到家门口
雪为啥会放光
可能因为里面有水
有个车头很厚雪
sorry了雪太厚了看上了！[哈哈]
来了个掌
推了小雪人
路过的小孩子说
那个小雪人好可爱
小女孩有眼光！！小宝贝有眼光。
再一看还行吧
进电梯听到孩子声音暂停关门
一看就是那些小女孩子
哈。10岁？
分不清孩子年龄，感觉差不多
回家爸妈做饭
喝汤喝汤
喜欢简单的家常菜，家里种的菜
不喜欢太油的，小青小菜非常好了
吃饱了，完全不想动了
看会剧
有副画涂完了。还有一个会涂完的。
看到一个评论笑死了
编剧你出来，为啥把镇魂他们写死了
下面评论，18年就死了看开点！
走不出来！！沈巍和澜澜！！！！
镇魂女孩冲鸭。哈哈
从士兵突击和镇魂开始
一路瞌歪了哈哈啊
哈哈啊哈
对16年士兵突击，18年镇魂
15年他来了请闭眼
那时候开始瞌简瑶和李熏然
那时候觉得你敢把李熏然写死
枪伤那里还好又活了
后来瞌傅子遇和薄靳言！哈
傅子遇和李熏然
傅子遇太不正经，李熏然太正经
刚好
李熏然和张鲁一哈哈哈
邪门cp了哈哈哈
后来看了第二部暗鳞
把傅子遇好像写死了！！！！！
[doge]还好没拍第二部！不然白眼！
后来看沉默的真相
。。。。眼睛哭瞎了，走不出来哈哈哈
找钱包那里虐死人
再后来莫三妹哭，奶奶死的时候
女孩哭的时候，电影院哭的稀里哗啦
海底星空那个电影哭
李死的时候怀了宝宝，哭死
就拍这种真实的。
就是觉得好歹毒哈哈
刀观众的心哈哈哈
大江大河瞌小拉小辉
哈哈哈邪门cp越瞌越远了哈哈
我的团长都瞌哈哈哈
看长相思后来瞌玱玹和丰隆哈哈啊哈
星星眼哈哈哈
这一切都从士兵突击开始起的源头的哈哈哈
雪为啥会放光
可能因为里面有水
有个车头很厚雪
sorry了雪太厚了看上了！[哈哈]
来了个掌
推了小雪人
路过的小孩子说
那个小雪人好可爱
小女孩有眼光！！小宝贝有眼光。
再一看还行吧
进电梯听到孩子声音暂停关门
一看就是那些小女孩子
哈。10岁？
分不清孩子年龄，感觉差不多
回家爸妈做饭
喝汤喝汤
喜欢简单的家常菜，家里种的菜
不喜欢太油的，小青小菜非常好了
吃饱了，完全不想动了
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有副画涂完了。还有一个会涂完的。
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编剧你出来，为啥把镇魂他们写死了
下面评论，18年就死了看开点！
走不出来！！沈巍和澜澜！！！！
镇魂女孩冲鸭。哈哈
从士兵突击和镇魂开始
一路瞌歪了哈哈啊
哈哈啊哈
对16年士兵突击，18年镇魂
15年他来了请闭眼
那时候开始瞌简瑶和李熏然
那时候觉得你敢把李熏然写死
枪伤那里还好又活了
后来瞌傅子遇和薄靳言！哈
傅子遇和李熏然
傅子遇太不正经，李熏然太正经
刚好
李熏然和张鲁一哈哈哈
邪门cp了哈哈哈
后来看了第二部暗鳞
把傅子遇好像写死了！！！！！
[doge]还好没拍第二部！不然白眼！
后来看沉默的真相
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找钱包那里虐死人
再后来莫三妹哭，奶奶死的时候
女孩哭的时候，电影院哭的稀里哗啦
海底星空那个电影哭
李死的时候怀了宝宝，哭死
就拍这种真实的。
就是觉得好歹毒哈哈
刀观众的心哈哈哈
大江大河瞌小拉小辉
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徐筠烟周砚珩徐筠烟周砚珩（好看全章节小说已完整）全文阅读笔趣阁
