彝族——口弦
口弦是世界上很多民族早期流传的一种“簧舌振动、口腔共振”的简单乐器,起源于人类新石器时代。彝族口弦在彝语被称为“红火”,是彝族远古先民的文化遗存,堪称音乐的活化石。
口弦会说话、月琴会唱歌。”“思念父辈就吹响笛子,思念母亲就弹响口弦。”在彝族人的乐器史中,小小的口弦有着举足轻重的作用,它不仅是一种古老的乐器,更是一种表达感情的工具。
彝族口弦小巧玲珑,携带方便,装潢漂亮,外观精美,簧片精致,音色柔和,音质圆润,音域宽广,低沉浑厚,柔和清脆,能够表达彝族人丰富多彩的思想情感。因而,深受彝族人的喜爱,尤其是彝家青年男女的青睐。可以说,一副彝族口弦就是一件精美的民族艺术珍品。彝族口弦据说有九十三调之多。口弦曾在《边塞烽火》、《达吉和她的父亲》等影片上出现。由于口弦音色柔美,姑娘们常常用它来向情人表达爱意。
【结构外形】
彝族口弦分竹制和铜制两类,簧片有2-5片不等,大凉山地区最常见的是铜制的三叶口弦。竹质口弦一般长十五厘米左右,宽一厘米多,形如短剑;铜质口弦一般长八厘米左右,形如树叶。
【口弦制作】
·木制口弦
选择合适的材料晾晒并将其削成应有的厚度;那已有乐器在木板上刻出模型并进行裁剪、打磨;在乐器两端的外沿框上打孔拴线;进行乐器的试音,这样木制口弦的制作就基本完成了。
·竹制口弦
竹制口弦的制作。主要工具,锯、刀子、铅笔、尺子、锥子、砂布等。制作程序:选择材料、加工材料、裁割、画线、挑簧、打磨、修饰这七个步骤。
·金属口弦
制作主要工具。锯、各种刀子、剪子、尖锥、小铁锤、小枕墩、砂布、铅笔、固定板等。制作程序。准备材料、加工材料、打制口弦柄、画线、制簧片、抛光修饰这六个步骤。
【演奏方法】
·口弦的演奏方法有用手指拨动和抻动两种,分别流行于不同的地区。
·演奏口弦时,左手拇指和食指夹住弦柄,多片弦则使其呈扇形,将簧舌部分置于两唇间,用右手拇指和食指来回拨动口弦尖端,引起簧舌振动,便发出明亮的叮咚之音。
·另外的一种抻动口弦,在每个簧片的尖端系有一条丝线,演奏时将线头套在右手指上,以指牵线使簧片振动发音。演奏者利用双唇向前突出是筒状增加共鸣、扩大音量,并借以口型交换和控制呼气等方法,变化出不同的音色。熟练的演奏者,能表达出较复杂的节奏和较多的音色,并能使每片弦发出它的纯五度泛音来。在一副三片弦上,往往能奏出6个不同的音。运用不同的奏法,既能发出余音袅袅的音色,也能发出较粗犷的音响。
【历史发展】
·彝族口弦有着古老的历史,据文献记载,原始社会就已经存在。作为彝族远古先民的文化遗存,彝族口弦在漫长的岁月里,默默陪伴着彝族人民,代替他们表达苦与乐,悲与喜,成为不可割舍的“会说话的伙伴”。
·在古时,彝族人用竹子做口弦,声音低沉、洪亮,它可以抒发一个人的情感,吹出来的声音就像是在描述山脉和河流。在20世纪70年代,人们在用竹子制作口弦的同时,开始用铜片制作口弦。
·1980年,在四川凉山州民族民间器乐会演中,有两位布拖县彝族妇女,第一次用多片弦齐奏,她们以五度、八度泛音变化,并通过节奏交错,奏出二声部重奏和持续音衬托的效果,韵味无穷,受到好评。
·近年来,国家开展非物质文化遗产保护工作,口弦制作及口弦演奏被纳入州级、省级非遗,民间很多有识之士也加入发掘保护的队伍,使口弦文化得到传承与发展。在火把节、彝族年的各大型活动场合,也经常可以聆听到如天籁般的彝族口弦乐曲。
【基本价值】
