头项寻列缺、肚腹三里留、腰背委中求、颜面合谷收。说的是什么意思呢？
原创 中医养生
一、头项寻列缺，项上无烦恼
这句话，简单明了，告诉我们脖子及以上的问题，都可以寻求列缺穴，这个穴位，黄帝内经也有专门记载。
《内经》提到：“手太阴之别，名曰列缺，起于腕上分肉间，并太阴之脉，直入掌中，散于鱼际。”
列缺穴为八脉交会穴，通于任脉，可同时调节肺经、大肠经以及任脉的经气，地位十分重要。
主要用于调理治疗头面、颈项部，例如：头痛、头晕、颈项僵痛、落枕等艾灸该穴有效。
此外该穴通于任脉，“任脉为阴脉之海”，有滋阴润肺，调理肺经病症，如感冒、气喘，热证或阴虚引起的咽喉肿痛、咳嗽、咽干、眼睛干涩、耳鸣等。这些其实也大都在头项上。
艾灸列缺穴能平喘，改善肺通气量，降低呼吸道阻力，缓解支气管平滑肌的痉挛，配肾俞或照海能增强肾功能。
二、肚腹三里留，胃肠都无忧
足三里是胃经大穴，对人体的上中下均有调理效果。尤其是肚腹部，有“肚腹三里留”的说法，意思很简单，指肚腹上的问题，足三里穴很管用，这点在黄帝内经灵枢篇中也有介绍。
《灵枢·五邪》：“邪在脾胃，则病肌肉痛。阳气有余，阴气不足，则热中、善饥；阳气不足，阴气有余，则寒中，肠鸣，腹痛；阴阳俱有余，若俱不足，则有寒有热，皆调于三里。”
可见肚腹这个部位发生的任何病，不论寒热，阴阳，都可以用到足三里，尤其是胃肠上的问题：
几乎所有胃肠道疾病，胃痛、腹痛、腹胀、腹泻等，据统计有三十多种，涵盖了内科、妇科、儿科，都可以通过针灸、按摩足三里穴得到改善。
所以俗话说：“艾灸足三里，胜吃老母鸡”，足三里穴的确是当之无愧的养生大穴，强身健体，非常适合身体虚弱、抵抗力低下的人。
三、腰背委中求，一穴治腰疼
上了年纪的人，腰背很容易出问题，这个时候，我们首先要“求求”委中穴，委中穴很容易找，就在膝盖里侧的中央，为腰疼必灸穴位。
《内经》就有记载：《素问·刺腰痛》篇曰：“足太阳脉令人腰痛，引项脊民背如重状，刺其郄中太阳正经出血”。
郄中就是委中，再看“腰背求委中”这句话，为什么要用求呢？
因为许多古代中医艾灸专业人士发现，当人的腰背有问题时，委中穴这个地方常常也会发生变化，比如会凸起，起一个小包，或者有条索状，或者按压时有痛点。
求的意思，也不是真的去求，只是我们通过一些中医手段的刺激，以求委中穴的异常情况能够消失，恢复常态，那么腰背上的问题也就相应缓解或消失了。
所以，委中穴是人身上一个堪称宝贵的大穴，只是不显山不露水，很多人不知道，任由腰痛、背痛折磨，这真是太可惜了。它是我们身体里面的隐士，我们不妨三顾茅庐，把它请出来，挺起健康的脊梁。
四、颜面合谷收，虎口牙不痛
不管古人还是现代人，形容一个的脸，总喜欢加上颜色形态，比如某某人脸黑脸白，红光焕发，印堂发黑，面色浮肿，面若桃花等等。
之所以用颜色形容，是因为一个人脸上的颜色，形态，不光在于表现外貌，更重要的它能够体现一个女人的健康。
颜面收合谷，是说一个人的脸色健康，可以通过艾灸合谷穴进行调整恢复，由差的脸色转变为。包括头痛、面痛、面肿、目赤肿痛等，都可以通过按压合谷穴来进行治疗。