❗书名：《徐筠烟周砚珩》
❗主角；徐筠烟，周砚珩
全文请到公#众#号〖度心文楼〗发个 徐筠烟，就行了
许涵拧紧了手，似乎意识到什么，她抿紧唇：“陆姑娘生我气也是应当的，但感情这回事本就无法控制，萧兄人那般好，我会爱上他也不算意外，更何况我确实是先于你跟他有过婚约，我说了，若是萧家让我走我也不会说什么，我甚至也是真心祝愿你们的。”
“那你的祝愿还真是隆重。”沈洛曦讽刺道。
许涵便沉默了下来，不知过了多久，她深吸一口气：“行，我承认我确实是抱了几分私心，但陆姑娘你又何尝真的配得上萧兄呢？你分明与萧兄有婚约在身，还频繁与周砚珩往来，我实在是替萧兄看不过眼。”
“我跟周砚珩根本就没有什么，我问心无愧。”沈洛曦冷声道。
许涵却笑了起来：“没什么？没什么你们半夜私会？我都瞧见了，那天晚上，你才同萧兄道别，回到家里，周砚珩便在等着你了，你们关着门不知聊了些什么，周砚珩走出来时跟丢了魂似的，怎么看都不可能跟你毫无关系。”
沈洛曦脸色一点点紧绷难看起来，手攥紧了又松。
不知过了多久，她自嘲地扯了下嘴角。
“萧云廷也知道吗？”
许涵愣了一瞬，随即道：“我同他说了，但他说要给你时间，不愿追究。”
不愿追究……
这四个字足以让沈洛曦心寒，这代表着高高在上的施舍，代表着他根本就不信她，却还是‘放她一马’。
而她要的，根本就不是这种无底线的施舍。
“我知道了，这桩婚约，我还给你便是了。”
沈洛曦点点头，毫不犹豫离去。
不远处的督军府。
周砚珩刚将奏折写好，命人回京复命。
才走出书房。
一名下人上前来，低声告知。
“千岁，陆姑娘……”
周砚珩脚步一顿：“她怎么了？”
“陆姑娘被萧家退婚了。”
第35章
沈洛曦是领着数十箱的退婚礼回去的。
一路上有镇国府的下人替她回答了百姓的疑惑。
于是南境城内所有人皆知晓，沈洛曦被退婚并非过错方。
那数十箱的财帛，也彰显了他们是和平退婚，编排不得其他。
可明面上不能编排，不代表百姓私下里不会说。
有人叹息：“原是世子爷早已定过娃娃亲，现如今那女子找上门了，镇国公府最信承诺了，只能娶她。”
“既是如此，当初又为何要求娶世子妃呢？”有人忿忿不平。
另一人又忙不迭竖起手指示意他：“称甚么世子妃，如今世子妃可不是陆姑娘了，而是那位许姑娘了。”
几人在这话过后诡异地沉默了下。
直到一声叹息响起，之后是第二声，第三声。
“也不知道日后陆姑娘该如何自处。”
全文请到公#众#号〖度心文楼〗发个 徐筠烟，就行了
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❗主角；徐筠烟，周砚珩
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许涵拧紧了手，似乎意识到什么，她抿紧唇：“陆姑娘生我气也是应当的，但感情这回事本就无法控制，萧兄人那般好，我会爱上他也不算意外，更何况我确实是先于你跟他有过婚约，我说了，若是萧家让我走我也不会说什么，我甚至也是真心祝愿你们的。”
“那你的祝愿还真是隆重。”沈洛曦讽刺道。
许涵便沉默了下来，不知过了多久，她深吸一口气：“行，我承认我确实是抱了几分私心，但陆姑娘你又何尝真的配得上萧兄呢？你分明与萧兄有婚约在身，还频繁与周砚珩往来，我实在是替萧兄看不过眼。”
“我跟周砚珩根本就没有什么，我问心无愧。”沈洛曦冷声道。
