作为天生的指挥官，你们ENTJ可能需要愿听指挥的伴侣。不管是哪个年龄段的ENTJ，你们似乎都需要一个能够帮自己稳住大后方的人。

这里面可能要区分一下男女，个体与个体差异极大。ENTJ男可能更喜欢温柔型，ENTJ女可能更喜欢实力型。

1、ENTJ男的选择

沉淀组：ENTJ和INFP

霸道强势的ENTJ往往先在人海中发现INFP的可爱天真，这一对才进入一段关系中。
温柔温暖如INFP，会给在外征战的ENTJ一个短暂歇息的港湾。而ENTJ也会帮助INFP处理内耗，找寻到属于自己的天赋和位置。

寰宇组：ENTJ和INTP

智谋上佳的INTP非常愿意辅佐一个足够强大的人，慵懒的自己顺便躺平。ENTJ想找到一个容易顺从自己的人，放心他们只卷自己。

所以这二人属于双强联手，不用考虑情绪，直来直去都很舒服，不需太久，君王和幕僚很容易打拼出属于二人的江山。

2、ENTJ女的选择

君臣组：ENTJ和INTJ

热播剧《风吹半夏》里的男女主就是这对组合。ENTJ女和INTJ男会有冲突性，作为NT里的强势者，关于主动权和领导权的争夺是爱情里有趣的化学反应。

ENTJ女事业野心不小，同时也喜欢有能力的异性，让她们感到心悦诚服，一定是关系里很重要的一点。INTJ完全符合这一点，也肯定是能帮助ENTJ走上事业高峰的存在。

龙骨组：ENTJ和ENTP

这一对属于比较冷门的CP，因为这两个人其实非常相似。ENTJ玩乐放松状态像ENTP，ENTP赶进度状态像ENTJ。

天生掌控欲和天生反骨需要磨合，纵向思维和横向思维能够达成互补。目标一致，足够现实，这两个人能够配合得天衣无缝。

中国人的内卷，自古就有。
元末起义军之一的张士诚，安于现状只想躺平不想内卷。
而朱元璋和陈友谅，不断发展壮大率先开卷，等卷王朱王璋胜出后，躺平的张士诚也很快被灭。
秦末和隋末的农民起义也一样，各路反王拼命发展，要么失败退出，要么打不过就加入。
所以这也回答了一个问题：为什么古代造反，一定要努力收复天下？
因为你不统一，别人努力统一，别人就是正统就是天命所归，你就是诸侯割据就是反贼，注定要被灭。
所以都被逼着扩大势力，俗称内卷。
想偏安一隅的，连写书的隔着几百年都会讽刺你，
你看看江东，一开始是江东猛虎，然后是江东小霸王，最后是江东鼠辈。

其实发展到一定程度，手下人才聚集，你不想卷也会逼着你卷，他们都想立开国之功。
如果你不能实现人才将士的愿望，那么他们就会抛弃你。
现代社会也一样，打工人的终极梦想就是升职加薪，上市分红，财务自由早早退休，如果你不好好发展，他们就会离开。
这样的结果是，在国内杀红眼的国人，一旦出海犹如到了新大陆，几乎没有天敌，不信你看看temu。
内卷的本质是，资源有限但竞争激烈，如同小池塘里鱼虾众多，为了有限的生存空间而厮杀。
也该让福利多多生活优渥的西方社会，感受下卷的威力了。

【为什么资本主义必将灭亡的预言没有实现？一部为资本主义正名，新视角下的“全球通史”《剑桥资本主义史》。
但凡接受过基础教育的人，从小就相信这样一个预言：资本主义必将灭亡。近些年，围绕经济与疫情，媒体上铺天盖地的“中国奇迹与外国躺平”，更让这一预言大有即将实现的迹象。

然而，无论哪一方，多数人对“这个命题”的认识，还停留在“资本主义到底生存，还是死亡”这种二元叙事上。而2022年国内首次出版的四卷本《剑桥资本主义史》，却“彻底粉碎”了这一问题——这个预言本身就是个伪命题。

◎“预言”的前提，并不存在

我们知道，要探究一个命题是否成立，首先要考虑的不是它的核心观点，而是概念本身。这一预言的前提，即是对“资本主义”的定义：一种从“封建社会”发展而来的社会形态。

然而，这种概念从源头就误解了资本主义。

《剑桥资本主义史》明确指出：资本主义不是历史发展到某个阶段的结果，而是自有人类社会始，就以交易、协作的方式长期存在的一种秩序。

◎ 错把对危机的回应，当作灭亡的征兆

在很多人看来，“资本主义必将灭亡的预言”之所以实现，除了无数“名人、思想家”背书外，种种衰亡前的征兆早已出现。比如，经济滞胀、贫富分化、人的异化、战争。

然而，《剑桥资本主义史》认为，这些危机与冲突，不是资本主义灭亡的征兆，而是自我修复以及对外部挑战的回应——资本主义自诞生起就很脆弱，这不仅源自内部周期性的危机，且面临诸如计划思维、法西斯主义等种种外部挑战。

《剑桥资本主义史》第三卷、第四卷，正是从这一独特视角，重写1848年至今的历史。尤其对两次世界大战、冷战的解读，足以颠覆我们的传统认知。

◎预言无法存在的终极原因：误解了资本主义的“本质”

当下，提到资本主义的本质，很多人不再简单归为某种“剥削式的怪兽”。然而，无论将其视为一个“死而不僵的世界体系”，还是一种“不断优化的可扩展秩序”都逃不脱“意识形态”的范畴。

实际上，资本主义的本质，是一种塑造世界历史，修复危机与灾祸的开放秩序，它不是专属于某一时代或国家的意识形态，更不会和“西方世界”画上等号——

《剑桥资本主义史》开篇就指出：今天资本主义所呈现的主要形态（如私有产权、契约精神、自由市场、强化市场型政府等），在传统中国、印度、阿拉伯地区都不同程度存在过，只是以上资本主义的先行者不幸相继夭折，其中缘由，便是本书重要议题。这一视野和价值，远比我们熟悉的“李约瑟之问”重要得多。

……

曾有人说，我们最看重历史，却被历史遮蔽最深。对外开放四十年，无论经济成就，还是个人自由的拓展，正是源于抛开了意识形态争论，逐步为真正意义上的资本主义松绑，而这一切，又源自对资本主义及其历史的认识回归常识。

因此，阅读这套大部头的《剑桥资本主义史》，并非与“资本主义必将灭亡”的预言较真，而是一场关乎经济民生以及个人的自由的认知革命，无论研究者、企业家，还是普通人，不仅十分必要，且重要。

本书的观点、视角与框架，也可帮我们厘清如下问题：近些年世界范围内愈演愈烈的“反资本主义运动”远未结束的俄乌军事冲突，以及我们正身处其中，切身感受到的严峻的经济、民生现实。为此，诚荐这套宏大、充满洞察与远见的《剑桥资本主义史》，收藏这套书至少还有三个理由：

剑桥大学出版社出品，品质保障：在出版界，“剑桥”几乎就是品质的代名词,目前这套英文首版于2014年，引进、翻译历时8年才与读者会面的《剑桥资本主义史》中文版，亦是其中的精品。

豪华的作者团队：本书作者团队集齐了剑桥、牛津、哈佛等名校二十多位资深学者、大家巨擘，对所涉主题有广博而深刻的把握，论述自然，深入浅出却力透纸背。