修安忍！真的得忍。天天忍，当然光知道这么一句话还不行。
有两种方式可以消尽其因：一是以呈现果实来转变此因；二是靠修行来转变此因，最终都会让此果报消失。
当你在遭受此果报时，若发心更清净、更广大一些的话，那么你在遭受此痛苦的同时就在修行。
此时我们就应如是发愿：愿我今天所承受的痛苦能代替三界六趣一切众生之痛苦；我将我所拥有的一切善行给予三界六趣一切众生，愿三界六趣一切众生都能获得快乐！
平常若是以这样的发心去领受这份罪业，由于你有了这份清净发心的缘故，你在受罪的同时就在修行。修行，修行，就叫修心。
我平常也会念诵这四句偈：遍满虚空之际一切众生之痛苦，我今天遭受痛苦时愿能代替；愿我所具一切之善行，祈愿三界六趣一切众生都能获解脱！
念诵的同时可以做一些依文明观，平常生病时尽可能念诵这四句偈，将逆缘转为道用，每次身体不太好的时候，我就发愿以此病痛来代替一切众生之痛苦！
若你有这样广大发心的话，实际上真能起到一座的作用，它不仅仅是一个想法，还可以消除往昔所造之一切业力，甚至对迅速消尽其恶果也能起到很大的作用。
因为你具有一个很大的清净发心的原因，所以这就是一门修行，这就是逆缘转为善用！但是，从另一个方面来说，就是修安忍，看谁忍得过谁！......
是的，自他交换。菩提心的根本为自他交换。我想我们每位弟子在修行期间都在口里说：“愿天下所有一切众生成办解脱。”但是，是否发自肺腑就不知道了。
上师：可以！在菩提心方面我们还是应该多修学，当然我们平常所从事的一切善行都是为了使菩提心不断增上。以前我们所谓的菩提心更多流于口头宣说。
当然我们心中也不是完全没有其概念，由于我们了解到三界六趣一切众生都曾经做过我们的父母，当他们在做父母之时与我们今生父母完全相同，为我们付出了多大的代价，在知母、念恩的观修中，我已经说过，你们也知道。
因此，我们发愿为一切如母有情从事善行，但是是否发自肺腑就不知道了。平常有很多弟子问我，比如修显宗的，他问我他现在是否有往生西方极乐世界的能力？
我就问他，无论是持名念佛，还是有相念佛，持名念佛把心专注于念佛的声音之上，有相念佛把心专注于阿弥陀佛的形象上。
你把阿弥陀佛作为自己唯一的救主，平常无论遇到什么事情，是否有意无意地在第一时间都忆念到阿弥陀佛呢？如果你很少做得到，那就说明什么呢？
虽然你时时口中宣说“阿弥陀佛是我们的救主”，但是是否发自肺腑的就不知道了。我们都曾经当过小孩，小时候母亲就是我们的全部，在小孩心目中母亲是全能的。
哪怕遇到天大的事情，在小孩心目中母亲都可以完全解决。所以无论遇到什么事情，我们第一句话就是发自肺腑地喊“妈妈”。
以前小时候我们把母亲当作是全能的，把心都交给母亲，现在我们把自己的心全部交付给阿弥陀佛，是否发自肺腑就不知道了。
平常在这方面无论是闻思，还是实修，都要加以践行，你的修行就会越来越好的。从修行的角度而言，别说很高深的修法，就是简单的、刚开始步入修行的很多条件我们都不具备。
哪怕我们懂了，但是并没有做到，这就是我们当前最不足的地方。连起码的基础条件我们都做不到，却时时期待着更高深的修法，可以肯定更高深修法，我们更做不到。
有时我就在想，现在我们不是不懂，而是压根就没有做到，这就是我们当前最吃亏的地方。若往这方面细致思维，再付诸于实施，想把自己改变成一个很好的修行者就近在眼前了。
有两种方式可以消尽其因：一是以呈现果实来转变此因；二是靠修行来转变此因，最终都会让此果报消失。
当你在遭受此果报时，若发心更清净、更广大一些的话，那么你在遭受此痛苦的同时就在修行。
此时我们就应如是发愿：愿我今天所承受的痛苦能代替三界六趣一切众生之痛苦；我将我所拥有的一切善行给予三界六趣一切众生，愿三界六趣一切众生都能获得快乐！
平常若是以这样的发心去领受这份罪业，由于你有了这份清净发心的缘故，你在受罪的同时就在修行。修行，修行，就叫修心。
我平常也会念诵这四句偈：遍满虚空之际一切众生之痛苦，我今天遭受痛苦时愿能代替；愿我所具一切之善行，祈愿三界六趣一切众生都能获解脱！
念诵的同时可以做一些依文明观，平常生病时尽可能念诵这四句偈，将逆缘转为道用，每次身体不太好的时候，我就发愿以此病痛来代替一切众生之痛苦！
若你有这样广大发心的话，实际上真能起到一座的作用，它不仅仅是一个想法，还可以消除往昔所造之一切业力，甚至对迅速消尽其恶果也能起到很大的作用。
因为你具有一个很大的清净发心的原因，所以这就是一门修行，这就是逆缘转为善用！但是，从另一个方面来说，就是修安忍，看谁忍得过谁！......