·彝族口弦的价值有古文化遗存的保护价值,口弦是世界性的原始文明产物,它集物质文明(乐器本身)、非物质文明(口弦音乐艺术)于一身,是人类文明的共同财富。彝族口弦的语义性音乐,以模拟言语为主要手段,换言之,是言语的声调曲折的模拟编成了音乐旋律,也是音乐和艺术的起源的多“元”的补充,本身就具有研究价值。同时,人的思维在模拟性中表现的具象性的原始形态,发展到脱离模拟性进入艺术化创造的抽象性、形象性的思维方式,也是对人们思维方式的演进,提供了可贵的研究价值。
·口弦和口弦的艺术的现实价值,口弦作为被现代文明几乎淹没的乐器和艺术,不仅在城市中,在汉族地区也不常见。“物以稀为贵",这是一笔可贵的文化资源,具有极大的开发、利用、宣传、发展的价值。不仅因为它是音乐、是艺术、是文化,供人们欣赏,发挥它“精神食粮”的作用。而且,它还是一件饰物、工艺品,可开发成精美的旅游纪念品。凭借这些物质的和非物质的良好因素和元素,在现实生活中,在宣传地方知名度,扩大对外交流,促进旅游,推动地区发展,以及在建构和谐社会,增进民族团结等方面,都能有它"用武之地”。布拖县俄底日合曾到香港演奏口弦,受到港澳同胞和国际友人的欢迎和赞扬,就是很好的实例。
#彝族##非遗乐器##口弦#
口弦是世界上很多民族早期流传的一种“簧舌振动、口腔共振”的简单乐器,起源于人类新石器时代。彝族口弦在彝语被称为“红火”,是彝族远古先民的文化遗存,堪称音乐的活化石。
口弦会说话、月琴会唱歌。”“思念父辈就吹响笛子,思念母亲就弹响口弦。”在彝族人的乐器史中,小小的口弦有着举足轻重的作用,它不仅是一种古老的乐器,更是一种表达感情的工具。
彝族口弦小巧玲珑,携带方便,装潢漂亮,外观精美,簧片精致,音色柔和,音质圆润,音域宽广,低沉浑厚,柔和清脆,能够表达彝族人丰富多彩的思想情感。因而,深受彝族人的喜爱,尤其是彝家青年男女的青睐。可以说,一副彝族口弦就是一件精美的民族艺术珍品。彝族口弦据说有九十三调之多。口弦曾在《边塞烽火》、《达吉和她的父亲》等影片上出现。由于口弦音色柔美,姑娘们常常用它来向情人表达爱意。
【结构外形】
彝族口弦分竹制和铜制两类,簧片有2-5片不等,大凉山地区最常见的是铜制的三叶口弦。竹质口弦一般长十五厘米左右,宽一厘米多,形如短剑;铜质口弦一般长八厘米左右,形如树叶。
【口弦制作】
·木制口弦
选择合适的材料晾晒并将其削成应有的厚度;那已有乐器在木板上刻出模型并进行裁剪、打磨;在乐器两端的外沿框上打孔拴线;进行乐器的试音,这样木制口弦的制作就基本完成了。
·竹制口弦
竹制口弦的制作。主要工具,锯、刀子、铅笔、尺子、锥子、砂布等。制作程序:选择材料、加工材料、裁割、画线、挑簧、打磨、修饰这七个步骤。
·金属口弦
制作主要工具。锯、各种刀子、剪子、尖锥、小铁锤、小枕墩、砂布、铅笔、固定板等。制作程序。准备材料、加工材料、打制口弦柄、画线、制簧片、抛光修饰这六个步骤。
【演奏方法】
·口弦的演奏方法有用手指拨动和抻动两种,分别流行于不同的地区。
·演奏口弦时,左手拇指和食指夹住弦柄,多片弦则使其呈扇形,将簧舌部分置于两唇间,用右手拇指和食指来回拨动口弦尖端,引起簧舌振动,便发出明亮的叮咚之音。
·另外的一种抻动口弦,在每个簧片的尖端系有一条丝线,演奏时将线头套在右手指上,以指牵线使簧片振动发音。演奏者利用双唇向前突出是筒状增加共鸣、扩大音量,并借以口型交换和控制呼气等方法,变化出不同的音色。熟练的演奏者,能表达出较复杂的节奏和较多的音色,并能使每片弦发出它的纯五度泛音来。在一副三片弦上,往往能奏出6个不同的音。运用不同的奏法,既能发出余音袅袅的音色,也能发出较粗犷的音响。