合谷穴还有一种说法，叫“面口合谷收”，说明口腔上的问题，口腔溃疡，牙疼，牙龈发炎也可以找它。
比如拔牙，我们知道合谷又叫虎口，有句成语叫“虎口拔牙”，实际上的意思是说，古代人拔牙时，通过刺激合谷穴，能够有效减轻拔牙时的疼痛。
最后要说的是，以上四穴，不光是知道就可以了，还需要我们熟悉它，经常刺激它，唤醒它的功能，等到我们手指点一点，就能感觉到4个穴位的存在，那就很了不起了。
当然，不止这四个大穴，人身上还有许多穴位，都是身体自带的宝库，只不过这些宝库，很多人一辈子都没有打开过，白白忍受了许多疾病痛苦，其实是有点可惜的。#陈易玄##中国道家##中医养生#
原创 中医养生
一、头项寻列缺，项上无烦恼
这句话，简单明了，告诉我们脖子及以上的问题，都可以寻求列缺穴，这个穴位，黄帝内经也有专门记载。
《内经》提到：“手太阴之别，名曰列缺，起于腕上分肉间，并太阴之脉，直入掌中，散于鱼际。”
列缺穴为八脉交会穴，通于任脉，可同时调节肺经、大肠经以及任脉的经气，地位十分重要。
主要用于调理治疗头面、颈项部，例如：头痛、头晕、颈项僵痛、落枕等艾灸该穴有效。
此外该穴通于任脉，“任脉为阴脉之海”，有滋阴润肺，调理肺经病症，如感冒、气喘，热证或阴虚引起的咽喉肿痛、咳嗽、咽干、眼睛干涩、耳鸣等。这些其实也大都在头项上。
艾灸列缺穴能平喘，改善肺通气量，降低呼吸道阻力，缓解支气管平滑肌的痉挛，配肾俞或照海能增强肾功能。
二、肚腹三里留，胃肠都无忧
足三里是胃经大穴，对人体的上中下均有调理效果。尤其是肚腹部，有“肚腹三里留”的说法，意思很简单，指肚腹上的问题，足三里穴很管用，这点在黄帝内经灵枢篇中也有介绍。
《灵枢·五邪》：“邪在脾胃，则病肌肉痛。阳气有余，阴气不足，则热中、善饥；阳气不足，阴气有余，则寒中，肠鸣，腹痛；阴阳俱有余，若俱不足，则有寒有热，皆调于三里。”
可见肚腹这个部位发生的任何病，不论寒热，阴阳，都可以用到足三里，尤其是胃肠上的问题：
几乎所有胃肠道疾病，胃痛、腹痛、腹胀、腹泻等，据统计有三十多种，涵盖了内科、妇科、儿科，都可以通过针灸、按摩足三里穴得到改善。
所以俗话说：“艾灸足三里，胜吃老母鸡”，足三里穴的确是当之无愧的养生大穴，强身健体，非常适合身体虚弱、抵抗力低下的人。
三、腰背委中求，一穴治腰疼
上了年纪的人，腰背很容易出问题，这个时候，我们首先要“求求”委中穴，委中穴很容易找，就在膝盖里侧的中央，为腰疼必灸穴位。
《内经》就有记载：《素问·刺腰痛》篇曰：“足太阳脉令人腰痛，引项脊民背如重状，刺其郄中太阳正经出血”。
郄中就是委中，再看“腰背求委中”这句话，为什么要用求呢？
因为许多古代中医艾灸专业人士发现，当人的腰背有问题时，委中穴这个地方常常也会发生变化，比如会凸起，起一个小包，或者有条索状，或者按压时有痛点。
求的意思，也不是真的去求，只是我们通过一些中医手段的刺激，以求委中穴的异常情况能够消失，恢复常态，那么腰背上的问题也就相应缓解或消失了。
所以，委中穴是人身上一个堪称宝贵的大穴，只是不显山不露水，很多人不知道，任由腰痛、背痛折磨，这真是太可惜了。它是我们身体里面的隐士，我们不妨三顾茅庐，把它请出来，挺起健康的脊梁。