许涵却笑了起来：“没什么？没什么你们半夜私会？我都瞧见了，那天晚上，你才同萧兄道别，回到家里，周砚珩便在等着你了，你们关着门不知聊了些什么，周砚珩走出来时跟丢了魂似的，怎么看都不可能跟你毫无关系。”
沈洛曦脸色一点点紧绷难看起来，手攥紧了又松。
不知过了多久，她自嘲地扯了下嘴角。
“萧云廷也知道吗？”
许涵愣了一瞬，随即道：“我同他说了，但他说要给你时间，不愿追究。”
不愿追究……
这四个字足以让沈洛曦心寒，这代表着高高在上的施舍，代表着他根本就不信她，却还是‘放她一马’。
而她要的，根本就不是这种无底线的施舍。
“我知道了，这桩婚约，我还给你便是了。”
沈洛曦点点头，毫不犹豫离去。
不远处的督军府。
周砚珩刚将奏折写好，命人回京复命。
才走出书房。
一名下人上前来，低声告知。
“千岁，陆姑娘……”
周砚珩脚步一顿：“她怎么了？”
“陆姑娘被萧家退婚了。”
第35章
沈洛曦是领着数十箱的退婚礼回去的。
一路上有镇国府的下人替她回答了百姓的疑惑。
于是南境城内所有人皆知晓，沈洛曦被退婚并非过错方。
那数十箱的财帛，也彰显了他们是和平退婚，编排不得其他。
可明面上不能编排，不代表百姓私下里不会说。
有人叹息：“原是世子爷早已定过娃娃亲，现如今那女子找上门了，镇国公府最信承诺了，只能娶她。”
“既是如此，当初又为何要求娶世子妃呢？”有人忿忿不平。
另一人又忙不迭竖起手指示意他：“称甚么世子妃，如今世子妃可不是陆姑娘了，而是那位许姑娘了。”
几人在这话过后诡异地沉默了下。
直到一声叹息响起，之后是第二声，第三声。
“也不知道日后陆姑娘该如何自处。”
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离我们最近的神，从成语“六神不安”来谈谈道教的身中六神与家宅六神！
我们在日常生活中常常会用到“六神不安”、“六神无主”这两个成语，那么究竟这六神是哪六神呢？也许很多人还不是很清楚，今天我们就借着这个成语来谈谈我们身边的神，身中六神与家宅六神。
成语中的六神无主与六神不安，意义相近。宋代高道张君房所编著的《云笈七签》中就有记载：“凡人卧，头边勿安放火炉，令人六神不安。”
元代刘唐卿的杂剧《降桑椹》第二折也有写到“今有蔡顺的母亲，病枕在床，俺家宅六神不安”。
那么这六神到底是哪里六神呢？
从上面的例子中我们可以了解到，这六神其实分为内外六神，内六神指的是我们人身中的六种神灵，外六神则是指家宅六神。
一、身中六神
道教讲人体内各部位都有神居住，身中六神分别是“心、肺、肝、肾、脾、胆”之神，对于这些神的名讳与形状，道经中有都有明确的记载，道经曰，“心神名丹元，字守灵，形长九寸。肺神名皓华，字虚成，形长八寸。肝神名龙烟，字舍明，形长七寸。肾神名玄冥，字育婴，形长三寸六分。脾神名常在，字魂庭，形长七寸三分。胆神名龙曜，字威明，形长三寸六分。”
人体周身各有所镇之神，内至精血筋骨，外至肢百节都有所司之神镇守其间。大致为：精血三真，名无生君，字黄凝子玄，镇我两乳之下源，骨节二真，名坚玉君，字凝羽珠，镇我太仓之府，五肠之口。
如果神在身体就健康，神不在就会生病，要使身体健康，就要通过存想，以意念引导神按照一定的路径运行，使身体各部的神安居其处所。
而在道教的一些法事中，也都有相应的咒语与存想呼唤身中诸神使之传言达信或护卫真身。
二、家宅六神
谈起家宅六神，则必须先从先秦时期的“五祀”说起，《礼记》载“祭五祀”，东汉郑玄注释为“门、井、户、灶、中溜”五种。
两相参照，东汉班固《白虎通义》也有此记载：“五祀者，何谓也？谓门、户、井、灶、中溜。”
