罗文歌曲之歌词大全-七十年代
1968 Roman and the Four Steps罗文四步合唱团，以唱英文歌为主，没有歌词。
1972沈殿霞&罗文(国语) 12首
这是1972年的一张唱片，当时罗文和肥肥（沈殿霞）组成了“情侣合唱团”搭档演唱。说来也怪，凡是和肥肥搭过档的艺人都会走红的，在香港这样的例子很多。有人说肥肥是个福星，广东人却另有说法。广东人娶老婆不求漂亮，只求一要会煲汤，煲得一手靓汤；二要肥胖，最起码不能瘦，老婆胖才能家肥屋润。从那时的生活水平来看，胖就是经济条件好身体好的标志，还能多生小孩。看着2006年满街上的瘦骨美人，我会突发奇想：到什么年代才会风水轮流转，又重新以胖为美呢？
听着老歌，感受一下那个年代的爱情风格，真有意思。
（这里只能传视频，不能传音频，不知为什么）
01.《一条桥》
肥：南来北往只有一条桥，
为什么那样不湊巧？
忽然遇上哥儿也来到，
他站在桥头上呀，
对我瞧呀对我瞧，
哎哟呀，
不让出路一条难过桥。
罗：南来北往只有一条桥，
我踏破铁鞋无处找，
难来遇上姐儿也来到，
她生就容貌好呀，
百样娇呀百样娇，
哎哟呀，
眼看她跑不了要过桥。
肥：不怕狼来不怕豹，
为什么不敢走上鸳鸯桥，
壮起胆来走一遭，
难道他也像虎豹要把我吃掉？
罗：你上桥来我上桥，
我陪你一同走上鸳鸯桥，
千万不要胆子小，
可知道牛郎织女也要度鹊桥。
（罗：请吧。
肥：唔...不好。
罗：为什么？
肥：我跟你一起过桥啊，人家真以为我肥肥跟你罗文拍拖呐。
罗：哼，随你，不过就算了。
肥：哎，我过我过。不过你要拉着我的手一起过。）
合：南来北往只有一条桥，
这桥上就像姻缘道，
难得遇上罗文（肥肥）也来到，
趁四下没有人呀，
静悄悄呀静悄悄，
哎哟呀，
我们俩手拉手走一遭。
哎哟呀，
我们俩一同过桥过桥。
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02.《天涯客》
罗：流不尽的辛酸，
肥：流不尽的辛酸，
罗：诉不尽的衷肠，
肥：诉不尽的衷肠，
罗：独自天涯流浪，
肥：独自天涯流浪，
合：流浪，到处流浪！
肥：黄昏伴着夕阳，
罗：黄昏伴着夕阳，
肥：夜晚伴着月亮，
罗：夜晚伴着月亮，
肥：独自天涯流浪，
罗：独自天涯流浪，
合：流浪，到处流浪！
天涯客，不要彷徨，
天涯客，不要悲伤，
嘣嘣嘣，恰恰恰，
嘣嘣嘣，恰恰恰，
嘣嘣嘣，恰恰恰，
嘣嘣嘣，恰恰恰，
罗：花儿有谢有放，
肥：花儿有谢有放，
罗：潮水有落有涨，
肥：潮水有落有涨，
罗：独自天涯流浪，
肥：独自天涯流浪，
合：流浪，到处流浪！
流浪！
罗：流不尽的辛酸，
肥：流不尽的辛酸，
罗：诉不尽的衷肠，
肥：诉不尽的衷肠，
罗：独自天涯流浪，
肥：独自天涯流浪，
合：流浪，到处流浪！
肥：黄昏伴着夕阳，
罗：黄昏伴着夕阳，
肥：夜晚伴着月亮，
罗：夜晚伴着月亮，
肥：独自天涯流浪，
罗：独自天涯流浪，
合：流浪，到处流浪！
天涯客，不要彷徨，
天涯客，不要悲伤，
嘣嘣嘣，恰恰恰，
嘣嘣嘣，恰恰恰，
嘣嘣嘣，恰恰恰，
嘣嘣嘣，恰恰恰，
罗：花儿有谢有放，
肥：花儿有谢有放，
罗：潮水有落有涨，
肥：潮水有落有涨，
罗：独自天涯流浪，
肥：独自天涯流浪，
合：流浪，到处流浪！
流浪！
流浪！
流浪！
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03.《水仙》-罗文 王福龄曲 樊小桥词
我梦里有一朵小花，
是水仙有白色的嫩芽，
我轻吻她修长的茎叶，
我轻吻她细小的花瓣，
那么白那么小，
像雪似玉洁白无暇。
啊，我梦里的小花，
水仙，水仙花，
小小的水仙花。
我失落了梦里的小花，
这水仙哪里去找她，
我从大街寻找到小巷，
我从山崖寻找到水涯，
那么娇那么弱，
水仙怎经得风吹雨打。
啊，我梦里的小花，
水仙，水仙花，
哪里去找她。
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04.《没良心的人》
罗：啊，
肥：啊，
罗：没良心的人，
肥：没良心的人，
罗：我把那真情真意整个献给你，
肥：我恨你忍心把我抛弃，
罗：往日的海誓山盟都是假情意，
肥：如今使我空叹息。
合：啊！
如今使我空叹息，
痛苦心情向谁诉，
只有悲愤在心底。
罗：啊，
肥：啊，
罗：没良心的人，
肥：没良心的人，
罗：可恨你假情假意骗了我的心，
肥：枉费我真心地痴痴等你，
罗：难道你这样狠心轻轻地离去，
肥：不怕世人批评你。
合：啊！
不怕世人批评你，
人面兽心坏东西，
我将永远恨着你！
合：啊！
不怕世人批评你，
人面兽心坏东西，
我将永远恨着你！
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05.《昨夜梦醒时》-肥肥
记得昨夜熏熏酒醉，
只记得泪双垂，
一路上模模糊糊街灯明灭，
不知喝了多少杯。
泪双垂到底是为了谁，
又为谁夜半不归，
闲了鸳鸯被。
记得昨夜蓦然惊觉，
不知道为了谁，
一夜里梦来梦去无头无尾，
窗里窗外漆漆黑。
无情风对我是冷冷地吹，
有谁来梦中相会？
夜夜不能睡。
又为谁夜半不归，
闲了鸳鸯被。
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06.《采红菱》
肥：我们俩划着船儿采红菱呀采红菱，
得儿呀得郎有心，
得儿呀得没有情，
就好像两角菱从来不分离呀，
我俩一条心。
罗：我们俩划着船儿采红菱呀采红菱，
得儿呀得没有情，
得儿呀得郎有心，
就好像两角菱也是同日生呀，
我俩心相印。
划着船到湖心呀，
你看呀么看分明，
肥：湖水清呀照分明，
就好像两角菱。
罗：划着船到湖心呀，
你看呀么看分明，
肥：一个你呀一个我，
就好像两角菱。
合：我们俩划着船儿采红菱呀采红菱，
肥：得儿呀得郎有心，
罗：得儿呀得没有情，
合：就好像两角菱也是同日生呀，
我俩一条心。
合：我们俩划着船儿采红菱呀采红菱，
肥：得儿呀得郎有心，
罗：得儿呀得没有情，
合：就好像两角菱也是同日生呀，
我俩一条心。
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07.《傻瓜与野丫头》
