#诗韵河工#

贾生

唐

李商隐

宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。

可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。

首句写贾谊自长沙被召回，在宣室殿与汉文帝夜话的场景。“逐臣”指的是贾谊。次句极力推崇贾谊，说他的才华在所有贤臣中最为出众。“更无伦”写其盖世奇才，无可比拟。诗歌情绪层层递进，富于节奏感，咏叹意味流露无余。如果不看下文，几乎会误认为这是一篇圣主求贤颂。其实，这正是作者故弄狡狯之处。

第三句承、转交错，是全诗枢纽。前文中，诗人将文帝虚怀若谷、迫切渴求贤才的心情传达出来，但此处“可怜”二字却制造了戏剧性的转折。诗人哀叹文帝这般用心良苦，遍访贤臣，只是徒劳之举。此时诗人隐而未发，在这里先给文帝留有余地，讽刺意味并未全然表露，同时也给读者留下悬念。末句终于引满而发，紧承“可怜”与“虚”，射出直中鹄的的一箭──不问苍生问鬼神。

全诗极具讽刺意味，诗人托古讽今，自叹其身世飘零，怀才不遇，感慨深沉。
（图片来源于网络）

陈子昂《登幽州台歌》，开篇两句横空出世，一语惊人，遂成经典

《登幽州台歌》是首家喻户晓、传唱千古的名篇。短短四句，寥寥二十二个字，吊古伤今饱含了怀才不遇的无尽意味。

怀才不遇，在古代，无论文人武士，有同感者数之不尽，可是，又如之奈何？于是他们只能把这种无奈倾注于文字间，以来表达自己的哀叹！如唐代 李商隐的《贾生》

宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。
可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。

这首诗是写，夜半汉文帝召见才气纵横的贾谊，他不谈治国抚民之策，却问求药成仙之道。此诗是诗人托古讽今，意借贾谊的遭遇，抒写自己怀才不遇的感叹。又如唐代 马戴《灞上秋居》

灞原风雨定，晚见雁行频。
落叶他乡树，寒灯独夜人。
空园白露滴，孤壁野僧邻。
寄卧郊扉久，何年致此身。

这首诗是写，诗人为了求取功名来到国都长安，却进身无门，无奈困居于灞上，时值秋节变换，又感身世落寞，因而写下这首诗，诉说自己怀才不遇的困境和求取功名的渺茫。再如宋代 陆游《剑门道中遇微雨》衣上征尘杂酒痕，远游无处不销魂。

此身合是诗人未？细雨骑驴入剑门。

这首诗是写，陆游由南郑前线调回成都，途经四川剑阁剑门关时写下这首诗，含蓄地表达作者怀才不遇、报国无望、衷情难诉的情怀。

此类诗篇屡见不鲜，精品无限，但怀才不遇诗词经典中的经典当属陈子昂的这首《登幽州台歌》，开篇两句横空出世，一语惊人，遂成经典。

一、陈子昂其人及创作背景

陈子昂，字伯玉，籍贯四川。初唐诗人，官至右拾遗，青少年时为人慷慨、乐善好施，一身侠气。公元684年中举进士，得到女皇武则天的重视，并两度从军边塞，对军队防务颇有远见，后因"逆党"反对武后而株连下狱。出狱后回乡为父丁忧，又被武三思指使射洪县令罗织罪名，再次羁押，最终冤死狱中。

陈子昂的文学作品，大都风骨峥嵘，寓意深远，苍劲有力。与司马承祯、卢藏用、宋之问、王适、毕构、李白、孟浩然、王维、贺知章，合称为“仙宗十友”。他也是位极具政治见识和政治才能的文人。公元696年，武则天通天元年，诗人在政治上屡受挫折，顿感报国宏志无望，因此登上蓟北楼，慷慨悲吟，写下了《登幽州台歌》。

二、精品解析

诗曰：

前不见古人，后不见来者。
念天地之悠悠，独怆然而涕下！

这首诗开篇两句“前不见古人，后不见来者”，横空出世，一语惊人，遂成千古经典名句。

同时这两句也是在用典，诗人纵观古今，放眼未来，像燕昭王礼贤下士、任人唯贤的明君，现在见不到了，而渴望出现的后贤，也不知何时能出现，这让诗人有种生不逢时的惆怅。

“念天地之悠悠，独怆然而涕下”，想那天地之宽广、宇宙之无限，不觉感慨人生短暂，报国无望，这样的悲伤怎能不叫人落泪呢！一个“独”字，更渲染出了诗人心中无可名状的孤独寂寞之感。

结语

这首《登幽州台歌》，细细读来，悲壮苍凉之气油然而生。

诗人通过登楼远眺、凭今吊古而引发的无限感慨，也揭示了古代社会里正直多才的大批人士，却得不到明君重用的窘境，抒发了诗人怀才不遇的苦闷与沉思。

此诗虽短短四句，寥寥二十二个字，却意味无穷，成为千古绝叹！

贾生俊发，故文洁而体清；长卿傲诞，故理侈而辞溢；子云沉寂，故志隐而味深；子政简易，故趣昭而事博；孟坚雅懿，故裁密而思靡；平子淹通，故虑周而藻密；仲宣躁锐，故颖出而才果；公干气褊，故言壮而情骇；嗣宗俶傥，故响逸而调远；叔夜俊侠，故兴高而采烈；安仁轻敏，故锋发而韵流；士衡矜重，故情繁而辞隐。——《文心雕龙》