#北大学姐说静夜思不是李白原作#
我对静夜思有过深刻的研究，现在我们学到的教材被儿童化了！
逻辑和层次，可以从以下几个方面，层层递进：
1、李白，会不会写这么一首简单和直白的诗歌?
2、烧脑：李白的诗是原创吗？李白有没有搜集素材和改进以及被改进？有没有人比李白的诗歌写的好？或者说你穿越到古代拿出李白的诗歌给李白，李白会不会二创？！
3、李白的诗歌，有时候就是这么简单，李白仗剑去国，顺长江而下，长江的上中下游一些教坊、风月场所，使得李白的诗歌以音乐为载体广为流传，李白的诗歌是不是原创我不知道，能够脍炙人口的，一定是通俗易懂的；
4、静夜思的原版，是第三版，宋朝印刷的时候被当作儿童诗歌启蒙来印刷，后来在日本看到手抄本，是第三版！
5、静夜思属于乐府诗，乐府诗更多需要采风，看看当时那个时代老百姓的风评，是旧时的食色生活指南。但是唐朝的那个背景下，爱国的教育意义远大于思乡，一个诗人，并不会无端地提到一些个人思乡情；我们从唐朝诗人王昌龄的一片冰心在玉壶可以看出来；哪怕是到了宋朝，杨万里的映日荷花别样红，也可以看出他所表达爱国之情大于思乡；
6、可不可以思乡呢？可以，但是唐朝不会，到了宋朝才有这种可能性！曹丕说过：文章，经国之伟业，不朽之盛事。事实上，在古代，文字和文章的重要性远大于现在，哪怕是文字和符号之前，结绳记事的远古时代，不要重要事项，也不会被记录。文字和文章，在古代是非常稀缺的，有人说先秦诸子百家的文章是黄钟大吕，到了宋朝时期，苏轼说当时的文章已经开始莺莺燕燕，是秋蝉时鸣。在古代，学富五车，这种富裕，说不得不仅仅是学识，而是真正的经济了。
7、为什么导致以上原因？我曾经这样分析唐诗。唐诗的伟大，是因为它始于造纸术、终于印刷术！学过经济学的我曾经总结过一句话：货币，是经济的语言；语言，是思想的货币！从黄钟大吕到秋蝉时鸣，本身就是文字和思想贬值的过程，为何？文字和文章太多，超发了呗！
8、李白的诗歌，在那个时候属于大胆创新、俗言俗语，他的走红符合当时的网红爆火逻辑，但是李白的诗歌一定是有迹可循、有章可依的！
9、唐朝的诗人李白等诸多诗家、词家，他们的作品很多都来自于用典，这是一种传承。李白静夜思的典故原文如下：晋明帝数岁，坐元帝膝上。有人从长安来，元帝问洛下消息，潸然流涕。明帝问何以致泣，具以东渡意告之。因问明帝：“汝意谓长安何如日远？”答曰：“日远。不闻人从日边来，居然可知。”元帝异之。明日，集群臣宴会，告以此意，便重问之。乃答曰：“日近。”元帝失色，曰：“尔何故异昨日之言邪？”答曰：“举目见日，不见长安。”这个典故伟大之处在于，它表达出了两个远近：一是距离的远近，一个是梦想于现实的远近，而这两种远近恰恰相互交织，对立而矛盾。
10、从晋明帝7岁膝上咏典：举目见日，不见长安；
到王勃腹稿飞洒滕王阁：望长安于日下，目吴会于云间；
再到李白登金陵凤凰台：总为浮云能蔽日，长安不见使人愁；
李白的“长安一片月”《子夜吴歌》、
“举头望山月”的乐府诗《床前明月光》算是完成了对这种“爱国”情感上的二刷、三刷，需要指明的是：一是这里的日演变成了月，情感的延续也从白天变成了晚上！二是《床前明月光》是乐府诗，真的不是小学生教材上思乡情愫这么简单！（这是博主站在财经角度的文学价值观，至于思乡，来自于宋词印刷版本的错误，也符合宋朝资本主义萌芽诞生、人员广泛流动的经济基础）。
再后来李清照的“雁子回时，月满西楼”，
清朝粤曲《客途秋恨》的“凉风有信、秋月无边”，
再到再后来的海子《面朝大海、春暖花开》
则变成了这种用典技巧和情绪对立上的延申。https://t.cn/A6p0R35V

#文明实践过大年#新时代、新实践，春节将至，厦门高速交警支队志愿服务队参加英村社区新时代文明实践站 “我们的节日·精神的家园·春节”“祥瑞欢乐迎新春 福气满满贺新年”新春游园主题活动。活动现场除了受到孩子们热烈追捧的冰糖葫芦、爆米花和棉花糖，还有舞狮体验、非遗福字拓印、原创诗歌展示和现场写福字、送春联，以群众喜闻乐见的方式为社区居民送去喜气洋洋的文化年货和新春祝福。通过一系列喜庆欢乐的文化活动，营造了文明、欢乐、祥和的节日氛围，春节喜庆色彩愈加浓厚。@中国文明网@厦门文明网

年关将至
仿佛整个身体堆满了心事
躯体笨重 行动迟缓
身心分离 便免不了皮肉之苦
二月了
应当期待草长莺飞
应是万象生机
但风仍凛冽
天空与大地依然清冷
我阴沉的等待
春暖花开
却生不起一丝热忱
想静下心来写一封信
给已逝的过往青春
给还没有到来的春天
但我提笔的动作极慢
又发觉笔被折断
于是这颗心跳的更加缓慢
满腹的假象诗句
跳出来变成了碎碎念

#诗歌原创##期待春天##原创诗歌[超话]#