罗：青草坡上有条大黄牛，
黄牛背上有个野丫头，
叫声丫头你走过来呀，
哎哟喂，你替我把田种呀，
我给你来放牛。
肥：青青树上有朵大黄花，
黄花树下有个大傻瓜，
叫声傻瓜你走过来呀，
哎哟喂，你替我把牛放呀，
我给你来摘花。
（罗：哎，肥肥，你这丫头，你撒什么野呵？
肥：哈，罗文，你这大傻瓜，你骂什么人呵！）
罗：你不叫傻瓜不会把你骂，
肥：你不叫丫头不会把野撒，
罗：我叫你一声好姑娘呀，姑娘喂，
肥：我叫你一声好哥哥呀，哥哥呀喂。
罗：青青河边有位好姑娘，
肥：姑娘身边有个多情郎，
合：叫声肥肥（罗文）走过来呀，
哎哟喂，我们俩永相爱呀，
相爱永成双。
罗：青青河边有位好姑娘，
肥：姑娘身边有个多情郎，
合：叫声肥肥（罗文）走过来呀，
哎哟喂，我们俩永相爱呀，
相爱永成双。
相爱永成双！
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08.《跟你一起走》
不要走！
不要走！
你，你不要走，
你不要走，
你怎能忍心地丢下我，
丢下我，
就一去不回头。
你，你不要走，
你不要走，
你怎能轻易地忘掉我，
忘掉我，
踏上了天涯路。
你要走就带我一起走，
到天涯海角也紧紧跟着你，
跟你一齐走！
你，你不要走，
你不要走，
要走就带着我一起走，
一起走，
你不要留下我。
你，你不要走，
你不要走，
你怎能忍心地丢下我，
丢下我，
就一去不回头。
你，你不要走，
你不要走，
你怎能轻易地忘掉我，
忘掉我，
踏上了天涯路。
你要走就带我一起走，
到天涯海角也紧紧跟着你，
跟你一齐走！
你，你不要走，
你不要走，
要走就带着我一起走，
一起走，
你不要留下我。
不要走！
不要走！
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09.《认错人了》-肥肥
哎呀呀真妙，
心上人儿约我，
大清早七点去登高，
睁开眼一瞧，
八点又八秒，
跳下床就往车站跑。
我赶到车站，
出乎我意料，
亲爱的他也刚来到，
他人才一表，
个子又高高，
翩翩的风度够夸耀。
奔上前，
点头招呼迎面对他笑，
叫一声Darling，
今天天气真正好！
哎呀呀糟糕，
我认错人了，
羞得我心里蹦蹦跳，
他莫名其妙，
望着我一笑，
吓得我掉头赶快跑。
哎呀呀真妙，
心上人儿约我，
大清早七点去登高，
睁开眼一瞧，
八点又八秒，
跳下床就往车站跑。
我赶到车站，
出乎我意料，
亲爱的他也刚来到，
他人才一表，
个子又高高，
翩翩的风度够夸耀。
奔上前，
点头招呼迎面对他笑，
叫一声Darling，
今天天气真正好！
哎呀呀糟糕，
我认错人了，
羞得我心里蹦蹦跳，
他莫名其妙，
望着我一笑，
吓得我掉头赶快跑。
奔上前，
点头招呼迎面对他笑，
叫一声Darling，
今天天气真正好！
哎呀呀糟糕，
我认错人了，
羞得我心里蹦蹦跳，
他莫名其妙，
望着我一笑，
吓得我掉头赶快跑。
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10.《几时再回头》
肥：别离后时光不停留，
两地相思心忧愁，
我俩哭泣为了分离，
重相逢不容易。
合：你不该你不该把我忘记，
你不该你不该把我抛弃，
啊，负心人负心的人，
肥：啊，我爱你，
罗：啊，我爱你，
肥：啊，我想你，
罗：啊，我想你，
合：几时几时再回头？
罗：为何我这样地痴心，
你却是太没良心，
在我心里忘不了你，
千言万语向谁提。
合：你不该你不该移情别恋，
你不该你不该忍心不理，
啊，负心人负心的人，
肥：啊，我爱你，
罗：啊，我爱你，
肥：啊，我想你，
罗：啊，我想你，
合：几时几时再回头？
合：还记得往日的恋情，
心心相印多甜蜜，
我把热情都给了你，
但愿能留住你。
你不该你不该把我忘记，
你不该你不该把我抛弃，
啊，负心人负心的人，
啊，我爱你，
啊，我想你，
几时几时再回头？
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11.《爱情的代价》-罗文
我像是海边的小花，
连根埋藏在泥沙，
经不起烈日的照耀，
受不了风吹和雨打。
我低着头儿在等待，
希望黑夜快到达，
是天意会遇到了你，
移植我到个温暖的家。
姑娘呀姑娘，
是你带我冲出了自建的篱笆，
姑娘呀姑娘，
是你使我心头的爱苗又长芽。
只要让我见到了彩霞，
我愿意忍受爱情的代价。
姑娘呀姑娘，
是你带我冲出了自建的篱笆，
姑娘呀姑娘，
是你使我心头的爱苗又长芽。
只要让我见到了彩霞，
我愿意忍受爱情的代价。
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12.《忘也忘不了》
罗：你是一个肥肥的人，
叫我一见你笑难忍，
肥：哈哈哈哈，
罗：这是一句真心话请你不要笑。
肥：哎，
罗：绝对不会对你胡说不是玩笑，
你的话句句在我心里面忘不了，
合：哎呀丢下了我，
你丢下了我，
爱你爱你爱你爱你忘也忘不了，
爱你爱你爱你爱你忘也忘不了。
肥：你是一个瘦瘦的人，
叫我一见你心欢笑，
罗：啦啦啦啦，
肥：不管你到天涯海角我也跟到老。
罗：哎，
肥：我要真心真意跟你谈情说爱，
不要让树上鸟儿笑你是不可靠，
合：哎呀丢下了我，
你丢下了我，
爱你爱你爱你爱你忘也忘不了，
爱你爱你爱你爱你忘也忘不了。
你是一个可爱的人，
叫我一见你心就笑，
哈哈哈哈，
我想走到天涯海角到处把你找。
哎，
不要让那花月良宵轻轻溜跑，
只希望睁开眼睛你已经又来到，
哎呀丢下了我，
你丢下了我，
爱你爱你爱你爱你忘也忘不了，
爱你爱你爱你爱你忘也忘不了。
合：哎呀丢下了我，
你丢下了我，
爱你爱你爱你爱你忘也忘不了，
爱你爱你爱你爱你忘也忘不了。
1968 Roman and the Four Steps罗文四步合唱团，以唱英文歌为主，没有歌词。
1972沈殿霞&罗文(国语) 12首
