下卷明纳甲、玄黄、八月、七日、策数、爻数、卦数、五行数、十日数、十二辰数、五声十二律数、大衍数等。纳甲者,明月之盈虚,虞氏注每用之。朱氏特取其先后甲庚而图之,其义易晓。玄黄者,以辟卦当后天八卦,凡震青兑白离赤坎黑,而黑即玄,复子起坎北也。又乾之赤亦始于此,姤则坤黄所始,乃坤位实为黄,而继以坎黑之玄,是以坤上曰玄黄。其象即复震,于义殊允。又作坎离天地之中图,即乾坤二五交成坎离,坎互震艮,离互巽兑而八卦备。是虞氏义,清张惠言之《虞氏消息》亦著此图,未识曾见此书否。于临之八月,取建子说,故当避卦。复之七日义,遍引先儒之说,凡乾六爻及复而七为七日,以卦气六日七分当七日等,皆可并存云。策数者，
六、七、八、九之四象乘四也,如震百里之百,以策数解之。爻数者，一爻为一,如三岁、三年、八月、七日、三人、三驱等数字,皆以爻数解之。卦数者,以后天八卦当九宫数也。五行数者,本诸《洪范》十日数,即纳甲数。凡震纳庚,庚于天干次七,故为七等等是也。十二辰数,即十二辟卦数。五声十二律数,即《太玄》纳音数。大衍数,犹本揲蓍以及二篇之策数。凡此等皆各有所本,宜当其时而用之,既不可执,亦未可废者也。合而观之,此三卷者,实能发不尽之意,而弥缝《易传》之阙也。#历史上的今天##中国传统文化# https://t.cn/RxuFmui
六、七、八、九之四象乘四也,如震百里之百,以策数解之。爻数者，一爻为一,如三岁、三年、八月、七日、三人、三驱等数字,皆以爻数解之。卦数者,以后天八卦当九宫数也。五行数者,本诸《洪范》十日数,即纳甲数。凡震纳庚,庚于天干次七,故为七等等是也。十二辰数,即十二辟卦数。五声十二律数,即《太玄》纳音数。大衍数,犹本揲蓍以及二篇之策数。凡此等皆各有所本,宜当其时而用之,既不可执,亦未可废者也。合而观之,此三卷者,实能发不尽之意,而弥缝《易传》之阙也。#历史上的今天##中国传统文化# https://t.cn/RxuFmui
#北斗七星# 阅读《宝镜三昧》这些文词，能够完全明白这里面讲什么，知道这里讲的是什么事，自然会有心心相印之感，才知佛祖的伟大。如果对此没有感觉，是没有用的。
但得本，莫愁末。明白这个，这辈子就没白来一场。否则，即便一生荣华富贵，名利双收，大富大贵，不过是古人所说“来时欢喜去时悲，空向人间走一回”。
《宝镜三昧》其词曰：
如是之法，佛祖密付。
汝今得之，其善保护。
银碗盛雪，明月藏鹭。
类之弗齐，混则知处。
意不在言，来机亦赴。
动成窠臼，差落顾伫。
背触俱非，如大火聚。
但形文彩，即属染污。
夜半正明，天晓不露。
为物作则，用拔诸苦。
虽非有为，不是无语。
如临宝镜，形影相睹。
汝不是渠，渠正是汝。
如世婴儿，五相完具。
不去不来，不起不住。
婆婆和和，有句无句。
终必得物，语未正故。
重离六爻，偏正回互。
叠而为三，变尽成五。
如荎草味，如金刚杵。
正中妙挟，敲唱双举。
通宗通涂，挟带挟路。
错然则吉，不可犯忤。
天真而妙，不属迷悟。
因缘时节，寂然昭著。
细入无间，大绝方所。
毫忽之差，不应律吕。
今有顿渐，缘立宗趣。