此五祀，为后代门神户尉、井神、灶神、土神的滥觞，再加上厕神，合起来就是道教中的家宅六神，此六神与我们生活息息相关，慢待不得。
1. 门神户尉
门、户含义原来并不相同，《字书》解释为“一扇曰户，两扇曰门。又在于堂室东曰户，在于宅区域曰门。”也有认为在外者称门，在内者称户，不管何种解释，门户皆是建筑中出入的地方，所以古人对其也特别的重视。
先秦典籍《吕氏春秋》讲，孟春之月“其祀户”，仲春之月、季春之月亦然，秋季的三个月则祀门。为何有此分别，东汉高诱解释说，孟春“蛰伏之类始动生，出由户，故祀户”，“孟秋始内”，由门入，故祀门”，其根据是时序往复带给天地间万物的变化。
后代门户之分已经没有那么严格，对于门户的祭祀，也成为了对门神的祭祀。
最早的门神，称为神荼（shēn shū）和郁垒（yù lǜ）。王充《论衡·订鬼》引《山海经》：“沧海之中，有度朔之山。上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝间东北曰鬼门，万鬼所出入也。上有二神人，一曰神荼，一曰郁垒，主阅领万鬼，恶害之鬼，执以苇索而以食虎。于是黄帝乃作礼以时驱之，立大桃人，门户画神荼郁垒与虎，悬苇索以御凶魅。”
日后百姓把他们视为捉鬼神差，将他们一同绘在门上，以保家宅平安，这就是两门神的典故。
到了唐代，门神渐渐为秦叔宝（秦琼）和尉迟敬德（尉迟恭）所取代。据《三教源流搜神大全》卷七记载，李世民即位后因早年杀人无数，夜夜梦恶鬼“寝门外抛砖弄瓦，鬼魅呼叫，三十六宫、七十二院、夜无宁静”。
大将秦琼与尉迟恭请求夜晚戎装守卫宫门两旁，后来唐太宗不忍心二位大将夜夜辛苦劳累的守卫，命画师画下二将发威形像贴于宫门两旁。结果后世沿袭，遂二人永为门神，人们就将居左的称为门神，居右的则称为户尉。
2. 灶神
民以食为天，每家每户都有厨房，在厨房里供奉的就是灶神了。灶神全名叫“九天东厨司命灶王府君”专司饮食之事，又监察人间善恶之事。对于灶的祭祀，从商朝就开始了，魏晋之后，灶神就有了名字，叫苏吉利，其夫人名为王博颊。
因其司人间善恶之事，故灶神左右随侍两神，一捧“善罐”、一捧“恶罐”，随时将一家人的行为记录保存于罐中，年终时总计之后再向玉皇上帝报告。所以每年农历十二月二十四号，他都会离开人间，上到天庭汇报一家善恶之事。
3. 井神
人类的生命离不开水，日常起居也都和水息息相关，而古时候除了在江河湖泊中取水之外，最重要的取水地点，就是井了，水井在人们生活中起有重要的作用，故家宅六神之中也有井神。
在北方地区，井神被称为水母娘娘，而在江南地区则信仰“井泉童子”。佛宗传入之后，有些地方也称井神为井泉龙王。
对于井神的祭祀，江南有民俗：大年三十，将预先买好的井泉童子神像放在竹筛内，再放些糕果茶酒之类，算是祭品。
然后，再将这竹筛放在井阑圈上，上面放些遮盖物，这就叫“封井”。往后，在送神之前，这井就不能再打水了。到正月初三或正月初五日，焚送神马，然后方能开井汲水。
据说，用刚开井所汲的水拭目，能令目不昏。除夕祭祀井神，有着酬报它一年中对人们作贡献的意义，体现了我们自古以来的感恩精神。
4. 中溜神
中溜神通常被认为是土地神的别称，关于其具体含义，存在不同的说法，中溜的含义一说是家的中央，一说是窗户，中溜神司一家大小之事又阴佑家人。
《礼记·郊特牲》中记载“家主中溜而国主社”。中溜以前也是作为重要祭祀的对象，但是现在似乎很少提及他，中溜神的职能与家宅土地非常类似，一家之中有人出生了，中溜神就会至东岳领取文书，详细记载此人的阳寿以及何时出生何时去世。