这是1972年的一张唱片，当时罗文和肥肥（沈殿霞）组成了“情侣合唱团”搭档演唱。说来也怪，凡是和肥肥搭过档的艺人都会走红的，在香港这样的例子很多。有人说肥肥是个福星，广东人却另有说法。广东人娶老婆不求漂亮，只求一要会煲汤，煲得一手靓汤；二要肥胖，最起码不能瘦，老婆胖才能家肥屋润。从那时的生活水平来看，胖就是经济条件好身体好的标志，还能多生小孩。看着2006年满街上的瘦骨美人，我会突发奇想：到什么年代才会风水轮流转，又重新以胖为美呢？
听着老歌，感受一下那个年代的爱情风格，真有意思。
（这里只能传视频，不能传音频，不知为什么）
01.《一条桥》
肥：南来北往只有一条桥，
为什么那样不湊巧？
忽然遇上哥儿也来到，
他站在桥头上呀，
对我瞧呀对我瞧，
哎哟呀，
不让出路一条难过桥。
罗：南来北往只有一条桥，
我踏破铁鞋无处找，
难来遇上姐儿也来到，
她生就容貌好呀，
百样娇呀百样娇，
哎哟呀，
眼看她跑不了要过桥。
肥：不怕狼来不怕豹，
为什么不敢走上鸳鸯桥，
壮起胆来走一遭，
难道他也像虎豹要把我吃掉？
罗：你上桥来我上桥，
我陪你一同走上鸳鸯桥，
千万不要胆子小，
可知道牛郎织女也要度鹊桥。
（罗：请吧。
肥：唔...不好。
罗：为什么？
肥：我跟你一起过桥啊，人家真以为我肥肥跟你罗文拍拖呐。
罗：哼，随你，不过就算了。
肥：哎，我过我过。不过你要拉着我的手一起过。）
合：南来北往只有一条桥，
这桥上就像姻缘道，
难得遇上罗文（肥肥）也来到，
趁四下没有人呀，
静悄悄呀静悄悄，
哎哟呀，
我们俩手拉手走一遭。
哎哟呀，
我们俩一同过桥过桥。
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02.《天涯客》
罗：流不尽的辛酸，
肥：流不尽的辛酸，
罗：诉不尽的衷肠，
肥：诉不尽的衷肠，
罗：独自天涯流浪，
肥：独自天涯流浪，
合：流浪，到处流浪！
肥：黄昏伴着夕阳，
罗：黄昏伴着夕阳，
肥：夜晚伴着月亮，
罗：夜晚伴着月亮，
肥：独自天涯流浪，
罗：独自天涯流浪，
合：流浪，到处流浪！
天涯客，不要彷徨，
天涯客，不要悲伤，
嘣嘣嘣，恰恰恰，
嘣嘣嘣，恰恰恰，
嘣嘣嘣，恰恰恰，
嘣嘣嘣，恰恰恰，
罗：花儿有谢有放，
肥：花儿有谢有放，
罗：潮水有落有涨，
肥：潮水有落有涨，
罗：独自天涯流浪，
肥：独自天涯流浪，
合：流浪，到处流浪！
流浪！
罗：流不尽的辛酸，
肥：流不尽的辛酸，
罗：诉不尽的衷肠，
肥：诉不尽的衷肠，
罗：独自天涯流浪，
肥：独自天涯流浪，
合：流浪，到处流浪！
肥：黄昏伴着夕阳，
罗：黄昏伴着夕阳，
肥：夜晚伴着月亮，
罗：夜晚伴着月亮，
肥：独自天涯流浪，
罗：独自天涯流浪，
合：流浪，到处流浪！
天涯客，不要彷徨，
天涯客，不要悲伤，
嘣嘣嘣，恰恰恰，
嘣嘣嘣，恰恰恰，
嘣嘣嘣，恰恰恰，
嘣嘣嘣，恰恰恰，
罗：花儿有谢有放，
肥：花儿有谢有放，
罗：潮水有落有涨，
肥：潮水有落有涨，
罗：独自天涯流浪，
肥：独自天涯流浪，
合：流浪，到处流浪！
流浪！
流浪！
流浪！
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03.《水仙》-罗文 王福龄曲 樊小桥词
我梦里有一朵小花，
是水仙有白色的嫩芽，
我轻吻她修长的茎叶，
我轻吻她细小的花瓣，
那么白那么小，
像雪似玉洁白无暇。
啊，我梦里的小花，
水仙，水仙花，
小小的水仙花。
我失落了梦里的小花，
这水仙哪里去找她，
我从大街寻找到小巷，
我从山崖寻找到水涯，
那么娇那么弱，
水仙怎经得风吹雨打。
啊，我梦里的小花，
水仙，水仙花，
哪里去找她。
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04.《没良心的人》
罗：啊，
肥：啊，
罗：没良心的人，
肥：没良心的人，
罗：我把那真情真意整个献给你，
肥：我恨你忍心把我抛弃，
罗：往日的海誓山盟都是假情意，
肥：如今使我空叹息。
合：啊！
如今使我空叹息，
痛苦心情向谁诉，
只有悲愤在心底。
罗：啊，
肥：啊，
罗：没良心的人，
肥：没良心的人，
罗：可恨你假情假意骗了我的心，
肥：枉费我真心地痴痴等你，
罗：难道你这样狠心轻轻地离去，
肥：不怕世人批评你。
合：啊！
不怕世人批评你，
人面兽心坏东西，
我将永远恨着你！
合：啊！
不怕世人批评你，
人面兽心坏东西，
我将永远恨着你！
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05.《昨夜梦醒时》-肥肥
记得昨夜熏熏酒醉，
只记得泪双垂，
一路上模模糊糊街灯明灭，
不知喝了多少杯。
泪双垂到底是为了谁，
又为谁夜半不归，
闲了鸳鸯被。
记得昨夜蓦然惊觉，
不知道为了谁，
一夜里梦来梦去无头无尾，
窗里窗外漆漆黑。
无情风对我是冷冷地吹，
有谁来梦中相会？
夜夜不能睡。
又为谁夜半不归，
闲了鸳鸯被。
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06.《采红菱》
肥：我们俩划着船儿采红菱呀采红菱，
得儿呀得郎有心，
得儿呀得没有情，
就好像两角菱从来不分离呀，
我俩一条心。
罗：我们俩划着船儿采红菱呀采红菱，
得儿呀得没有情，
得儿呀得郎有心，
就好像两角菱也是同日生呀，
我俩心相印。
划着船到湖心呀，
你看呀么看分明，
肥：湖水清呀照分明，
就好像两角菱。
罗：划着船到湖心呀，
你看呀么看分明，
肥：一个你呀一个我，
就好像两角菱。
合：我们俩划着船儿采红菱呀采红菱，
肥：得儿呀得郎有心，
罗：得儿呀得没有情，
合：就好像两角菱也是同日生呀，
我俩一条心。
合：我们俩划着船儿采红菱呀采红菱，
肥：得儿呀得郎有心，
罗：得儿呀得没有情，
合：就好像两角菱也是同日生呀，
我俩一条心。
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07.《傻瓜与野丫头》
罗：青草坡上有条大黄牛，
黄牛背上有个野丫头，
叫声丫头你走过来呀，
哎哟喂，你替我把田种呀，
我给你来放牛。
肥：青青树上有朵大黄花，
黄花树下有个大傻瓜，
叫声傻瓜你走过来呀，
哎哟喂，你替我把牛放呀，
我给你来摘花。
（罗：哎，肥肥，你这丫头，你撒什么野呵？
肥：哈，罗文，你这大傻瓜，你骂什么人呵！）
罗：你不叫傻瓜不会把你骂，