是的，自他交换。菩提心的根本为自他交换。我想我们每位弟子在修行期间都在口里说：“愿天下所有一切众生成办解脱。”但是，是否发自肺腑就不知道了。
上师：可以！在菩提心方面我们还是应该多修学，当然我们平常所从事的一切善行都是为了使菩提心不断增上。以前我们所谓的菩提心更多流于口头宣说。
当然我们心中也不是完全没有其概念，由于我们了解到三界六趣一切众生都曾经做过我们的父母，当他们在做父母之时与我们今生父母完全相同，为我们付出了多大的代价，在知母、念恩的观修中，我已经说过，你们也知道。
因此，我们发愿为一切如母有情从事善行，但是是否发自肺腑就不知道了。平常有很多弟子问我，比如修显宗的，他问我他现在是否有往生西方极乐世界的能力？
我就问他，无论是持名念佛，还是有相念佛，持名念佛把心专注于念佛的声音之上，有相念佛把心专注于阿弥陀佛的形象上。
你把阿弥陀佛作为自己唯一的救主，平常无论遇到什么事情，是否有意无意地在第一时间都忆念到阿弥陀佛呢？如果你很少做得到，那就说明什么呢？
虽然你时时口中宣说“阿弥陀佛是我们的救主”，但是是否发自肺腑的就不知道了。我们都曾经当过小孩，小时候母亲就是我们的全部，在小孩心目中母亲是全能的。
哪怕遇到天大的事情，在小孩心目中母亲都可以完全解决。所以无论遇到什么事情，我们第一句话就是发自肺腑地喊“妈妈”。
以前小时候我们把母亲当作是全能的，把心都交给母亲，现在我们把自己的心全部交付给阿弥陀佛，是否发自肺腑就不知道了。
平常在这方面无论是闻思，还是实修，都要加以践行，你的修行就会越来越好的。从修行的角度而言，别说很高深的修法，就是简单的、刚开始步入修行的很多条件我们都不具备。
哪怕我们懂了，但是并没有做到，这就是我们当前最不足的地方。连起码的基础条件我们都做不到，却时时期待着更高深的修法，可以肯定更高深修法，我们更做不到。
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未来这个词听上去就很美好，可是你别忘了呀，每一个我们所期待的美好未来，都必须有一个努力的现在。所有的故事，都有个结局，但幸运的是，我们的生活中，每个结局，都会变成新的开始。在岁月中跋涉，每个人都有自己的故事，看淡心境才会秀丽，看开心情才会明媚。累是歇一歇，随清风漫舞，烦时静一静，与花草凝眸，急时缓一缓，和自己微笑。在人生的旅程中，每个人的生活都离不开别人的帮助，因为自然界的任何事物都是一个普遍联系的整体，没有谁能够脱离周围的事物而孤立地存在，但在接受别人帮助的同时，我们也要学会去帮助别人。
未来这个词听上去就很美好，可是你别忘了呀，每一个我们所期待的美好未来，都必须有一个努力的现在。所有的故事，都有个结局，但幸运的是，我们的生活中，每个结局，都会变成新的开始。在岁月中跋涉，每个人都有自己的故事，看淡心境才会秀丽，看开心情才会明媚。累是歇一歇，随清风漫舞，烦时静一静，与花草凝眸，急时缓一缓，和自己微笑。在人生的旅程中，每个人的生活都离不开别人的帮助，因为自然界的任何事物都是一个普遍联系的整体，没有谁能够脱离周围的事物而孤立地存在，但在接受别人帮助的同时，我们也要学会去帮助别人。
感觉这种内容就是闹着玩的，真正落实了吗？还假装组织村干部开会，拍几张图片表示对这个工作的重视，散会了什么都是一锅白水。
例如：一：滥办酒席的事，有过之而无不及。开会的完成了上传下达的任务，乱办酒的早就司空见惯了只打雷不下雨，喊口号的负责喊口号，想办的仍然大张旗鼓办，互不打扰，皆大欢喜。
二：婚丧嫁娶简办，杜绝燃放烟花爆竹。“杜绝”二字简直太搞笑了，根本提都不会提，别说落实了，更谈不上杜绝。知道2023年乡镇换证名额为什么增加了村干部吗？因为他们掌握着一个地方的话语权。只要涉及到村干部切身利益的政策，一般都有无数种对策。这就是泰安烟花公司为什么要想方设法让村干部进入这个行业的原因。同时，也是他们想方设法让监管部门的亲戚朋友成为公司员工的原因。
落实不了的事情就不要发布出来糊弄人好不好？这不是自己扇自己的脸吗？关键是还把自觉的人当猴耍了。
例如：一：滥办酒席的事，有过之而无不及。开会的完成了上传下达的任务，乱办酒的早就司空见惯了只打雷不下雨，喊口号的负责喊口号，想办的仍然大张旗鼓办，互不打扰，皆大欢喜。
二：婚丧嫁娶简办，杜绝燃放烟花爆竹。“杜绝”二字简直太搞笑了，根本提都不会提，别说落实了，更谈不上杜绝。知道2023年乡镇换证名额为什么增加了村干部吗？因为他们掌握着一个地方的话语权。只要涉及到村干部切身利益的政策，一般都有无数种对策。这就是泰安烟花公司为什么要想方设法让村干部进入这个行业的原因。同时，也是他们想方设法让监管部门的亲戚朋友成为公司员工的原因。
落实不了的事情就不要发布出来糊弄人好不好？这不是自己扇自己的脸吗？关键是还把自觉的人当猴耍了。
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