四、颜面合谷收，虎口牙不痛
不管古人还是现代人，形容一个的脸，总喜欢加上颜色形态，比如某某人脸黑脸白，红光焕发，印堂发黑，面色浮肿，面若桃花等等。
之所以用颜色形容，是因为一个人脸上的颜色，形态，不光在于表现外貌，更重要的它能够体现一个女人的健康。
颜面收合谷，是说一个人的脸色健康，可以通过艾灸合谷穴进行调整恢复，由差的脸色转变为。包括头痛、面痛、面肿、目赤肿痛等，都可以通过按压合谷穴来进行治疗。
合谷穴还有一种说法，叫“面口合谷收”，说明口腔上的问题，口腔溃疡，牙疼，牙龈发炎也可以找它。
比如拔牙，我们知道合谷又叫虎口，有句成语叫“虎口拔牙”，实际上的意思是说，古代人拔牙时，通过刺激合谷穴，能够有效减轻拔牙时的疼痛。
最后要说的是，以上四穴，不光是知道就可以了，还需要我们熟悉它，经常刺激它，唤醒它的功能，等到我们手指点一点，就能感觉到4个穴位的存在，那就很了不起了。
当然，不止这四个大穴，人身上还有许多穴位，都是身体自带的宝库，只不过这些宝库，很多人一辈子都没有打开过，白白忍受了许多疾病痛苦，其实是有点可惜的。#陈易玄##中国道家##中医养生#
年逾八十，从医50余年，这几个失手案例，既警自己，亦戒后人
文源 中医书友会
导读：虽说失败乃成功之母，但是医生的“失手”会给病患带来痛苦，因此更要慎言敏行，如有“失手”，更当再三反思，汲取教训，不可轻易放过。胡老自谦，一生从医，有些失手难以避免，但仍时时铭记，处处审视，吾辈当以之为楷模！
失手录
作者/胡建华
胡建华（1924-），浙江省鄞县人，上海中医学院中医内科教授，内科教研组顾问，龙华医院专家室主任，中医学会上海分会理事。1945年毕业于旧上海中医学院，师承丁济万、程门雪、黄文东。主修中医内科，擅长医治脾胃病、神经精神系统疾病。曾负责编写全国高等医学院校教材《中医内科学》，并为《实用中医内科学》《中国医学百科全书·中医内科学》编委，发表学术论文75篇。
我从医数十年，回顾曩日应诊情景，至今记忆犹新。尤其由于读书不勤，知识浅薄，缺乏经验，往往诊治不当，延误病情，给病人带来不应有的痛苦。今日虽然稍有长进，也是在病人提供给我实践的基础上所获得的。至今思之，倍觉汗颜。对此，岂能文过饰非？自当引咎自责。
《楚辞》屈原吟曰：“九折臂而成医兮，吾至今而知其信然。”
兹经再三反思，撰写“失手录”，藉以从失败中汲取教训，既警自己，亦戒后人。
1、我于20世纪60年代即从事癫痫的临床探索。当时就诊者多因服用抗痫西药未能控制发病，并产生一些毒副作用，遂寄希望于中医中药。根据中医辨证原则，我用平肝熄风、化痰定痫法进行治疗。
病人询问，服用中药时是否还需要服用西药，我主观地认为，既然西药未能控制癫痫发作，服用中药时，就不一定再服西药。病人即遵照医嘱停服西药。其实单服西药，虽然没有完全控制发病，然而骤然停西药，可以导致癫痫发作更为严重。
曾有一位病员，男性，20岁。服用苯妥英钠已数年，癫痫仍然时常发作，而本人也不愿再服西药。我就给其开中药处方，并作出同意停服西药的错误医嘱。结果导致病人癫痫大发作，抽搐跌仆，左臂骨折。