肥：你不叫丫头不会把野撒，
罗：我叫你一声好姑娘呀，姑娘喂，
肥：我叫你一声好哥哥呀，哥哥呀喂。
罗：青青河边有位好姑娘，
肥：姑娘身边有个多情郎，
合：叫声肥肥（罗文）走过来呀，
哎哟喂，我们俩永相爱呀，
相爱永成双。
罗：青青河边有位好姑娘，
肥：姑娘身边有个多情郎，
合：叫声肥肥（罗文）走过来呀，
哎哟喂，我们俩永相爱呀，
相爱永成双。
相爱永成双！
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08.《跟你一起走》
不要走！
不要走！
你，你不要走，
你不要走，
你怎能忍心地丢下我，
丢下我，
就一去不回头。
你，你不要走，
你不要走，
你怎能轻易地忘掉我，
忘掉我，
踏上了天涯路。
你要走就带我一起走，
到天涯海角也紧紧跟着你，
跟你一齐走！
你，你不要走，
你不要走，
要走就带着我一起走，
一起走，
你不要留下我。
你，你不要走，
你不要走，
你怎能忍心地丢下我，
丢下我，
就一去不回头。
你，你不要走，
你不要走，
你怎能轻易地忘掉我，
忘掉我，
踏上了天涯路。
你要走就带我一起走，
到天涯海角也紧紧跟着你，
跟你一齐走！
你，你不要走，
你不要走，
要走就带着我一起走，
一起走，
你不要留下我。
不要走！
不要走！
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09.《认错人了》-肥肥
哎呀呀真妙，
心上人儿约我，
大清早七点去登高，
睁开眼一瞧，
八点又八秒，
跳下床就往车站跑。
我赶到车站，
出乎我意料，
亲爱的他也刚来到，
他人才一表，
个子又高高，
翩翩的风度够夸耀。
奔上前，
点头招呼迎面对他笑，
叫一声Darling，
今天天气真正好！
哎呀呀糟糕，
我认错人了，
羞得我心里蹦蹦跳，
他莫名其妙，
望着我一笑，
吓得我掉头赶快跑。
哎呀呀真妙，
心上人儿约我，
大清早七点去登高，
睁开眼一瞧，
八点又八秒，
跳下床就往车站跑。
我赶到车站，
出乎我意料，
亲爱的他也刚来到，
他人才一表，
个子又高高，
翩翩的风度够夸耀。
奔上前，
点头招呼迎面对他笑，
叫一声Darling，
今天天气真正好！
哎呀呀糟糕，
我认错人了，
羞得我心里蹦蹦跳，
他莫名其妙，
望着我一笑，
吓得我掉头赶快跑。
奔上前，
点头招呼迎面对他笑，
叫一声Darling，
今天天气真正好！
哎呀呀糟糕，
我认错人了，
羞得我心里蹦蹦跳，
他莫名其妙，
望着我一笑，
吓得我掉头赶快跑。
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10.《几时再回头》
肥：别离后时光不停留，
两地相思心忧愁，
我俩哭泣为了分离，
重相逢不容易。
合：你不该你不该把我忘记，
你不该你不该把我抛弃，
啊，负心人负心的人，
肥：啊，我爱你，
罗：啊，我爱你，
肥：啊，我想你，
罗：啊，我想你，
合：几时几时再回头？
罗：为何我这样地痴心，
你却是太没良心，
在我心里忘不了你，
千言万语向谁提。
合：你不该你不该移情别恋，
你不该你不该忍心不理，
啊，负心人负心的人，
肥：啊，我爱你，
罗：啊，我爱你，
肥：啊，我想你，
罗：啊，我想你，
合：几时几时再回头？
合：还记得往日的恋情，
心心相印多甜蜜，
我把热情都给了你，
但愿能留住你。
你不该你不该把我忘记，
你不该你不该把我抛弃，
啊，负心人负心的人，
啊，我爱你，
啊，我想你，
几时几时再回头？
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11.《爱情的代价》-罗文
我像是海边的小花，
连根埋藏在泥沙，
经不起烈日的照耀，
受不了风吹和雨打。
我低着头儿在等待，
希望黑夜快到达，
是天意会遇到了你，
移植我到个温暖的家。
姑娘呀姑娘，
是你带我冲出了自建的篱笆，
姑娘呀姑娘，
是你使我心头的爱苗又长芽。
只要让我见到了彩霞，
我愿意忍受爱情的代价。
姑娘呀姑娘，
是你带我冲出了自建的篱笆，
姑娘呀姑娘，
是你使我心头的爱苗又长芽。
只要让我见到了彩霞，
我愿意忍受爱情的代价。
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12.《忘也忘不了》
罗：你是一个肥肥的人，
叫我一见你笑难忍，
肥：哈哈哈哈，
罗：这是一句真心话请你不要笑。
肥：哎，
罗：绝对不会对你胡说不是玩笑，
你的话句句在我心里面忘不了，
合：哎呀丢下了我，
你丢下了我，
爱你爱你爱你爱你忘也忘不了，
爱你爱你爱你爱你忘也忘不了。
肥：你是一个瘦瘦的人，
叫我一见你心欢笑，
罗：啦啦啦啦，
肥：不管你到天涯海角我也跟到老。
罗：哎，
肥：我要真心真意跟你谈情说爱，
不要让树上鸟儿笑你是不可靠，
合：哎呀丢下了我，
你丢下了我，
爱你爱你爱你爱你忘也忘不了，
爱你爱你爱你爱你忘也忘不了。
你是一个可爱的人，
叫我一见你心就笑，
哈哈哈哈，
我想走到天涯海角到处把你找。
哎，
不要让那花月良宵轻轻溜跑，
只希望睁开眼睛你已经又来到，
哎呀丢下了我，
你丢下了我，
爱你爱你爱你爱你忘也忘不了，
爱你爱你爱你爱你忘也忘不了。
合：哎呀丢下了我，
你丢下了我，
爱你爱你爱你爱你忘也忘不了，
爱你爱你爱你爱你忘也忘不了。
[蜡烛]见网[蜡烛]
背道驰更远 学剑向文殊
斯则劳形役 思丧力捐功。
#南怀瑾# 老师#宗镜录# 略讲[微风][蜡烛]
你以为在山里打坐是修道？永明寿禅师给你八个字评论：“劳形役思，丧力捐功”。“劳形”，你满辛苦地开运动会。庄子谓打坐的人是“坐驰”，打起坐来 妄念奔驰，坐着开运动会，里头热闹得很，所以你坐一坐会累、会腿麻，又要观想，又要念咒子、又要求功德，名堂可多了！法没修，好像少了一样东西，本钱没 投，赶快补一下，你看多忙！把形体搞得劳苦死了！“役思”，思想服劳役。替老板做劳役，一天还有六百块钱；替自己做劳役，打坐一天，钱又拿不到，在那里不 晓得搞什么？下面四个字更惨，“丧力捐功”，你白费了你的气力，“捐”就是丢掉，你以为坐几天就有功夫？一点功夫都没有，“捐功”，白白牺牲了。
不异足水助冰，投薪益火。
