩仇，而有人是亲情众生。但不管触点如何这个本都可以完美的演绎出来各道大衍，真的当谓这人世万千皆如一壶酒，一壶洞天化万千。
至于角色在此就不多提及，各位看官且自行去体验这世间万千了。
故事简介：
人间得衍大道，大道皆入此壶。
予沙场纵驰者饮，可闻金戈铁马，见血落玄黄，得杀伐之道；
予解惑授业者饮，可闻山川正气，见生民天地，得浩然之道；
予证悟参禅者饮，可闻极乐之音，见众生苦乐，得慈悲之道；
予立心修道者饮，可闻大道三千，见阴阳融汇，得有无之道；
予恨不相逢者饮，可闻金风玉露，见清莹竹马，得想思之道；
予执念夙世者饮，可闻秋水盈盈，见青鸟入梦，得因果之道；
请君且入座，共饮此一壶人间！
每一行文字都值得回味，娓娓道来的故事，跃然纸上的回忆，意味深长的经历，说是江湖又不仅仅是江湖，家国爱恨嗔痴善恶，仿佛全在你面前的酒里。一杯酒下肚，置身江湖，两杯酒下肚，再见江湖。
网友七绝杀体验：
请君且入座，共饮此一壶人间！
每个人的感触都会不同，有人的触点是情感，有人的触点是驰骋沙场快意恩仇，而有人是亲情众生。但不管触点如何这个本都可以完美的演绎出来各道大衍，真的当谓这人世万千皆如一壶酒，一壶洞天化万千。
至于角色在此就不多提及，各位看官且自行去体验这世间万千了。
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