当家中有人要去世，阴司来勾魂的时候，中溜神还会拦住它，仔细检查符文，不准随便进来，如果检查属实，才会皱着眉头慢慢的放进来收魂，实在是一位善良而又负责的家神。
在古代笔记中曾经记载了中溜神的一个故事：
“朝奉郎刘安行，东州人，每遇啜茶，必先酹中溜神而后饮。一夕忽梦一老人告之曰：“主人禄命告终，阴符已下，而少迟之，幸速处置后事，明日午时，不可逾也。”刘起拜老人，且询其谁氏，曰：“我主人中溜神也。每承主人酹茶之荐，常思有以致效，今故奉报也。”
刘既悟，点计其家事，且语家人神告之详，云：“生死去来，理之常也。我自度平生无大过恶，独有一事，吾家厨婢采蘋者，执性刚戾，与其辈不足，若我死，必不能久留我家，出外则必大狼狈。今当急与求一亲，使之从良，且有所归，则我瞑目矣。”
因呼与白金十星，以为资遣。语毕，沐浴易服以侯。时至过午，忽觉少倦，就憩枕间，复梦其神欣跃而告曰：“主人今以嫁遣厨婢之事，天帝嘉之，已许延一纪之数矣。”已而睡起安然，后至宣和间，无病而卒。
5. 厕神
道教之中的司厕之神，又叫紫姑，厕神并不仅仅掌管厕所，而是主司占卜诸事，能知祸福，所以古人在正月十五这天都会迎厕神，用纸人或者木头做成紫姑的样子。
然后一边祭祀，一边把自己的心事向其诉说，或询问来年桑蚕之事。占卜的方式就是将木制丁字架置于沙盘上，架上插入一根竹筷，由二人用手指各扶一端，然后询问事情，通过沙盘走向来定吉凶。
对于厕神，如今已经少有人祭祀了，但是这一风俗却在邻国日本保留了下来。据说在福岛地区，人们在家里上厕所的时候，进去之前一定要先敲门，还要按照时间在门外说一声“早上好”或者“晚上好”之类的寒暄语。而且在日本有种说法，勤打扫厕所能招财，家中卫生间的清洁程度和钱包的厚度会成正比。
家宅六神作为家居保护神，一直在我们身边，虽然他们职位很小，却与我们息息相关。
东汉郑玄注《礼记·祭法》时，认为他们“非大神所祈报大事者也”，而是“小神居人之间司察小过作谴告者尔。”具体主管是：“司命主督察三命，中雷主堂室居处，门、户主出入，行主道路行作，厉主杀罚，灶主饮食之事。”
而每年将他们祭祀一遍，正好完成了一年四季的轮换。班固《白虎通义》中说“祭五祀所以岁一遍何？顺五行也。故春即祭户。户者，人所出入，亦春万物始触户而出也……秋祭门。门以闭藏自固也。秋亦万物成熟，内备自守也。”
无论是身中六神还是家宅六神，我们都应该礼敬，而这些神明实际上也在提醒我们无论是独处还是群处，都应该收敛身心，不可肆意妄为。
我们在日常生活中常常会用到“六神不安”、“六神无主”这两个成语，那么究竟这六神是哪六神呢？也许很多人还不是很清楚，今天我们就借着这个成语来谈谈我们身边的神，身中六神与家宅六神。
成语中的六神无主与六神不安，意义相近。宋代高道张君房所编著的《云笈七签》中就有记载：“凡人卧，头边勿安放火炉，令人六神不安。”
元代刘唐卿的杂剧《降桑椹》第二折也有写到“今有蔡顺的母亲，病枕在床，俺家宅六神不安”。
那么这六神到底是哪里六神呢？
从上面的例子中我们可以了解到，这六神其实分为内外六神，内六神指的是我们人身中的六种神灵，外六神则是指家宅六神。
一、身中六神
道教讲人体内各部位都有神居住，身中六神分别是“心、肺、肝、肾、脾、胆”之神，对于这些神的名讳与形状，道经中有都有明确的记载，道经曰，“心神名丹元，字守灵，形长九寸。肺神名皓华，字虚成，形长八寸。肝神名龙烟，字舍明，形长七寸。肾神名玄冥，字育婴，形长三寸六分。脾神名常在，字魂庭，形长七寸三分。胆神名龙曜，字威明，形长三寸六分。”