等于冰上加水，使冰冻得更厚，柴丢到火中，使火更大。打坐求清净，妄念愈来愈大，怎么说？本来一个人满好的，坐起来又想成佛，又想成道，念了咒子要 加被我，家里人好，爸妈好，出门消灾免难，要顺利，买个车子又要发财，又不要出车祸，反正好的都归你。每个学佛修道的人都如此。你到民权东路看，买几块钱 香蕉、红果，烧香拜了，求样样好，求完了香蕉带回去给孙子吃、红果蒸了吃。我是海边的人，我们家乡有位太太真好，先生驾驶帆船出海做生意，她烧香求菩萨， 那求的真好，后来地方上把她求的话变成名言。“菩萨啊！我给你烧了香，向南南风、向北北风、向东东风、向西西风，路路都顺风”。求得太好了；每一路都倒 风，这样船还开得动啊？我们小时候看见她就想笑，可是她并不觉得可笑，一直很诚恳。我们这些庙子上拜拜的，我看都是向南南风、向北北风……，每次到庙子我 就想起这件事，那真是“无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚”。一般修道也是如此。
岂知重光在眚，虚影随身，除病眼而重光自消，息幻质而虚影当灭。
这四句话反过来告诉我们，光影是眼睛出毛病。打坐前面有境界来问老师，你问我干什么？眼睛意识不动会看得见？我问：“睡着了看得见吗？”是看不见， 他却不懂，这句话比打他还重。打坐看见，可见你在玩看见，睡着了看不见，不是很明白！心休息就没有了，当然睡着并不一定是道，可是他还要问，再问我就给他 一个“向南南风，向北北风”，让他迷糊去算了。
不给他迷糊，他不感谢你，“老师又传我一个”，早就上了老师的当！“丧力捐功”有什么用？所以，要想眼睛不看见幻相，只要清净眼睛；要想身体没有影子，无心即无影。如何能做到？
若能回光就己，反境观心，佛眼明而业影空，法身现而尘迹绝。
告诉你们方法。一切回光返照，回转来找自己，观心。怎么知道有境界？念头动了，念动也不错，念动也空嘛！不要另外找个空，回光就是，回转来找自己， 管外面境界干什么？境界皆幻相，不要管幻相，一切反过来，亦即儒家孟子所言：“反求诸己”就到了。佛眼明，业影就空了。大家念佛、念咒子，一天念一万遍， 我一听……有些老太太念佛拿纸画圈，功利主义，好像攒钱一样，攒到死的时候带走。真的假的？真的，她那业力硬是累积成善业带走，等于做坏事，一点一滴累 积，恶念也带得走。这是现象、应用，讲道体则全要空，善也空，恶也空，业也空，所以要“反境观心”。
反境观心以后，佛眼明，业影空，那么，法身自然呈现。什么是法身？法身是代名，“本体自性”，不生不灭。法身呈现，你以为真有个法身啊？你们诸位少 见，这些我看得多了，譬如最近有位青年，打坐忽然看到自己在打坐，那是常有的，为什么看到自己打坐——“精神飞越”，用功紧切把自己生命逼出体外，或者体 质衰弱，而产生这种现象。那时才晓得自己面孔原来如此，原来鼻子向下面。
许多人把此种现象当成法身，错了！那个是法身上面的妄影，
法身是“无相”、“无 念”、“无住”。
“法身现而尘迹绝”，
心里没有尘世间一切烦恼。
以自觉之智刃，剖开缠内之心珠；用一念之慧锋，斩断尘中之见网。
这叫见道。到达法身无相境界，始叫见道、明心见性。永明寿禅师把硬性的佛学名词，变成软性的文学美。他说这是怎么达到成佛的？完全靠自觉自悟。
学佛成道，不管净土、禅宗、密宗、天台宗……，都要靠自悟自觉。什么自觉？智慧的成就。“智刃”，智慧像一把利刀，剖开缠内之心。缠是佛学名词，一 切众生被烦恼所缠缚。佛学上常引用唯识学玄奘法师翻译的一个名词——“缠眠”，不是文学上的“缠绵”。烦恼的作用叫“缠眠”，也叫“随眠”，称“随眠烦 恼”。
这些佛学名词用到中文，真是高明绝顶。翻译得好极了！人的烦恼是“随眠”，它跟着你一步不离，连睡觉都跟着你，比夫妇还厉害。太太跟着睡，你有时还 溜出来。经常有人问我，某人夫妇感情不好，同床异梦。我说世界上有哪一对夫妻是同床又做同一个梦的？如果两人梦得一样，是神经病。那要送精神科看病，人本 来同床异梦。只有一个东西不跟你同床异梦，你的业力烦恼，你睡着了，它就睡在你那个睡着里；你醒来它已经跟在你旁边，你脱不掉。
《八识规矩颂》讲烦恼是 “俱生犹自现缠眠”，从你生命来的时候，它就跟来了，缠住你，你有本事用自觉之智刃，把缠缚解除了，那就解脱成佛成道：
“以自觉之智刃，
剖开缠内之心 珠”。
“用一念之慧锋”，慧剑斩情丝，中国文学常用。这一把剑是什么剑？（有同学答；“慧剑”），好聪明！可见你有这把剑，我都没看到这把剑，只看过日本武士刀。这把剑看不见，最利，在哪里？在你一念之间——“一念之慧锋”。
文殊菩萨为什么手里拿一把剑，要杀人啊？那是表法，文殊菩萨代表智慧，智慧就是那一把慧剑。
“一念之慧锋，斩断尘中之见网”。什么见网？八十八结使。这些都是佛学专有名词，“见”代表一切观念。我们许多烦恼都是“见网”把我们网住了，只有用智慧的刀锋才割断得了。
此穷心之旨，达识之诠。
我们跟着永明寿禅师这么美的文字般若兜了一圈，受他的骗，最后归纳所有佛经的道理！一念不受。他骗走的是什么？就是叫你回转来找自己这一段，很简 单。他说，能够懂得这个道理，就是“穷心之旨”。学佛修道、明心见性的宗旨就在这里。“达识之诠”，诠即解释，你对唯识最高的注释都理解了。
言约义丰，文质理诣。揭疑关于正智之户，剃妄草于真觉之原。愈入髓之沉疴，截盘根之固执，则物我遇智火之焰，融唯心之炉；名相临慧日之光，释一真之海。斯乃内证之法，岂在文诠，知解莫穷，见闻不及。
这段文字气势连贯，明白这些道理才好修行。
“言约”，真正讲道理，用言语文字表达非常简单，譬如中国讲修道——“放下”，这句话多简单！怎么样放得下？实在放不下，电梯还好办，按一下就下去 了，我们不是电梯。现在的大肚子弥勒佛就是布袋和尚，其实永明寿禅师也是弥勒菩萨的化身，弥勒菩萨化身为永明寿写这部书。布袋和尚光着膀子，大个肚子，一 天到晚背个布袋到处走，人家请和尚传道，他把布袋一放，看着你；你不懂，他布袋一背又走了，一句话不说。本来是嘛！只要把我们这个布袋放下就行了。
其实我们不但放不下这个布袋，口袋更多。四十年前有位朋友告诉我，我们这一代谁都要钱，过去中国人穿“大寿”只有两个口袋，现在我们有十三个口袋。 我说你瞎扯，他说你看嘛！一个、两个……六个还有个小包包，七个、八个……十三个。现代人一身都是口袋，怎么放得下？放下布袋就到了，但是做不到。