这些教训，使我头脑清醒过来，认识到应该在服用中药后，仍需按原剂量服用西药，在癫痫完全控制发作2～3年后，逐步递减西药。迨4年以上不发病，并且脑电图正常，始能考虑停服西药。
2、多发性抽动-秽语综合征多见于少年儿童。常表现为喉中发出异声，并出现眨眼、蹙眉、咧嘴、摇头、耸肩等抽动症状。我早年初涉此病，处于无知状态，查阅中医古今医籍，也未找到类似此病的记载。
起初我用牡蛎、珍珠母、石决明、龙骨、磁石、紫石英等重镇定惊无效；后改用当归、白芍药、川芎、桃仁、红花、丹参等养血祛风，亦未能奏功。
通过不断实践，始悟此病由于肝风扰动，痰阻窍络，心神不宁所致，逐步探索到养心安神、平肝熄风、化痰定志的治则，可以取得较好的疗效。
若非患者提供我实践，焉能臻此？然已误人无数，能不感到歉疚耶？
3、1965年去奉贤县巡回医疗时，我也曾有两次失手之事。现经回忆，记录于下。
其一
患者为一位农家女儿，13岁。头痛恶寒，流清涕，脉迟细，苔白。测体温：35.8℃。时值初冬，已穿厚棉袄裤。曾口服APC、安乃近、扑尔敏等西药，未见效果。
我见此证，属风寒感冒无疑，实乃驾轻就熟之事。即根据一般辨证施治原则，乃投荆芥、防风、羌活、独活等辛温解表。服上方两剂后，患者出汗而头痛、流涕未减，恶寒更甚，体温降至35℃，虽身穿重棉，犹蜷缩寒战。
面对此症，踌躇不决之际，想起1957年配合先师程门雪先生整理一篇学术报告时，程师曾对我说：“热病可以表里同治，解表时必须清里；如寒病则不宜表里同治，应先温里而后解表；温里药不致妨碍外邪，而有托邪之功。”程师的教导，使我豁然开朗，遵照“应先温里”的精神，用桂枝加附子汤治之。
处方：熟附子（先煎）9克，桂枝4.5克，白芍药9克，甘草6克，干姜4.5克，大枣5枚。
此方服2剂后，恶寒、流涕、头痛等症明显减轻，体温升至36℃。续服2剂后，恶寒消失，体温升至36.2℃。
此症确系风寒感冒，表症未罢，但寒邪较重。先用一般辛温解表发汗，则阳益虚而寒益盛，因此恶寒更甚而体温更低。改用附子、桂枝、干姜（《伤寒论》原方为生姜，因以温里为主，故改用干姜）以温里，遂获显效。遇此“轻”症而“轻”视之，几陷困境。幸想起先辈殷殷教诲，始得步入坦途。此案距今虽已39年，但终身难忘。
其二
患者又是一位农家女儿，10岁。昨起腹泻伴腹痛。我上门出诊，去看这个孩子。检查腹部柔软无压痛，急腹症基本可排除。孩子仰卧在床上呻吟，神情烦躁，苔腻，脉滑数。用口腔表测量体温，不料仅1分钟左右，体温表被她咬碎。当时急令俯首吐出碎玻璃，又恐水银入胃，引起汞中毒。
想起鸡蛋清可解汞毒，嘱其母敲取鸡蛋清5枚，婉言劝其服下。观察1小时左右，未见异常，我始离去。次日上门随访，昨日服香连丸、纯阳正气丸后，腹痛缓解，腹泻仅1次，孩子神情安静，苔腻略化，脉象濡细，至此我始释重负。
经过这次教训，我始体会到，护理工作确不简单。如给卧床病人，尤其是儿童、老人测量体温，必须提醒注意要点，并以侧卧为宜，以防发生意外。
我从医已逾半个世纪，失手之案，不胜枚举。辨证不确者有之，用药不当者有之，延误病情者亦有之……虽然尚无酿成巨祸，但未能做到尽心尽责，岂能无愧于心?