宗趣分矣，即是规矩。
宗通趣极，真常流注。
外寂中摇，系驹伏鼠。
先圣悲之，为法檀度。
随其颠倒，以缁为素。
颠倒想灭，肯心自许。
要合古辙，请观前古。
佛道垂成，十劫观树。
如虎之缺，如马之馵。
以有下劣，宝几珍御。
以有惊异，黧奴白牯。
羿以巧力，射中百步。
箭锋相直，巧力何预。
木人方歌，石儿起舞。
非情识到，宁容思虑。
臣奉于君，子顺于父。
不顺非孝，不奉非辅。
潜行密用，如愚若鲁。
但能相续，名主中主。
《五位君臣偈》其词曰：
正中偏。 三更初夜月明前。莫怪相逢不相识。隐隐犹怀昔日嫌。
偏中正， 失晓老婆逢古镜。分明觌面更无真。休更迷头犹认影。
正中来， 无中有路出尘埃。但能不触当今讳。也胜前朝断舌才。
偏中至， 两刃交锋要回避。好手还同火里莲。宛然自有冲天气。
兼中到， 不落有无谁敢和。人人尽欲出常流。折合终归炭里坐。
三种渗漏，其词曰：
一见渗漏。谓机不离位，堕在毒海。
二情渗漏，谓智常向背，见处偏枯。
三语渗漏。谓体妙失宗，机昧终始。
学者浊智流转，不出此三种。
纲要偈三首。
其一名敲倡俱行。偈曰：金针双锁备，挟路隐全该。宝印当空妙，重重锦缝开。
其二名金锁玄路。偈曰：交互明中暗，功齐转觉难。力穷寻进退，金锁网鞔鞔。
其三名理事不涉，偈曰：理事俱不涉，回照绝幽微。背风无巧拙，电火烁难追。
但得本，莫愁末。明白这个，这辈子就没白来一场。否则，即便一生荣华富贵，名利双收，大富大贵，不过是古人所说“来时欢喜去时悲，空向人间走一回”。
《宝镜三昧》其词曰：
如是之法，佛祖密付。
汝今得之，其善保护。
银碗盛雪，明月藏鹭。
类之弗齐，混则知处。
意不在言，来机亦赴。
动成窠臼，差落顾伫。
背触俱非，如大火聚。
但形文彩，即属染污。
夜半正明，天晓不露。
为物作则，用拔诸苦。
虽非有为，不是无语。
如临宝镜，形影相睹。
汝不是渠，渠正是汝。
如世婴儿，五相完具。
不去不来，不起不住。
婆婆和和，有句无句。
终必得物，语未正故。
重离六爻，偏正回互。
叠而为三，变尽成五。
如荎草味，如金刚杵。
正中妙挟，敲唱双举。
通宗通涂，挟带挟路。
错然则吉，不可犯忤。
天真而妙，不属迷悟。
因缘时节，寂然昭著。
细入无间，大绝方所。
毫忽之差，不应律吕。
今有顿渐，缘立宗趣。
宗趣分矣，即是规矩。
宗通趣极，真常流注。
外寂中摇，系驹伏鼠。
先圣悲之，为法檀度。
随其颠倒，以缁为素。
颠倒想灭，肯心自许。
要合古辙，请观前古。
佛道垂成，十劫观树。
如虎之缺，如马之馵。
以有下劣，宝几珍御。
以有惊异，黧奴白牯。
羿以巧力，射中百步。
箭锋相直，巧力何预。
木人方歌，石儿起舞。
非情识到，宁容思虑。
臣奉于君，子顺于父。
不顺非孝，不奉非辅。
潜行密用，如愚若鲁。
但能相续，名主中主。
《五位君臣偈》其词曰：
正中偏。 三更初夜月明前。莫怪相逢不相识。隐隐犹怀昔日嫌。
偏中正， 失晓老婆逢古镜。分明觌面更无真。休更迷头犹认影。
正中来， 无中有路出尘埃。但能不触当今讳。也胜前朝断舌才。