二十多年前，我有个湖北朋友，很妙，是北大学生，我们叫他北大三朝元老，大学读了十年，因为家里有钱，读一读休学，回家玩个一年半载又来，十年当 中，北大学生没有一个不认识他，福气有这样好。这个人啰嗦到极点。前一辈公子少爷，穿西装像穿长袍，走路优哉，悠哉，慢慢晃过来：“在-家-吧！”，在， 他就进来。有一次他问空的酱油瓶子：“这是什么？”“瓶子。”“酱油瓶啊？酒瓶？”“酱油瓶。”“你吃哪一种酱油？”就那么惨咦！平常我们搞惯了，不在乎 这位好朋友。
有一次他来我家：“唉哟！这里又挂了一张画。”我说：“对啊！”“谁画的？”“某某法师画的。”“画的什么人啊？”“弥勒菩萨你不认得？”“噢！ 是，弥勒，画的不错，这是背的布袋噢！”“是啊！”“南老师，我问你，他这个布袋里装的什么东西？”这一下我把桌子一拍说：“你去问他去！”他听我这么一 吼，也哈哈大笑起来。我说你这个人啰嗦到这种程度！假使我写回忆录写上这一段，那笑话真够多，他每次来，有时把你气得肚子痛，有时把你笑得肚子痛。他是 人，我也是人，这个脑袋就装那么多放不掉的啰嗦。其实不只他，我们每个人都如此。
“言约”，佛学的道理很简单；如果真要研究、辩论，道理说不完，“义丰”得很，义理丰富，等于北大那位三朝元老，他问得也对，学唯识讲逻辑的人要像 他一样，就够得上资格学逻辑。瓶子是总称，什么瓶子？酱油瓶子也是总称，吃哪种酱油？他很逻辑，科学求证，没有错，这样下去，就“言约义丰”越来越多。
“文质理诣”，真到了家，言下顿悟，“放下”一句话包括三藏十二部道理。“文质”到了，道理也就到了，理与事一样。真悟道，理到、见地到，工夫也 到。大家研究佛学，真讲得好？理并没有通。“文质理诣”，文到、理到、事也到。这个时候就“揭疑关于正智之户”，揭开疑关，永远不疑。禅宗彻悟，是直到不 疑之地，永远不疑。
“剃妄草于真觉之原”，把妄心剃掉。“愈入髓之沉疴”，一切众生无始以来，骨髓里都是毛病。“截盘根之固执”，执着离开了，此时不仅我空、物空，一切都空。
“则物我遇智火之焰，融唯心之炉”，一切唯心的道理，的确证到了。“名相临慧日之光，”名是名，相是相，综合言名相。名相接近慧日之光。“释一真之 海”，一真法界，华严经境界，换句话说，一真法界还是名词，禅宗祖师不用什么教理名词，而直言“就是这个”。宋朝以后许多禅宗祖师悟道，悟个什么？“就是 这个”，后来很多人打坐就去找“这个”，真没有办法。
禅宗祖师有位“一指禅师”叫俱胝和尚，住的庙子供准提菩萨，叫俱胝寺。俱胝和尚悟道后，人家来问道，他的教育法很怪，手指一伸“就是这个”，很多人 经此一点，悟道了，所以人称“一指禅”。有一天师父不在，有人来问道，小徒弟如法炮制，果真悟道。师父回来，小徒弟一五一十向师父报告，重复说到“就是这 个”，指头一伸，师父冷不防一刀把指头削断，血一冒，唉哟！悟道了，小和尚“就是这个”悟道了！不过大家回去不要乱砍。
“一真法界”是华严经名词，本体的代名词，以禅宗言，什么叫一真法界？“就是这个”，当然不是砍了指头的这个。
禅宗丢开一切名词，那么要怎么办到？佛法叫“内证”，回转来反照自己。
“内证之法，岂在文诠”，文字上找不到的，文字语言只是表达了“这个”给你看，你懂了文字，要丢开文字。我经常说一般人学佛，别的没学到，满口佛 话，一脸佛气。唉呀！那个味道真难受，变得每一根神经、肌肉都跳出来的佛法，你看那怎么受得了！搞久了变成什么？佛油子，把佛法当口头禅就完了！真正的佛 法不在“文诠”。
“知解莫穷，见闻不及”，如何证道？放下就对了！拿知解研究，越研究越被网住。这一段以“知解莫穷，见闻不及”八个字做结论。
今为未见者，演无见之妙见；未闻者，入不闻之圆闻；未知者，说无知之真知；未解者，成无解之大解。所冀因指见月，得兔忘第（竹→皿），抱一冥宗，舍诠检理，了万物由我，明妙觉在身，可谓搜抉玄根，磨砻理窟，剔禅宗之骨髓，标教网之纪纲。
一气呵成的文章，姑且在此切断。既然道（佛法）不需要一切文字，永明寿禅师写这部书岂不多余？
刚骂了人家，自己又写书。他说明写这部书的原因，注意这几句话：“为未见者，演无见之妙见”。你以为明心见性真有个东西看见啊？那叫明心见鬼。无见 之见，是谓真见。有些人问观音圆通法门，听耳朵、听闻啊！闻到哪里去？“未闻者，入不闻之圆闻”，有个闻就不对了。“未知者，说无知之真知；未解者，成无 解之大解”，这是解脱知见。
注意！不管大乘、小乘，学佛有五个程序：戒、定、慧、解脱、解脱知见。譬如学净土、密宗、禅宗、天台宗……，你说没有受戒，何必受戒？不敢乱动妄 念，一心不乱念佛，已经是戒了；由戒生定；千百万解脱，非经过定不可，否则便是狂慧。真的大智慧来了，一一在定境界上、智慧上，定慧不可分，讲程序则分 开，由戒得定、由定得慧，得了慧然后才得真解脱。真解脱以后呢？大觉之用、所知所见，解脱知，解脱见都来了，所以称“解脱知见”。
……
背道驰更远 学剑向文殊
斯则劳形役 思丧力捐功。
#南怀瑾# 老师#宗镜录# 略讲[微风][蜡烛]
你以为在山里打坐是修道？永明寿禅师给你八个字评论：“劳形役思，丧力捐功”。“劳形”，你满辛苦地开运动会。庄子谓打坐的人是“坐驰”，打起坐来 妄念奔驰，坐着开运动会，里头热闹得很，所以你坐一坐会累、会腿麻，又要观想，又要念咒子、又要求功德，名堂可多了！法没修，好像少了一样东西，本钱没 投，赶快补一下，你看多忙！把形体搞得劳苦死了！“役思”，思想服劳役。替老板做劳役，一天还有六百块钱；替自己做劳役，打坐一天，钱又拿不到，在那里不 晓得搞什么？下面四个字更惨，“丧力捐功”，你白费了你的气力，“捐”就是丢掉，你以为坐几天就有功夫？一点功夫都没有，“捐功”，白白牺牲了。
不异足水助冰，投薪益火。