《春秋·左传》曰：“三折肱知为良医。”
一生为医，失手固属难免，我今年逾八旬，理应有所警戒，为补昔日之过，当以此自勉之。
本文摘自《胡建华学术经验撷英》作者/胡建华。
温馨提示：中医讲究一人一方，根据个人自身症状做辩证加减开方，切不可盲目使用。#论道岐黄##国医的精诚力量##健康养生##中医养生#
文源 中医书友会
导读：虽说失败乃成功之母，但是医生的“失手”会给病患带来痛苦，因此更要慎言敏行，如有“失手”，更当再三反思，汲取教训，不可轻易放过。胡老自谦，一生从医，有些失手难以避免，但仍时时铭记，处处审视，吾辈当以之为楷模！
失手录
作者/胡建华
胡建华（1924-），浙江省鄞县人，上海中医学院中医内科教授，内科教研组顾问，龙华医院专家室主任，中医学会上海分会理事。1945年毕业于旧上海中医学院，师承丁济万、程门雪、黄文东。主修中医内科，擅长医治脾胃病、神经精神系统疾病。曾负责编写全国高等医学院校教材《中医内科学》，并为《实用中医内科学》《中国医学百科全书·中医内科学》编委，发表学术论文75篇。
我从医数十年，回顾曩日应诊情景，至今记忆犹新。尤其由于读书不勤，知识浅薄，缺乏经验，往往诊治不当，延误病情，给病人带来不应有的痛苦。今日虽然稍有长进，也是在病人提供给我实践的基础上所获得的。至今思之，倍觉汗颜。对此，岂能文过饰非？自当引咎自责。
《楚辞》屈原吟曰：“九折臂而成医兮，吾至今而知其信然。”
兹经再三反思，撰写“失手录”，藉以从失败中汲取教训，既警自己，亦戒后人。
1、我于20世纪60年代即从事癫痫的临床探索。当时就诊者多因服用抗痫西药未能控制发病，并产生一些毒副作用，遂寄希望于中医中药。根据中医辨证原则，我用平肝熄风、化痰定痫法进行治疗。
病人询问，服用中药时是否还需要服用西药，我主观地认为，既然西药未能控制癫痫发作，服用中药时，就不一定再服西药。病人即遵照医嘱停服西药。其实单服西药，虽然没有完全控制发病，然而骤然停西药，可以导致癫痫发作更为严重。
曾有一位病员，男性，20岁。服用苯妥英钠已数年，癫痫仍然时常发作，而本人也不愿再服西药。我就给其开中药处方，并作出同意停服西药的错误医嘱。结果导致病人癫痫大发作，抽搐跌仆，左臂骨折。
这些教训，使我头脑清醒过来，认识到应该在服用中药后，仍需按原剂量服用西药，在癫痫完全控制发作2～3年后，逐步递减西药。迨4年以上不发病，并且脑电图正常，始能考虑停服西药。
2、多发性抽动-秽语综合征多见于少年儿童。常表现为喉中发出异声，并出现眨眼、蹙眉、咧嘴、摇头、耸肩等抽动症状。我早年初涉此病，处于无知状态，查阅中医古今医籍，也未找到类似此病的记载。
起初我用牡蛎、珍珠母、石决明、龙骨、磁石、紫石英等重镇定惊无效；后改用当归、白芍药、川芎、桃仁、红花、丹参等养血祛风，亦未能奏功。
通过不断实践，始悟此病由于肝风扰动，痰阻窍络，心神不宁所致，逐步探索到养心安神、平肝熄风、化痰定志的治则，可以取得较好的疗效。
若非患者提供我实践，焉能臻此？然已误人无数，能不感到歉疚耶？
3、1965年去奉贤县巡回医疗时，我也曾有两次失手之事。现经回忆，记录于下。
其一
患者为一位农家女儿，13岁。头痛恶寒，流清涕，脉迟细，苔白。测体温：35.8℃。时值初冬，已穿厚棉袄裤。曾口服APC、安乃近、扑尔敏等西药，未见效果。
我见此证，属风寒感冒无疑，实乃驾轻就熟之事。即根据一般辨证施治原则，乃投荆芥、防风、羌活、独活等辛温解表。服上方两剂后，患者出汗而头痛、流涕未减，恶寒更甚，体温降至35℃，虽身穿重棉，犹蜷缩寒战。