人体周身各有所镇之神，内至精血筋骨，外至肢百节都有所司之神镇守其间。大致为：精血三真，名无生君，字黄凝子玄，镇我两乳之下源，骨节二真，名坚玉君，字凝羽珠，镇我太仓之府，五肠之口。
如果神在身体就健康，神不在就会生病，要使身体健康，就要通过存想，以意念引导神按照一定的路径运行，使身体各部的神安居其处所。
而在道教的一些法事中，也都有相应的咒语与存想呼唤身中诸神使之传言达信或护卫真身。
二、家宅六神
谈起家宅六神，则必须先从先秦时期的“五祀”说起，《礼记》载“祭五祀”，东汉郑玄注释为“门、井、户、灶、中溜”五种。
两相参照，东汉班固《白虎通义》也有此记载：“五祀者，何谓也？谓门、户、井、灶、中溜。”
此五祀，为后代门神户尉、井神、灶神、土神的滥觞，再加上厕神，合起来就是道教中的家宅六神，此六神与我们生活息息相关，慢待不得。
1. 门神户尉
门、户含义原来并不相同，《字书》解释为“一扇曰户，两扇曰门。又在于堂室东曰户，在于宅区域曰门。”也有认为在外者称门，在内者称户，不管何种解释，门户皆是建筑中出入的地方，所以古人对其也特别的重视。
先秦典籍《吕氏春秋》讲，孟春之月“其祀户”，仲春之月、季春之月亦然，秋季的三个月则祀门。为何有此分别，东汉高诱解释说，孟春“蛰伏之类始动生，出由户，故祀户”，“孟秋始内”，由门入，故祀门”，其根据是时序往复带给天地间万物的变化。
后代门户之分已经没有那么严格，对于门户的祭祀，也成为了对门神的祭祀。
最早的门神，称为神荼（shēn shū）和郁垒（yù lǜ）。王充《论衡·订鬼》引《山海经》：“沧海之中，有度朔之山。上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝间东北曰鬼门，万鬼所出入也。上有二神人，一曰神荼，一曰郁垒，主阅领万鬼，恶害之鬼，执以苇索而以食虎。于是黄帝乃作礼以时驱之，立大桃人，门户画神荼郁垒与虎，悬苇索以御凶魅。”
日后百姓把他们视为捉鬼神差，将他们一同绘在门上，以保家宅平安，这就是两门神的典故。
到了唐代，门神渐渐为秦叔宝（秦琼）和尉迟敬德（尉迟恭）所取代。据《三教源流搜神大全》卷七记载，李世民即位后因早年杀人无数，夜夜梦恶鬼“寝门外抛砖弄瓦，鬼魅呼叫，三十六宫、七十二院、夜无宁静”。
大将秦琼与尉迟恭请求夜晚戎装守卫宫门两旁，后来唐太宗不忍心二位大将夜夜辛苦劳累的守卫，命画师画下二将发威形像贴于宫门两旁。结果后世沿袭，遂二人永为门神，人们就将居左的称为门神，居右的则称为户尉。
2. 灶神
民以食为天，每家每户都有厨房，在厨房里供奉的就是灶神了。灶神全名叫“九天东厨司命灶王府君”专司饮食之事，又监察人间善恶之事。对于灶的祭祀，从商朝就开始了，魏晋之后，灶神就有了名字，叫苏吉利，其夫人名为王博颊。
因其司人间善恶之事，故灶神左右随侍两神，一捧“善罐”、一捧“恶罐”，随时将一家人的行为记录保存于罐中，年终时总计之后再向玉皇上帝报告。所以每年农历十二月二十四号，他都会离开人间，上到天庭汇报一家善恶之事。
3. 井神
人类的生命离不开水，日常起居也都和水息息相关，而古时候除了在江河湖泊中取水之外，最重要的取水地点，就是井了，水井在人们生活中起有重要的作用，故家宅六神之中也有井神。
在北方地区，井神被称为水母娘娘，而在江南地区则信仰“井泉童子”。佛宗传入之后，有些地方也称井神为井泉龙王。