等于冰上加水，使冰冻得更厚，柴丢到火中，使火更大。打坐求清净，妄念愈来愈大，怎么说？本来一个人满好的，坐起来又想成佛，又想成道，念了咒子要 加被我，家里人好，爸妈好，出门消灾免难，要顺利，买个车子又要发财，又不要出车祸，反正好的都归你。每个学佛修道的人都如此。你到民权东路看，买几块钱 香蕉、红果，烧香拜了，求样样好，求完了香蕉带回去给孙子吃、红果蒸了吃。我是海边的人，我们家乡有位太太真好，先生驾驶帆船出海做生意，她烧香求菩萨， 那求的真好，后来地方上把她求的话变成名言。“菩萨啊！我给你烧了香，向南南风、向北北风、向东东风、向西西风，路路都顺风”。求得太好了；每一路都倒 风，这样船还开得动啊？我们小时候看见她就想笑，可是她并不觉得可笑，一直很诚恳。我们这些庙子上拜拜的，我看都是向南南风、向北北风……，每次到庙子我 就想起这件事，那真是“无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚”。一般修道也是如此。
岂知重光在眚，虚影随身，除病眼而重光自消，息幻质而虚影当灭。
这四句话反过来告诉我们，光影是眼睛出毛病。打坐前面有境界来问老师，你问我干什么？眼睛意识不动会看得见？我问：“睡着了看得见吗？”是看不见， 他却不懂，这句话比打他还重。打坐看见，可见你在玩看见，睡着了看不见，不是很明白！心休息就没有了，当然睡着并不一定是道，可是他还要问，再问我就给他 一个“向南南风，向北北风”，让他迷糊去算了。
不给他迷糊，他不感谢你，“老师又传我一个”，早就上了老师的当！“丧力捐功”有什么用？所以，要想眼睛不看见幻相，只要清净眼睛；要想身体没有影子，无心即无影。如何能做到？
若能回光就己，反境观心，佛眼明而业影空，法身现而尘迹绝。
告诉你们方法。一切回光返照，回转来找自己，观心。怎么知道有境界？念头动了，念动也不错，念动也空嘛！不要另外找个空，回光就是，回转来找自己， 管外面境界干什么？境界皆幻相，不要管幻相，一切反过来，亦即儒家孟子所言：“反求诸己”就到了。佛眼明，业影就空了。大家念佛、念咒子，一天念一万遍， 我一听……有些老太太念佛拿纸画圈，功利主义，好像攒钱一样，攒到死的时候带走。真的假的？真的，她那业力硬是累积成善业带走，等于做坏事，一点一滴累 积，恶念也带得走。这是现象、应用，讲道体则全要空，善也空，恶也空，业也空，所以要“反境观心”。
反境观心以后，佛眼明，业影空，那么，法身自然呈现。什么是法身？法身是代名，“本体自性”，不生不灭。法身呈现，你以为真有个法身啊？你们诸位少 见，这些我看得多了，譬如最近有位青年，打坐忽然看到自己在打坐，那是常有的，为什么看到自己打坐——“精神飞越”，用功紧切把自己生命逼出体外，或者体 质衰弱，而产生这种现象。那时才晓得自己面孔原来如此，原来鼻子向下面。
许多人把此种现象当成法身，错了！那个是法身上面的妄影，
法身是“无相”、“无 念”、“无住”。
“法身现而尘迹绝”，
心里没有尘世间一切烦恼。
以自觉之智刃，剖开缠内之心珠；用一念之慧锋，斩断尘中之见网。
这叫见道。到达法身无相境界，始叫见道、明心见性。永明寿禅师把硬性的佛学名词，变成软性的文学美。他说这是怎么达到成佛的？完全靠自觉自悟。
学佛成道，不管净土、禅宗、密宗、天台宗……，都要靠自悟自觉。什么自觉？智慧的成就。“智刃”，智慧像一把利刀，剖开缠内之心。缠是佛学名词，一 切众生被烦恼所缠缚。佛学上常引用唯识学玄奘法师翻译的一个名词——“缠眠”，不是文学上的“缠绵”。烦恼的作用叫“缠眠”，也叫“随眠”，称“随眠烦 恼”。
这些佛学名词用到中文，真是高明绝顶。翻译得好极了！人的烦恼是“随眠”，它跟着你一步不离，连睡觉都跟着你，比夫妇还厉害。太太跟着睡，你有时还 溜出来。经常有人问我，某人夫妇感情不好，同床异梦。我说世界上有哪一对夫妻是同床又做同一个梦的？如果两人梦得一样，是神经病。那要送精神科看病，人本 来同床异梦。只有一个东西不跟你同床异梦，你的业力烦恼，你睡着了，它就睡在你那个睡着里；你醒来它已经跟在你旁边，你脱不掉。
《八识规矩颂》讲烦恼是 “俱生犹自现缠眠”，从你生命来的时候，它就跟来了，缠住你，你有本事用自觉之智刃，把缠缚解除了，那就解脱成佛成道：
“以自觉之智刃，
剖开缠内之心 珠”。
“用一念之慧锋”，慧剑斩情丝，中国文学常用。这一把剑是什么剑？（有同学答；“慧剑”），好聪明！可见你有这把剑，我都没看到这把剑，只看过日本武士刀。这把剑看不见，最利，在哪里？在你一念之间——“一念之慧锋”。
文殊菩萨为什么手里拿一把剑，要杀人啊？那是表法，文殊菩萨代表智慧，智慧就是那一把慧剑。
“一念之慧锋，斩断尘中之见网”。什么见网？八十八结使。这些都是佛学专有名词，“见”代表一切观念。我们许多烦恼都是“见网”把我们网住了，只有用智慧的刀锋才割断得了。
此穷心之旨，达识之诠。
我们跟着永明寿禅师这么美的文字般若兜了一圈，受他的骗，最后归纳所有佛经的道理！一念不受。他骗走的是什么？就是叫你回转来找自己这一段，很简 单。他说，能够懂得这个道理，就是“穷心之旨”。学佛修道、明心见性的宗旨就在这里。“达识之诠”，诠即解释，你对唯识最高的注释都理解了。
言约义丰，文质理诣。揭疑关于正智之户，剃妄草于真觉之原。愈入髓之沉疴，截盘根之固执，则物我遇智火之焰，融唯心之炉；名相临慧日之光，释一真之海。斯乃内证之法，岂在文诠，知解莫穷，见闻不及。
这段文字气势连贯，明白这些道理才好修行。
“言约”，真正讲道理，用言语文字表达非常简单，譬如中国讲修道——“放下”，这句话多简单！怎么样放得下？实在放不下，电梯还好办，按一下就下去 了，我们不是电梯。现在的大肚子弥勒佛就是布袋和尚，其实永明寿禅师也是弥勒菩萨的化身，弥勒菩萨化身为永明寿写这部书。布袋和尚光着膀子，大个肚子，一 天到晚背个布袋到处走，人家请和尚传道，他把布袋一放，看着你；你不懂，他布袋一背又走了，一句话不说。本来是嘛！只要把我们这个布袋放下就行了。
其实我们不但放不下这个布袋，口袋更多。四十年前有位朋友告诉我，我们这一代谁都要钱，过去中国人穿“大寿”只有两个口袋，现在我们有十三个口袋。 我说你瞎扯，他说你看嘛！一个、两个……六个还有个小包包，七个、八个……十三个。现代人一身都是口袋，怎么放得下？放下布袋就到了，但是做不到。
二十多年前，我有个湖北朋友，很妙，是北大学生，我们叫他北大三朝元老，大学读了十年，因为家里有钱，读一读休学，回家玩个一年半载又来，十年当 中，北大学生没有一个不认识他，福气有这样好。这个人啰嗦到极点。前一辈公子少爷，穿西装像穿长袍，走路优哉，悠哉，慢慢晃过来：“在-家-吧！”，在， 他就进来。有一次他问空的酱油瓶子：“这是什么？”“瓶子。”“酱油瓶啊？酒瓶？”“酱油瓶。”“你吃哪一种酱油？”就那么惨咦！平常我们搞惯了，不在乎 这位好朋友。