面对此症，踌躇不决之际，想起1957年配合先师程门雪先生整理一篇学术报告时，程师曾对我说：“热病可以表里同治，解表时必须清里；如寒病则不宜表里同治，应先温里而后解表；温里药不致妨碍外邪，而有托邪之功。”程师的教导，使我豁然开朗，遵照“应先温里”的精神，用桂枝加附子汤治之。
处方：熟附子（先煎）9克，桂枝4.5克，白芍药9克，甘草6克，干姜4.5克，大枣5枚。
此方服2剂后，恶寒、流涕、头痛等症明显减轻，体温升至36℃。续服2剂后，恶寒消失，体温升至36.2℃。
此症确系风寒感冒，表症未罢，但寒邪较重。先用一般辛温解表发汗，则阳益虚而寒益盛，因此恶寒更甚而体温更低。改用附子、桂枝、干姜（《伤寒论》原方为生姜，因以温里为主，故改用干姜）以温里，遂获显效。遇此“轻”症而“轻”视之，几陷困境。幸想起先辈殷殷教诲，始得步入坦途。此案距今虽已39年，但终身难忘。
其二
患者又是一位农家女儿，10岁。昨起腹泻伴腹痛。我上门出诊，去看这个孩子。检查腹部柔软无压痛，急腹症基本可排除。孩子仰卧在床上呻吟，神情烦躁，苔腻，脉滑数。用口腔表测量体温，不料仅1分钟左右，体温表被她咬碎。当时急令俯首吐出碎玻璃，又恐水银入胃，引起汞中毒。
想起鸡蛋清可解汞毒，嘱其母敲取鸡蛋清5枚，婉言劝其服下。观察1小时左右，未见异常，我始离去。次日上门随访，昨日服香连丸、纯阳正气丸后，腹痛缓解，腹泻仅1次，孩子神情安静，苔腻略化，脉象濡细，至此我始释重负。
经过这次教训，我始体会到，护理工作确不简单。如给卧床病人，尤其是儿童、老人测量体温，必须提醒注意要点，并以侧卧为宜，以防发生意外。
我从医已逾半个世纪，失手之案，不胜枚举。辨证不确者有之，用药不当者有之，延误病情者亦有之……虽然尚无酿成巨祸，但未能做到尽心尽责，岂能无愧于心?
《春秋·左传》曰：“三折肱知为良医。”
一生为医，失手固属难免，我今年逾八旬，理应有所警戒，为补昔日之过，当以此自勉之。
本文摘自《胡建华学术经验撷英》作者/胡建华。
温馨提示：中医讲究一人一方，根据个人自身症状做辩证加减开方，切不可盲目使用。#论道岐黄##国医的精诚力量##健康养生##中医养生#
#道系人生[超话]#顺应自然，道法阴阳，获取自我“专属”的养生法！
在相同的环境中，若季节发生了变化，有的人可能会生病，有的人却依然健康，这是为什么？
道理很简单，因为人与人的体质不同，对外界环境的适应能力不同。健康的人是因为身体可以及时调整状态，适应自然变化，所以安然无恙。这是如何做到的呢？
一、人体之阴阳，随着自然变化渐生渐藏。
要深入理解中医养生，应该首先了解中医里一个重要的核心概念——阴阳。
《素问·阴阳应象大论》的开篇即说：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。”这段话是对阴阳这个概念的高度浓缩和概括。
为了解释清楚，我们用大家最熟悉的自然现象来加以说明。如晴天的时候阳光明媚，大大的太阳在天上，则相较于阴天来说就是“阳”。阳的属性是向外扩张的，天热时人们的汗孔都是张开的，使汗液外泄，带走体内的热气。可是阴天下雨和下雪的时候，大家都冷得缩起来了。所以，向外张是阳，向内收是阴。
“阴阳”的最初含义 , 是针对太阳的向背而言。渐渐地，有智慧的古人就总结出这样的规律：凡是运动的、外向的、上升的、温热的、无形的、明亮的、兴奋的都属于阳；而相对静止的、内守的、下降的、寒冷的、有形的、晦暗的、抑制的都属于阴。