对于井神的祭祀，江南有民俗：大年三十，将预先买好的井泉童子神像放在竹筛内，再放些糕果茶酒之类，算是祭品。
然后，再将这竹筛放在井阑圈上，上面放些遮盖物，这就叫“封井”。往后，在送神之前，这井就不能再打水了。到正月初三或正月初五日，焚送神马，然后方能开井汲水。
据说，用刚开井所汲的水拭目，能令目不昏。除夕祭祀井神，有着酬报它一年中对人们作贡献的意义，体现了我们自古以来的感恩精神。
4. 中溜神
中溜神通常被认为是土地神的别称，关于其具体含义，存在不同的说法，中溜的含义一说是家的中央，一说是窗户，中溜神司一家大小之事又阴佑家人。
《礼记·郊特牲》中记载“家主中溜而国主社”。中溜以前也是作为重要祭祀的对象，但是现在似乎很少提及他，中溜神的职能与家宅土地非常类似，一家之中有人出生了，中溜神就会至东岳领取文书，详细记载此人的阳寿以及何时出生何时去世。
当家中有人要去世，阴司来勾魂的时候，中溜神还会拦住它，仔细检查符文，不准随便进来，如果检查属实，才会皱着眉头慢慢的放进来收魂，实在是一位善良而又负责的家神。
在古代笔记中曾经记载了中溜神的一个故事：
“朝奉郎刘安行，东州人，每遇啜茶，必先酹中溜神而后饮。一夕忽梦一老人告之曰：“主人禄命告终，阴符已下，而少迟之，幸速处置后事，明日午时，不可逾也。”刘起拜老人，且询其谁氏，曰：“我主人中溜神也。每承主人酹茶之荐，常思有以致效，今故奉报也。”
刘既悟，点计其家事，且语家人神告之详，云：“生死去来，理之常也。我自度平生无大过恶，独有一事，吾家厨婢采蘋者，执性刚戾，与其辈不足，若我死，必不能久留我家，出外则必大狼狈。今当急与求一亲，使之从良，且有所归，则我瞑目矣。”
因呼与白金十星，以为资遣。语毕，沐浴易服以侯。时至过午，忽觉少倦，就憩枕间，复梦其神欣跃而告曰：“主人今以嫁遣厨婢之事，天帝嘉之，已许延一纪之数矣。”已而睡起安然，后至宣和间，无病而卒。
5. 厕神
道教之中的司厕之神，又叫紫姑，厕神并不仅仅掌管厕所，而是主司占卜诸事，能知祸福，所以古人在正月十五这天都会迎厕神，用纸人或者木头做成紫姑的样子。
然后一边祭祀，一边把自己的心事向其诉说，或询问来年桑蚕之事。占卜的方式就是将木制丁字架置于沙盘上，架上插入一根竹筷，由二人用手指各扶一端，然后询问事情，通过沙盘走向来定吉凶。
对于厕神，如今已经少有人祭祀了，但是这一风俗却在邻国日本保留了下来。据说在福岛地区，人们在家里上厕所的时候，进去之前一定要先敲门，还要按照时间在门外说一声“早上好”或者“晚上好”之类的寒暄语。而且在日本有种说法，勤打扫厕所能招财，家中卫生间的清洁程度和钱包的厚度会成正比。
家宅六神作为家居保护神，一直在我们身边，虽然他们职位很小，却与我们息息相关。
东汉郑玄注《礼记·祭法》时，认为他们“非大神所祈报大事者也”，而是“小神居人之间司察小过作谴告者尔。”具体主管是：“司命主督察三命，中雷主堂室居处，门、户主出入，行主道路行作，厉主杀罚，灶主饮食之事。”
而每年将他们祭祀一遍，正好完成了一年四季的轮换。班固《白虎通义》中说“祭五祀所以岁一遍何？顺五行也。故春即祭户。户者，人所出入，亦春万物始触户而出也……秋祭门。门以闭藏自固也。秋亦万物成熟，内备自守也。”
无论是身中六神还是家宅六神，我们都应该礼敬，而这些神明实际上也在提醒我们无论是独处还是群处，都应该收敛身心，不可肆意妄为。
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