【历史发展】
·彝族口弦有着古老的历史,据文献记载,原始社会就已经存在。作为彝族远古先民的文化遗存,彝族口弦在漫长的岁月里,默默陪伴着彝族人民,代替他们表达苦与乐,悲与喜,成为不可割舍的“会说话的伙伴”。
·在古时,彝族人用竹子做口弦,声音低沉、洪亮,它可以抒发一个人的情感,吹出来的声音就像是在描述山脉和河流。在20世纪70年代,人们在用竹子制作口弦的同时,开始用铜片制作口弦。
·1980年,在四川凉山州民族民间器乐会演中,有两位布拖县彝族妇女,第一次用多片弦齐奏,她们以五度、八度泛音变化,并通过节奏交错,奏出二声部重奏和持续音衬托的效果,韵味无穷,受到好评。
·近年来,国家开展非物质文化遗产保护工作,口弦制作及口弦演奏被纳入州级、省级非遗,民间很多有识之士也加入发掘保护的队伍,使口弦文化得到传承与发展。在火把节、彝族年的各大型活动场合,也经常可以聆听到如天籁般的彝族口弦乐曲。
【基本价值】
·彝族口弦的价值有古文化遗存的保护价值,口弦是世界性的原始文明产物,它集物质文明(乐器本身)、非物质文明(口弦音乐艺术)于一身,是人类文明的共同财富。彝族口弦的语义性音乐,以模拟言语为主要手段,换言之,是言语的声调曲折的模拟编成了音乐旋律,也是音乐和艺术的起源的多“元”的补充,本身就具有研究价值。同时,人的思维在模拟性中表现的具象性的原始形态,发展到脱离模拟性进入艺术化创造的抽象性、形象性的思维方式,也是对人们思维方式的演进,提供了可贵的研究价值。
·口弦和口弦的艺术的现实价值,口弦作为被现代文明几乎淹没的乐器和艺术,不仅在城市中,在汉族地区也不常见。“物以稀为贵",这是一笔可贵的文化资源,具有极大的开发、利用、宣传、发展的价值。不仅因为它是音乐、是艺术、是文化,供人们欣赏,发挥它“精神食粮”的作用。而且,它还是一件饰物、工艺品,可开发成精美的旅游纪念品。凭借这些物质的和非物质的良好因素和元素,在现实生活中,在宣传地方知名度,扩大对外交流,促进旅游,推动地区发展,以及在建构和谐社会,增进民族团结等方面,都能有它"用武之地”。布拖县俄底日合曾到香港演奏口弦,受到港澳同胞和国际友人的欢迎和赞扬,就是很好的实例。
#彝族##非遗乐器##口弦#
世间万物的循环
苍蝇,蚊子,蟑螂,老鼠,蚯蚓,蚂蚁等等这些看似低级恶劣的生物,其实是地球万物循环,万物生长的基础。
它们分解一切有机物,形成微粒,微粒经过细菌微生物等更底层的力量形成泥土等基质,水阳光空气热量磁力等外部能量使得泥土丰富多彩,为整个地球的万物提供养分。
这些看似渺小甚至不起眼的链条路径,其实是地球亿万年的核心循环系统和分泌系统,与人体生命系统完全吻合,从某种意义上看,人类及其他所有的生命其实跟地球母体是一体的,就像阿凡达里面的母树一样通过无限的链接融为一体,相辅相成相生相克。
所以自从有了人类,就注意到这一原石的循环作用系统,我们的先人称之为道法自然,称之为易,称之为太极,称之为五行等等,其实都是天道之轮回罢了。
我们在科学发展,科技发龘的世纪里,只有少数人还在以不同的方式途径理论研究这些原始而纯粹的道义,得出不同的结论和观点,这些观点表现形式不同,但其根本逻辑归根结底都是一致的。
所以探险者和冒险家们不停地发现和挖掘着这个世界的规律现象背后的因果关系,形成人类的智慧结晶,供其他人和后来者享用,这本身也是另外一个循环系统,类似于人类的精神文明系统,纵观人类历程,无论人类和生命如何发展,但凡拉长时间轴来看,其很多现象和道理都是表现出高超的一致性。