不难理解，春夏秋冬既反映了季节的变化，也反映了阴阳消长的状态。“春”实际上就是阳气处于生的状态所在的时段，“夏”是阳气处于长的状态所处的时段，“秋”是阳气处于收的状态所处的时段，“冬”是阳气处于藏的状态所处的时段。由阳的变化产生了春夏秋冬，而万物又因春夏秋冬的变化而生长收藏。
《素问·脉要精微论》中记载：“是故冬至四十五日，阳气微上，阴气微下；夏至四十五日，阴气微上，阳气微下。”“四十五日”是指从冬至到立春，从夏至到立秋，均为四十五日。“冬至一阳生”，所以从冬至到立春，阳气逐渐上升，阴气逐渐下降，到夏季则阳气盛极，阴气伏藏。“夏至一阴生”，从夏至到立秋，阴气逐渐上升，阳气逐渐下降，到冬季则阴气盛极，阳气伏藏。如此循环，年复一年。人体内的阴阳之气，会随着自然阴阳之气的变化而相应的渐生渐藏。养生，顺应自然，才是王道。
二、了解自己的体质，获取自我“专属”的养生法。
由于气候、地理位置、先天禀赋等各方面的因素不同，人和人的体质也不尽相同。正如17世纪德国著名自然科学家莱布尼茨所说，世界上没有两片完全相同的树叶。人类的生命现象是复杂而多元化的，我们可以试着从以下几个角度来理解。
首先，从社会角度来看，人不单单是一个生物体（自然属性），而且具有社会属性，人会因为周围的人事关系的变化促使自我情绪的改变，这些社会因素都会影响到人的精神和情绪，甚至身体健康状况。
其次，从自然角度来看，人又是一个自然人。比如：新疆人和杭州人就大不一样，新疆的风沙、日照、风土人情与生活在吴侬软语、烟雨蒙蒙的杭州截然不同，这就必然造就出不同的人生；而在内蒙古大草原，奔马驰骋，“天苍苍、野茫茫，风吹草低见牛羊”，造就了游牧民族彪悍的个性，正所谓“一方水土养一方人”。再比如，炎热的夏天同在开着空调的室内，有的人感觉温度正好，而有的人却要披上衣物，其原因或许是后者属阳虚体质；正好相反，有的人怕热，空调温度要调的低一些才舒服，平时性子急，喜欢吃凉的东西，这可能因为其阳气比较足。
一年四季，寒来暑往，体质不同，反应各异。
因此，每一个人都应该清楚地了解自己的体质，并由此得到自我“专属”的养生保健方法。
《灵枢·本神篇》指出：“故智者之养生也，必顺四时而适寒暑 , 和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔。如是则僻邪不至，长生久视。”人是天地造化的产物，是万物之灵长。如果我们能够多留意一下天气的变化，慢慢感应和捕捉到自己身体微小变化的讯号，采用相应的方法调养治疗，方能体悟到中医养生理念之精华。
唐代学者王冰说，养生者必敬顺天时。养生如果能符合春生、夏长、秋收、冬藏的时序规律，也就自然能有利于身体康养，逐渐提高自愈能力。
在相同的环境中，若季节发生了变化，有的人可能会生病，有的人却依然健康，这是为什么？
道理很简单，因为人与人的体质不同，对外界环境的适应能力不同。健康的人是因为身体可以及时调整状态，适应自然变化，所以安然无恙。这是如何做到的呢？
一、人体之阴阳，随着自然变化渐生渐藏。
要深入理解中医养生，应该首先了解中医里一个重要的核心概念——阴阳。
《素问·阴阳应象大论》的开篇即说：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。”这段话是对阴阳这个概念的高度浓缩和概括。