有一次他来我家：“唉哟！这里又挂了一张画。”我说：“对啊！”“谁画的？”“某某法师画的。”“画的什么人啊？”“弥勒菩萨你不认得？”“噢！ 是，弥勒，画的不错，这是背的布袋噢！”“是啊！”“南老师，我问你，他这个布袋里装的什么东西？”这一下我把桌子一拍说：“你去问他去！”他听我这么一 吼，也哈哈大笑起来。我说你这个人啰嗦到这种程度！假使我写回忆录写上这一段，那笑话真够多，他每次来，有时把你气得肚子痛，有时把你笑得肚子痛。他是 人，我也是人，这个脑袋就装那么多放不掉的啰嗦。其实不只他，我们每个人都如此。
“言约”，佛学的道理很简单；如果真要研究、辩论，道理说不完，“义丰”得很，义理丰富，等于北大那位三朝元老，他问得也对，学唯识讲逻辑的人要像 他一样，就够得上资格学逻辑。瓶子是总称，什么瓶子？酱油瓶子也是总称，吃哪种酱油？他很逻辑，科学求证，没有错，这样下去，就“言约义丰”越来越多。
“文质理诣”，真到了家，言下顿悟，“放下”一句话包括三藏十二部道理。“文质”到了，道理也就到了，理与事一样。真悟道，理到、见地到，工夫也 到。大家研究佛学，真讲得好？理并没有通。“文质理诣”，文到、理到、事也到。这个时候就“揭疑关于正智之户”，揭开疑关，永远不疑。禅宗彻悟，是直到不 疑之地，永远不疑。
“剃妄草于真觉之原”，把妄心剃掉。“愈入髓之沉疴”，一切众生无始以来，骨髓里都是毛病。“截盘根之固执”，执着离开了，此时不仅我空、物空，一切都空。
“则物我遇智火之焰，融唯心之炉”，一切唯心的道理，的确证到了。“名相临慧日之光，”名是名，相是相，综合言名相。名相接近慧日之光。“释一真之 海”，一真法界，华严经境界，换句话说，一真法界还是名词，禅宗祖师不用什么教理名词，而直言“就是这个”。宋朝以后许多禅宗祖师悟道，悟个什么？“就是 这个”，后来很多人打坐就去找“这个”，真没有办法。
禅宗祖师有位“一指禅师”叫俱胝和尚，住的庙子供准提菩萨，叫俱胝寺。俱胝和尚悟道后，人家来问道，他的教育法很怪，手指一伸“就是这个”，很多人 经此一点，悟道了，所以人称“一指禅”。有一天师父不在，有人来问道，小徒弟如法炮制，果真悟道。师父回来，小徒弟一五一十向师父报告，重复说到“就是这 个”，指头一伸，师父冷不防一刀把指头削断，血一冒，唉哟！悟道了，小和尚“就是这个”悟道了！不过大家回去不要乱砍。
“一真法界”是华严经名词，本体的代名词，以禅宗言，什么叫一真法界？“就是这个”，当然不是砍了指头的这个。
禅宗丢开一切名词，那么要怎么办到？佛法叫“内证”，回转来反照自己。
“内证之法，岂在文诠”，文字上找不到的，文字语言只是表达了“这个”给你看，你懂了文字，要丢开文字。我经常说一般人学佛，别的没学到，满口佛 话，一脸佛气。唉呀！那个味道真难受，变得每一根神经、肌肉都跳出来的佛法，你看那怎么受得了！搞久了变成什么？佛油子，把佛法当口头禅就完了！真正的佛 法不在“文诠”。
“知解莫穷，见闻不及”，如何证道？放下就对了！拿知解研究，越研究越被网住。这一段以“知解莫穷，见闻不及”八个字做结论。
今为未见者，演无见之妙见；未闻者，入不闻之圆闻；未知者，说无知之真知；未解者，成无解之大解。所冀因指见月，得兔忘第（竹→皿），抱一冥宗，舍诠检理，了万物由我，明妙觉在身，可谓搜抉玄根，磨砻理窟，剔禅宗之骨髓，标教网之纪纲。
一气呵成的文章，姑且在此切断。既然道（佛法）不需要一切文字，永明寿禅师写这部书岂不多余？
刚骂了人家，自己又写书。他说明写这部书的原因，注意这几句话：“为未见者，演无见之妙见”。你以为明心见性真有个东西看见啊？那叫明心见鬼。无见 之见，是谓真见。有些人问观音圆通法门，听耳朵、听闻啊！闻到哪里去？“未闻者，入不闻之圆闻”，有个闻就不对了。“未知者，说无知之真知；未解者，成无 解之大解”，这是解脱知见。
注意！不管大乘、小乘，学佛有五个程序：戒、定、慧、解脱、解脱知见。譬如学净土、密宗、禅宗、天台宗……，你说没有受戒，何必受戒？不敢乱动妄 念，一心不乱念佛，已经是戒了；由戒生定；千百万解脱，非经过定不可，否则便是狂慧。真的大智慧来了，一一在定境界上、智慧上，定慧不可分，讲程序则分 开，由戒得定、由定得慧，得了慧然后才得真解脱。真解脱以后呢？大觉之用、所知所见，解脱知，解脱见都来了，所以称“解脱知见”。
……
失眠的夜晚 那就分享最近的心情吧
1⃣️不知不觉已经龙年了，和小祝结婚的第三年，有了一个可爱的小公主，而这个小公主今天一岁了[心]
2⃣️喜欢一切仪式感，这个仪式感无限延续到我的宝贝女儿身上，我们在养一个小时候的自己，爸爸妈妈会尽自己最大的努力给你最好的，让你成为最幸福的小公主[心]
3⃣️买车后的幸福感大大提升，可以去任何想去的地方，手握方向盘，世界任你闯。大罗神仙，法力无边，女司机驾到，哈哈哈哈哈[心]
4⃣️好友遇渣渣，买花安慰，亲爱的娇，你要永远记得：和你同行的人，永远不会走散，你的福气在后头呢[心][心]
5⃣️想吃什么就得即可到嘴边，这个毛病什么时候才能改掉。既然外卖没开始，就自己开炸，炸蘑菇，非常奈斯～看来我的厨艺没有退步，哈哈哈哈[心][心][心]
6⃣️因为疏忽，导致出现意外，那就需要消灭意外，受了伤就需要赶快疗伤，说实话，有点难过，身体疼倒能接受，心里的坎慢慢熬吧～
7⃣️不知道怎么形容最近的我，有点像炮仗，一点就着，不顺心就像发脾气，你说他让着我吧，他还时不时给你掰持两句，在我睡不着，他呼噜震天响的时候，我把他闹起来他好像也陪我聊几句，想干什么他都会陪着，这是爱吗？好像陪伴更多吧，希望爱不会消失，只会越来越浓～
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3⃣️买车后的幸福感大大提升，可以去任何想去的地方，手握方向盘，世界任你闯。大罗神仙，法力无边，女司机驾到，哈哈哈哈哈[心]
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