偏中至， 两刃交锋要回避。好手还同火里莲。宛然自有冲天气。
兼中到， 不落有无谁敢和。人人尽欲出常流。折合终归炭里坐。
三种渗漏，其词曰：
一见渗漏。谓机不离位，堕在毒海。
二情渗漏，谓智常向背，见处偏枯。
三语渗漏。谓体妙失宗，机昧终始。
学者浊智流转，不出此三种。
纲要偈三首。
其一名敲倡俱行。偈曰：金针双锁备，挟路隐全该。宝印当空妙，重重锦缝开。
其二名金锁玄路。偈曰：交互明中暗，功齐转觉难。力穷寻进退，金锁网鞔鞔。
其三名理事不涉，偈曰：理事俱不涉，回照绝幽微。背风无巧拙，电火烁难追。
瑞州洞山良价悟本禅师。师因曹山辞，遂嘱曰：吾在云岩先师处，亲印宝镜三昧，事穷的要，今付于汝。词曰：
如是之法，佛祖密付。汝今得之，宜善保护。银碗盛雪，明月藏鹭。类之弗齐，混则知处。意不在言，来机亦赴。动成窠臼，差落顾伫。背触俱非，如大火聚。但形文彩，即属染污。夜半正明，天晓不露。为物作则，用拔诸苦。虽非有为，不是无语。如临宝镜，形影相睹。汝不是渠，渠正是汝。如世婴儿，五相完具。不去不来，不起不住。婆婆和和，有句无句。终不得物，语未正故。重离六爻，偏正回互。叠而为三，变尽成五。如荎草味，如金刚杵。正中妙挟，敲唱双举。通宗通涂，挟带挟路。错然则吉，不可犯忤。天真而妙，不属迷悟。因缘时节，寂然昭著。细入无间，大绝方所。毫忽之差，不应律吕。今有顿渐，缘立宗趣。宗趣分矣，即是规矩。宗通趣极，真常流注。外寂中摇，系驹伏鼠。先圣悲之，为法檀度。随其颠倒，以缁为素。颠倒想灭，肯心自许。要合古辙，请观前古。佛道垂成，十劫观树。如虎之缺。如马之馵。以有下劣。宝几珍御。以有惊异。狸奴白牯。羿以巧力。射中百步。箭锋相直。巧力何预。木人方歌。石女起舞。非情识到。宁容思虑。臣奉于君。子顺于父。不顺非孝。不奉非辅。潜行密用。如愚若鲁。但能相续。名主中主。
如是之法，佛祖密付。汝今得之，宜善保护。银碗盛雪，明月藏鹭。类之弗齐，混则知处。意不在言，来机亦赴。动成窠臼，差落顾伫。背触俱非，如大火聚。但形文彩，即属染污。夜半正明，天晓不露。为物作则，用拔诸苦。虽非有为，不是无语。如临宝镜，形影相睹。汝不是渠，渠正是汝。如世婴儿，五相完具。不去不来，不起不住。婆婆和和，有句无句。终不得物，语未正故。重离六爻，偏正回互。叠而为三，变尽成五。如荎草味，如金刚杵。正中妙挟，敲唱双举。通宗通涂，挟带挟路。错然则吉，不可犯忤。天真而妙，不属迷悟。因缘时节，寂然昭著。细入无间，大绝方所。毫忽之差，不应律吕。今有顿渐，缘立宗趣。宗趣分矣，即是规矩。宗通趣极，真常流注。外寂中摇，系驹伏鼠。先圣悲之，为法檀度。随其颠倒，以缁为素。颠倒想灭，肯心自许。要合古辙，请观前古。佛道垂成，十劫观树。如虎之缺。如马之馵。以有下劣。宝几珍御。以有惊异。狸奴白牯。羿以巧力。射中百步。箭锋相直。巧力何预。木人方歌。石女起舞。非情识到。宁容思虑。臣奉于君。子顺于父。不顺非孝。不奉非辅。潜行密用。如愚若鲁。但能相续。名主中主。
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