我们需要尊重地球及宇宙万物生命,我们需要积极吸收历史养分,尊重一切环境和生态,才能为人类社会和家园提供更好的循环,减少更多的症结和小伤痛。
以上随想,谨记在心。
苍蝇,蚊子,蟑螂,老鼠,蚯蚓,蚂蚁等等这些看似低级恶劣的生物,其实是地球万物循环,万物生长的基础。
它们分解一切有机物,形成微粒,微粒经过细菌微生物等更底层的力量形成泥土等基质,水阳光空气热量磁力等外部能量使得泥土丰富多彩,为整个地球的万物提供养分。
这些看似渺小甚至不起眼的链条路径,其实是地球亿万年的核心循环系统和分泌系统,与人体生命系统完全吻合,从某种意义上看,人类及其他所有的生命其实跟地球母体是一体的,就像阿凡达里面的母树一样通过无限的链接融为一体,相辅相成相生相克。
所以自从有了人类,就注意到这一原石的循环作用系统,我们的先人称之为道法自然,称之为易,称之为太极,称之为五行等等,其实都是天道之轮回罢了。
我们在科学发展,科技发龘的世纪里,只有少数人还在以不同的方式途径理论研究这些原始而纯粹的道义,得出不同的结论和观点,这些观点表现形式不同,但其根本逻辑归根结底都是一致的。
所以探险者和冒险家们不停地发现和挖掘着这个世界的规律现象背后的因果关系,形成人类的智慧结晶,供其他人和后来者享用,这本身也是另外一个循环系统,类似于人类的精神文明系统,纵观人类历程,无论人类和生命如何发展,但凡拉长时间轴来看,其很多现象和道理都是表现出高超的一致性。
我们需要尊重地球及宇宙万物生命,我们需要积极吸收历史养分,尊重一切环境和生态,才能为人类社会和家园提供更好的循环,减少更多的症结和小伤痛。
以上随想,谨记在心。
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善为至宝,一生用之不尽;心作良田,百世耕之有余。――清金兰生《格言联璧》[浪][浪][浪][浪][浪][浪]为善如负重登山,志虽已确而力犹恐不及;为恶如乘骏走坡,鞭虽不加而足不禁其前。――清金兰生《格言联璧》[浪][浪][浪][浪][浪][浪][浪][浪][浪][浪][浪][浪]我们要想心系祖国就一定要确立一个远大的志向,树立和培育正确的理想信念,对自己的未来充满希望,要立志为自己的未来而努力奋斗,把祖国建设成为物质文明,政治文明,精神文明的国家。[浪] “慈心”为但愿他人获得快乐,“慈行”为辅佐他人获得快乐。“悲心”为但愿他人扫除疾苦,“悲行”为辅佐他人扫除疾苦[浪][浪][浪]
善为至宝,一生用之不尽;心作良田,百世耕之有余。――清金兰生《格言联璧》[浪][浪][浪][浪][浪][浪]为善如负重登山,志虽已确而力犹恐不及;为恶如乘骏走坡,鞭虽不加而足不禁其前。――清金兰生《格言联璧》[浪][浪][浪][浪][浪][浪][浪][浪][浪][浪][浪][浪]我们要想心系祖国就一定要确立一个远大的志向,树立和培育正确的理想信念,对自己的未来充满希望,要立志为自己的未来而努力奋斗,把祖国建设成为物质文明,政治文明,精神文明的国家。[浪] “慈心”为但愿他人获得快乐,“慈行”为辅佐他人获得快乐。“悲心”为但愿他人扫除疾苦,“悲行”为辅佐他人扫除疾苦[浪][浪][浪]
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