为了解释清楚，我们用大家最熟悉的自然现象来加以说明。如晴天的时候阳光明媚，大大的太阳在天上，则相较于阴天来说就是“阳”。阳的属性是向外扩张的，天热时人们的汗孔都是张开的，使汗液外泄，带走体内的热气。可是阴天下雨和下雪的时候，大家都冷得缩起来了。所以，向外张是阳，向内收是阴。
“阴阳”的最初含义 , 是针对太阳的向背而言。渐渐地，有智慧的古人就总结出这样的规律：凡是运动的、外向的、上升的、温热的、无形的、明亮的、兴奋的都属于阳；而相对静止的、内守的、下降的、寒冷的、有形的、晦暗的、抑制的都属于阴。
不难理解，春夏秋冬既反映了季节的变化，也反映了阴阳消长的状态。“春”实际上就是阳气处于生的状态所在的时段，“夏”是阳气处于长的状态所处的时段，“秋”是阳气处于收的状态所处的时段，“冬”是阳气处于藏的状态所处的时段。由阳的变化产生了春夏秋冬，而万物又因春夏秋冬的变化而生长收藏。
《素问·脉要精微论》中记载：“是故冬至四十五日，阳气微上，阴气微下；夏至四十五日，阴气微上，阳气微下。”“四十五日”是指从冬至到立春，从夏至到立秋，均为四十五日。“冬至一阳生”，所以从冬至到立春，阳气逐渐上升，阴气逐渐下降，到夏季则阳气盛极，阴气伏藏。“夏至一阴生”，从夏至到立秋，阴气逐渐上升，阳气逐渐下降，到冬季则阴气盛极，阳气伏藏。如此循环，年复一年。人体内的阴阳之气，会随着自然阴阳之气的变化而相应的渐生渐藏。养生，顺应自然，才是王道。
二、了解自己的体质，获取自我“专属”的养生法。
由于气候、地理位置、先天禀赋等各方面的因素不同，人和人的体质也不尽相同。正如17世纪德国著名自然科学家莱布尼茨所说，世界上没有两片完全相同的树叶。人类的生命现象是复杂而多元化的，我们可以试着从以下几个角度来理解。
首先，从社会角度来看，人不单单是一个生物体（自然属性），而且具有社会属性，人会因为周围的人事关系的变化促使自我情绪的改变，这些社会因素都会影响到人的精神和情绪，甚至身体健康状况。
其次，从自然角度来看，人又是一个自然人。比如：新疆人和杭州人就大不一样，新疆的风沙、日照、风土人情与生活在吴侬软语、烟雨蒙蒙的杭州截然不同，这就必然造就出不同的人生；而在内蒙古大草原，奔马驰骋，“天苍苍、野茫茫，风吹草低见牛羊”，造就了游牧民族彪悍的个性，正所谓“一方水土养一方人”。再比如，炎热的夏天同在开着空调的室内，有的人感觉温度正好，而有的人却要披上衣物，其原因或许是后者属阳虚体质；正好相反，有的人怕热，空调温度要调的低一些才舒服，平时性子急，喜欢吃凉的东西，这可能因为其阳气比较足。
一年四季，寒来暑往，体质不同，反应各异。
因此，每一个人都应该清楚地了解自己的体质，并由此得到自我“专属”的养生保健方法。
《灵枢·本神篇》指出：“故智者之养生也，必顺四时而适寒暑 , 和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔。如是则僻邪不至，长生久视。”人是天地造化的产物，是万物之灵长。如果我们能够多留意一下天气的变化，慢慢感应和捕捉到自己身体微小变化的讯号，采用相应的方法调养治疗，方能体悟到中医养生理念之精华。
唐代学者王冰说，养生者必敬顺天时。养生如果能符合春生、夏长、秋收、冬藏的时序规律，也就自然能有利于身体康养，逐渐提高自愈能力。
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