比（1.1）

虚空取势，落微而始，曲直，长短，理显，性彰。是故，比，起于念初，诞自杳冥。

一念起，万境奔，此其本来。大君有命，达者至广，此其大义。

比之以“实”，金声玉振。如捧盈缶，祭天祭先。兢兢战战，克诚克谨。子曰，君子居其室，出其言善，则千里之外应之，况其迩者乎。君子枢机，灵明若此。感通三界，震撼大千。蒙尘则昧。

比之以“道”，时时念念。易曰，“比之自内，不自失也。”何以故，“道不可须臾离也。”常居念初。是故“喜怒哀乐之未发”初，谓之中。“发而皆中节”，谓之和。此即“行深波罗蜜多时”。

比之以“贤”，绝内尽事。舍我赴国，忠爱至性。此存大我，而以公除。俯仰天地，上下求索，万里蹀躞，敦尽大义，而得中正。

比之以“德”，有塑有造，分别衡量，实则筑我，功在斧凿。伐柯伐柯，其则不远。善矣。比之以“人”。吉。

这可扩展应用于类似关系，如组织与组织的互动、数据资产管理和公共治理，其实是“良性治理”问题，内部控制和风险管理。

如，政府组织的科技创新，一般建立在核心、控制、统一的基础上，集中资源进行攻克，以此避免出现风险。这是天然属性，关系生死存亡。有保有固。

这种结构下创新的基本逻辑，是创新—复制—扩散—总结，是单一路径的上下通行，非多路径发生、反馈和调整。因此，这种创新最后成为不同业务和部门的重复“创新”、重复建设和重复总结，呈现标准化、模块化和程序化状态，实现“涌现”的土壤和空间较小。

如何在实现控制的同时实现并发呢？这根本上是政治意识形态主导下的互联网话语体系和技术思维主导下的互联网公共治理话语体系的融合。

在“道”的维度上，可以看到，“资源”的建、守、分、发是同时存在且并发的，甚至超越价值理性和技术理性。

小年，敬灶神，万事顺遂。

#兴图经典诵读# #中庸#
子曰：“道不远人。人之为道而远人，不可以为道。
诗云：‘伐柯伐柯，其则不远。’执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子以人治人，改而止。
忠恕违道不远。施诸己而不愿，亦勿施于人。
君子之道四，丘未能一焉：所求乎子以事父，未能也；所求乎臣以事君，未能也；所求乎弟以事兄，未能也；所求乎朋友先施之，未能也。庸德之行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉；有余，不敢尽。言顾行，行顾言。君子胡不慥慥尔。”

20240125 下午看个老毛子长篇，陀爷的书不好翻译，太能感慨了这个人，六百页书看到了六十页，终于陷入那彼得堡的夏夜，感觉后脑勺发空，中间不知怎地分了神，攞小把瓜子来嚼，没成想书底封皮朝上，几行介绍一瞬间一下子投到视网膜上！我之前知道是简介，躲闪过一次，这次真是砸了个正着，三五秒我目光没来得及躲，谁沉沦谁染尘谁犯罪谁引路，一下子像在泳池里呛口脏水，不明不白地倏忽咽下，可解渴不是这么解的，我狠狠捶打那脱膜封皮，大喊伐柯伐柯伐柯，进而想到文化的堕落…谁会在封面设计放一捅到底的简介…谁会…只有那些什么瑰丽文库古今典藏书目的中文书…这简直就是基金面上项目报告！

气得我晚上去台球厅蹭了两杆，溜达了一圈，还吃了酸菜鱼，好吃极了，真是开心的一天。